劉封說道這裡的時候，已經是有些胸膛劇烈起伏，已經是有些大口的喘息。

　　借助郭圖為倚靠，好生休憩的一番之後，他才再次挺直了自己的腰板，朝著眾人繼續說了起來。

　　“既然說了儒家的孔夫子的一生，那麽就不難明白孔夫子的舉動如何。

　　他將自己的一言一行記錄下來，他將自己和弟子們的問對記錄了下來，他用了春秋記錄自己的所見所聞，記錄自己的見解經義。

　　太史公言，夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

　　這話說得有些過了，卻也不算過。

　　因為小子竊以為，春秋從來不是史書可比，他是孔夫子自己的見解經義，他有著大量的孔夫子自己的言論和想法。

　　可這不妨礙春秋的地位。

　　因為如果換一個角度，春秋不是一本史書，而是一本單純的經驗之談。

　　那邊能夠領悟孔夫子的意思，他到死都在堅持著自己的初心，他知道自己所能做的不多，他知道自己改變不了時代。

　　他也知道自己就算是建立了學堂，也改變不了時代的無奈。

　　天下想要求學之人何其艱難，禮法崩殂之下，百姓何其無辜。

　　在沒有禮法限制之下，平民百姓，縱然有雄心壯志也無法在層層壓迫之下得以成長。

　　所以儒家講究克己守禮，同時告訴天下，倉稟足方可知禮儀。

　　填飽肚子才是一切的根源！

　　同時無論是記載言行還是創造春秋，亦或者是創造儒家一道，說到底只不過是孔夫子將自己所見所聞所觀所想告知天下。

　　他也說了，他有他的經歷從而有他的想法，春秋筆法講究以管窺豹，個人經歷不同，所以見解同樣不同，所以才會有注解之事。

　　不同人經歷了不同事，將自己的一聲記錄下來，交給後人，這就是他唯一能夠做到的。

　　只不過這條路慢慢的走歪了。

　　孔夫子稱之為聖，那孟子為何稱之為亞聖?

　　因為孟子同樣動了孔夫子，同樣知道了，孔夫子的意思，同樣為孔夫子的道路彌補了後續的諸多問題。

　　孔夫子講究的乃是德行，是個人的德行，是個人的行為，個人的方式。

　　而孟子講究的是，在這條道路上，你不可以損人而利己，他將天下的目光放在了民的上面。

　　不可於民爭利出自太史公，食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。

　　但孟子也曾言，夫上位者，一言一行舉天下而動，不可輕視。

　　我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，此乃何為?

　　難道不應該是朝廷用力，百姓安穩乎?

　　難不成我父子為百姓一口活命之飯乃是大錯，這爭權奪利，奪走天下就是大仁大義?

　　遂，小子崇尚仁德！

　　荀子曾言人性本惡，有韓非子與李斯二法家大能為其膝下弟子。

　　便揚言這荀子才是天下之儒家集大成者，此言卻是，但荀氏為何不說出荀子的後半段話?

　　人性本惡，遂要以律法約束，以禮法仁德教化，而非任其隨波逐流！

　　商君有禦民術，爾等精通此道，可為何不說商君還有治民術！

　　商君重農抑商，寧可削弱世家豪族，朝中權貴也要扶持農事，以防天田盡歸豪門，爾等怎的不同樣學來?

　　重刑而連其罪，則褊急之民不鬥，很剛之民不訟，怠惰之民不遊，費資之民不作，巧諛惡心之民無變也。五民者不生於境內，則草必墾矣。

　　雖然商君焚燒儒家經典，寧可國強民弱也不肯松口半分但即便是他，也不肯像某些人做的那版的不堪入目。

　　慫恿懶惰，阿諛，徒逞口舌之利，教唆民間私鬥！

　　爾等所作所為也配稱之為人乎！”

