“馬大哥，我們可不敢耍你。”劍鳴過來給解釋說:“這裡是馬步青長官的地盤，雖然知道有，卻肯定是不能挖的。但別的地方可以啊！”　　“你說哪裡?”看劍鳴說的誠懇，絡腮胡子放下了憤怒，回問道。

　　“當然是城外啊！那可是誰找到算誰的，就是馬長官也不好管。”劍鳴攛掇說。

　　絡腮胡子一雙白多黑少的小三角眼睛在劍鳴臉上掃了幾掃，陰測測地問道:“你小子不是想要逃跑吧！”

　　“瞧你說的。馬大哥，我這不是想給您賠罪嗎?俗話說:冤家宜解不宜結。上次小弟多有得罪，您大人有大量，請多多包涵。我這也是借花獻佛啊！”劍鳴殷勤地說道。

　　“哼！那你倒是怎麽一個賠罪法啊?”絡腮胡子瞥了一眼劍鳴，手摸著下巴，語氣緩和了不少。

　　“我這兩天仔細研究了一下涼州城的歷史和風水。這涼州城背依祁連山脈、北接騰格裡沙漠，地勢南高北低;又據河西走廊東首，貫通東西。‘左青龍、右白虎’。這裡處中原的西部，屬‘金’，尚白色。從風水堪輿上來講，這是個‘白虎下山’的格局。而能夠埋有寶物的應該是在東南方位。”劍鳴裝模作樣地解說道。

　　“東南方位?是哪裡啊?也不能沒有個具體的位置啊?”絡腮胡子急道。

　　“那可是需要找到‘虎頭’了。最好這個方向上有個聚氣點，比如是有個高山或寺廟啥的。”劍鳴低首故作思索狀。

　　“我知道這涼州城南有個白塔寺，不過已經都倒塌了。”瘦高個馬少保湊過來說道。

　　“哦?是嗎。白塔禮佛，可降龍伏虎。這可為上吉之地啊！‘虎頭’一定就是在這裡的。倒塌了較是容易發現裡面的寶物了。”劍鳴故意誇張地說道。

　　“能有些啥寶物?”絡腮胡子疑慮地問。

　　“呵呵呵！如果有，一定是很貴的寶物。你想想看，這涼州歷史上曾經是著名的邊關重鎮，又是西夏國的陪都，能沒有啥寶藏嗎?我去給看看，一定能夠找到些蹤跡的。”張武打包票地給說道。

　　“嘿嘿！看你們也是有幾下子的。那你們怎去找啊?”絡腮胡子看了看劍鳴三人問道。

　　“我們想辦法先去到白塔寺，確定好藏寶的方位後再告訴你。”

　　“不行，我們也要一起去看看的。”絡腮胡子擺手說。

　　“張副官他們會是跟我們一起的。”劍鳴搖頭說道。

　　“這個你不用操心，我自有辦法應付。一桌酒席難道還要兩撥人來吃嗎?”絡腮胡子怪嗔地看了一眼說道。

　　絡腮胡子翻著小三角眼問劍鳴道:“找到寶物了，咱們怎個說法?”

　　“嗨！我這不是給您在賠禮嘛。這在您的地方，也想請您多給個關照，怎還敢說有啥想法的呢?您說是吧，馬大哥。”劍鳴賠著笑臉說道。

　　千穿萬穿馬屁不穿。這絡腮胡子聽了也大笑起來，說道:“好！看來你還是個明事理的人，我今天也就不難為你們了。不過醜話說在前面，如果要是沒有發現啥寶物，咱們可新帳舊仇一起來算啊！”

　　“不敢，不敢。”劍鳴連連告饒。

　　“哈哈哈，諒你們也逃不出我的手掌心去，明天我們白塔寺見。”絡腮胡子滿意地說道。

　　夜半時分，劍鳴三人回到了住宿的小院。

　　清晨，劍鳴跟郝教授說明了昨晚在大雲寺發現的情景，唯獨隱去了與絡腮胡子的糾纏。

　　“你確定那裡有地宮?”郝教授問道。

　　“這種‘火坑墓’一般裡面都保存完好。但因地震，下面大都坍塌錯位，再沿著以前的路徑尋找則不太可能。”張武說道。

　　郝教授知道這人的能耐，卻有些不甘心地問:“還能打開嗎?”