　　劉封說道這裡的時候，已經是開始有些克制不住，也不知道是哪裡出現的力氣，就這麽開始了自己最後的咆哮。

　　他這一生啊，總覺得自己就該是這世間的主角，就應該有著上天的庇佑。

　　他曾經看不起自己的父親，看不起自己的叔父，看不起自己身邊的一起，總感覺自己能夠做成千古以來無人完成的偉岸。

　　他覺得，為了這個目標，他可以不擇手段，他可以放棄世間禮法和規矩，他可以為了這個目標做出所有不擇手段的事情。

　　無論是妥協還是如何，只要能夠幫助他成功，這都無所謂。

　　他覺得，這是對的！

　　但人啊，終歸不是那想象之中的東西，他是會改變的。

　　劉封在改變，他在變成這個樣子之前，管寧親眼讓他看到了一個活生生的人，是怎麽變成了一個讓他嘔吐不已的行屍走肉的。

　　一個百姓他想要活下去，想要自己的家人活下去，所以他想盡辦法弄到吃得，但是這種辦法不能讓他的家人活下去。

　　所以他開始去搶奪，去拚命，但是瘦弱的他仍然做不到。

　　所以在被逼無奈之下，他開始把草根樹皮當成了食物，甚至視若珍寶。

　　當這些東西也沒有了之後怎麽辦，他再一次在威脅和決心之下，他將目光放在了屍體上。

　　那一鍋煮的很爛很爛的肉讓人根本分不清這是什麽部位，就這麽囫圇的進入了他的肚子裡。

　　可只是吃人就夠了麽，身邊的屍體能吃的已經吃完了，吃不完的也都已經徹底的腐爛不能再繼續吃下去了怎麽辦。

　　他要活下去，他為了活下去他已經放棄了這麽多，他已經改變了這麽多。

　　他不能半途而廢！

　　所以，他將目光看向了自己年幼的女兒。

　　然後是他的妻子。

　　最後是他的兒子....

　　當劉封最後問他的時候，他的眼中只有對活下去的渴望，他只有一個念頭。

　　他要活下去！

　　先生管寧說，那是執念，當妥協開始的那一刻，著就成為了必然。

　　天下或許真的會走向那一條路，但終歸要盡最大的可能，延緩乃至避免這件事情為好。

　　永遠不要覺得自己可以去堅定住最後的底線，因為當改變發生的那一刻，底線就已經成為了完全可以跨越的那一道存在。

　　德治的廢弛，並不是因為真的沒有人讀得懂儒家的意思。

　　只是人們更加的清楚，至於突破了這一層束縛，自己才能夠去觸碰下一層...

　　荀子曾言，好逸惡勞乃是人之本性，而這在我死後，管他洪水滔天，也是人之本性。

　　這，名為自私！

　　這是管寧用了足足四年的時間告訴他的道理，也是劉封學了半輩子的東西。

　　如今他終於能夠在天下人的面前將這些東西一吐為快，終於能夠將自己的想法告訴天下人。

　　這是郭圖給他的最後榮光，這一場論辯會以最快的速度傳遍天下，這學堂已經在天下綻放開來。

　　世家之中的老人，那些還堅守德行的老人還沒有完全放下，只要自己能夠如同荀彧一樣，改變這些執掌權柄之人的態度和想法...

　　這天下，就還有救。

　　在這一刻，劉封似乎感覺到了自己的氣力已經開始飛快的流逝，他的五髒六腑之間開始了猛烈的疼痛，那是如同灼燒一般的感覺。

　　他整個人都已經感覺到了呼吸不上來的憋悶，那種五髒焚燒的痛苦，視線已經完全模糊了下去。

　　他想試著站起來，他還沒有回家，他打贏了自己的妻妾和兒子，等忙完了這件事情，就回家去。

　　就去好好的休息，就去看看自己已經許多年未曾見過的娘親。

　　將自己整個人依靠在了郭圖的身上，看著已經沉默下來的眾人，劉封不知道這算不算是對自己的可憐，也不知道自己說完這些，到底還有沒有作用。

　　他只是想要，讓自己的那個父親能夠再次從權勢之中將自己的目光挪開。

　　建安十八年四月，長安城中一片喜氣洋洋，甚至祭壇王冕等物都已經偷偷的準備妥當。

　　所有人都在等著洛陽城中，曹孟德欺君罔上登上那封王之位，便可以借白馬之約，討伐曹賊。

　　為名正言順，他們自然也要成功的討得一個王位，甚至於便是劉辯都已經回到了府邸之中閉門不出。

　　坐等劉備將他扶持上去，親手將自己的弟弟打壓下來。

　　這和情感無關，這就是天下大勢，為了大義，他們現在不能顧忌重重。

　　諸多勢力也都喜笑顏開， 這般的急迫不為別的，就是為了能夠進一步的瓜分利益，劉備已經開始為他們妥協。

　　雖然現在他們不能對劉封出手，可只要將劉備心中的欲望勾動。

　　那這天下回到正軌之中豈不是指日可待?

　　他們只不過是想要當一個從龍之臣，只不過是想要讓這個天下能夠對他們更好一些，讓他們的日子更好過一些。

　　這想來，並不算錯，就算是有錯，那也是這天下的錯！

　　長安，劉玄德府邸之中，淡然的面容下或多或少還戴著些許的緊張。

　　不斷的和一旁的簡雍說著閑話，直到有人稟報，諸葛孔明已經進入函谷關了，劉備這才輕松了下來。

　　“孔明這個小家夥也是，他這閑的沒事總往中原跑，正好這一次封兒也去了，想來他們也是一起回來的。

　　你說孤...老夫給封兒準備的禮物，他可會喜歡?”

　　“王世子之位，如何能夠不喜歡，其實封兒最喜歡的，應該就是能夠休憩下來，和父母好生相處一番的。

　　說起來，這家夥也二十余年未曾回來了。”

　　“哈哈哈..等他回來，老夫定要好好罰他！”

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