　　“動靜很大。”張武認真地說道。

　　劍鳴笑了笑說:“既便打開了，可能我們還是接觸不到裡面的東西，反而會留下禍害，就像在寧夏時發生的一樣。”

　　在寧夏發掘西夏大墓時，科考隊曾起獲一個式樣精美的鎏金扁銅壺，還未等登記造冊，就被隨扈的兵士給奪走了，郝教授對此一直耿耿於懷，而這樣的事件還不止兩三次。回憶馬步青的言辭，眾人也都能猜想到地宮發掘後的結局。

　　看教授失落地跌坐在椅子上，劍鳴和張武對看一眼，靠近了低聲說道:“這裡不方便考證，其他地方或許可以啊！”

　　“哦?是哪裡?”瞬間，教授的眼睛裡又重新燃起了希望。

　　“涼州城南有一處白塔寺，聽附近的老百姓說哪裡有些模樣。”劍鳴輕聲地說。

　　“白塔寺?唉！我這幾天是怎麽的了。這涼州白塔寺我居然沒有想起來，真是該死。”郝教授用力拍打一下自己的額頭，有些懊惱地說道，臉上卻顯出幸喜的表情。

　　“教授你知道白塔寺?”這次是劍鳴等人驚訝了，張大嘴問道。

　　“當然！”郝教授點點頭，激動地說道:“這涼州白塔寺的出名並不是因寺廟規模的宏大，而是記錄了我國歷史上很重要的一個時刻:西藏歸屬我中國版圖的見證地。公元1206年，成吉思汗統一了北方草原各部，建立了蒙古汗國。此後數十年間，成吉思汗及其後繼者不斷擴張蒙古汗國的統治勢力。公元1229年，成吉思汗第三子窩闊台即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區劃給其次子闊端作為藩王封地。闊端坐鎮涼州，稱稱西涼王。為了統一西藏，公元1239年，闊端派大將多達那波率軍萬人進入烏思藏(今西藏)偵察虛實，兵鋒直至藏北熱振寺。這多達那波了解到當時西藏各僧俗勢力分裂割據、實力地位差異巨大的情況後，向闊端上了一道《請示迎誰為宜的詳稟》，鼓勵迎請西藏當時實力雄厚的薩迦派領袖薩迦班智達·貢噶堅讚。最終，闊端采納了多達那波的建議，派出‘金字使者’迎請薩迦班智達·貢噶堅讚赴涼州，共商西藏歸順大計。薩迦班智達·貢噶堅讚是藏傳佛教薩迦派第四代祖師，元代藏族著名政治家、宗教領袖、學者，是著名的‘薩迦五祖’之一。薩迦班智達在接到闊端送來的邀請詔書後，考慮到西藏地方的長治久安，審時度勢，不顧自己年事已高，毅然決定親往涼州去見闊端。公元1244年，已是六十三歲的薩迦班智達帶著兩個年幼的侄子八思巴和恰那多吉，從薩迦寺動身，歷經兩年長途跋涉，於公元1246年8月到達涼州。公元1247年正月，闊端皇子與薩班大師舉行了具有重大歷史意義的‘涼州商談’，確定了西藏地方和平統一於大蒙古國的條件。從此，西藏正式劃入中國版圖，結束了近四百多年的分裂局面，統一於元朝中央政權管轄之下。”

　　郝教授喝了口蓋碗茶，抿了抿嘴接著解說道:“在闊端王子的大力支持下，薩班精心建設了四座佛教寺院，其中以幻化寺規模最大，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院， 它是薩班在涼州期間講經布道和駐錫之所，成為蒙古王室、各族官員和僧眾聽經禮佛的聖地。薩班在此地駐錫五年，廣設經場，弘傳佛法，又給各族信眾施藥治病，被當地百姓視為‘聖僧’、‘神人’。公元1251年，藏歷十一月十四日凌晨，薩迦班智達安然圓寂，享年70歲。闊端王子為這位大師的仙逝深表痛惜，為他舉行了盛大的悼祭活動。據史料記載，闊端用紫白檀木火化了他的真身，並在寺院內建起了一座四十多米高的靈骨白塔，將薩班的金身靈骨裝於大塔之內。靈骨白塔建成後，由薩迦第五代祖師八思巴親自作了開光安神儀式。此後，這幻化寺便改稱為白塔寺，而八思巴則繼承了薩班的衣缽，繼續主持該寺。這位八思巴就是後來被忽必烈封為‘帝師大寶法王’的元朝國師，而蒙古文字就是由他所創立，也叫‘八思巴文’。”

　　“真想不出這白塔竟還有這多淵源。”聽了教授的解說，劍鳴三人也讚歎道。

　　“是啊！其實這白塔見證的是一次民族文化的大融合。自此藏傳佛教得以在漢地推廣，而西藏地方政權的各項政治制度也就在那時確立起來的。如果不是現在時局混亂，這裡都是很有實地考古研究價值的。”郝教授有些出神地望向窗外。

　　劍鳴說明了要到白塔寺考察的意向，張副官去向馬步青官邸匯報，沒想竟同意了，只是多派些看護的兵士。張武開列了需要的物品清單，請張副官代為采購。

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