“木牛流馬?！”老道士率先爬出圓鼎，拿起丟在一旁的直筒鏟子，敲打著仰在地上的那一對牛馬，“嘿，別說還真有可能是當年諸葛武侯發明出來的木牛流馬！”

　　木牛流馬是傳說中諸葛亮發明出來，是一種專門押送糧草的工具。

　　由於製造木牛流馬的技藝失傳，因此對木牛流馬之事眾說紛紜，江湖上也只有墨班行認為木牛流馬真實存在。

　　玄音大師跳出圓鼎，撿起丟在地上的鐵環禪杖道:“這些牛馬用鐵木製成，就算不是傳說中的木牛流馬，兩者也是如出一轍。只是如此巧妙的器物，怎麽會出自這座湘西大山深處之中的古墓裡。”

　　老道士撫摸著仰在地上的牛馬，說道:“傳說中的木牛流馬都出來了，這座墓的主人究竟是古代的哪一位諸侯?”

　　趴在圓鼎中的沈希言也是說道:“這裡僅僅是一處偏殿，就有金燕和牛馬，真不知道接下來…咦，這是什麽?”

　　說著沈希言彎腰從鼎內撿起一件小巧物事，隨即也跳出圓鼎，把那手中物事交給老道士。

　　老道士接過此物，是一個有一掌之長的青銅卷軸，其上刻著兩個最大的古篆文“墨班”。

　　卷軸上刻滿了甲乙丙丁十天乾和子醜寅卯十二地支。卷身設計的十分巧妙，天乾地支都可以在卷身轉動。

　　老道士詫異的看著卷軸，又讓沈希言拿出布包裡的發丘印，老道士又和玄音大師對視一眼，兩人眼中都是不可思議之象。

　　凡是在江湖上立足的大行當，從古至今均有信物傳之。倒鬥發丘一脈有流傳千載的發丘印，發丘印既是本門信物，也是克制僵屍的利器。

　　江湖上每個行當的信物五花八門，譬如專門殺人的刺客行當——黑紗，他們的信物乃是一柄極短的魚腸劍。

　　說起信物的興起，不得不提那傳說中的傳國玉璽。當年秦王嬴政統一九州，命令鹹陽玉匠孫壽，刻壁為璽，又讓丞相李斯刻下“受命於天，既壽永昌”八個篆字。

　　從此傳國玉璽成為國之重器，在秦之後歷代帝王皆以得此璽為祥瑞，奉若奇珍，得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。

　　故而江湖上的行當皆效仿此事，紛紛用一物作為本門本行當的信物，持信物者才算真正是成為一門一行當的行首掌門。

　　當然也不是說江湖上所有的行當均有信物，比如乞討為生的百花山乞丐，就沒有這些條條框框，叫花子乞丐也不會把一隻破碗當做信物。

　　當下老道士把自己的猜測說了出來:“這，這莫非是江湖上墨班行當的信物?失傳已久的墨班繪卷?！”

　　墨班行是江湖上的大行當，也有傳承千載的歷史，但“墨班無信物”，是每一代墨班行首的苦楚。

　　其實墨班行在唐代的行首是有過信物的，可盛唐之後，伴隨著李唐王朝的衰落，墨班行的信物墨班繪卷也失蹤在歷史的雲煙中。唐朝滅亡後，墨班繪卷也失落在歷史硝煙裡，其下落成了一樁懸案。

　　玄音大師喃喃道:“此卷軸與墨班行描述的那墨班繪卷長相一致，再加上地宮裡製造獨特的金燕、牛馬相佐證，這繪卷十之八九是真的。”

　　緊接著又說:“既然這墨班信物都出現在這座墓裡，那當年修築這座墓的工人裡，一定有墨班行人，甚至是某一代的墨班行首親自參與建造也未可知。”

　　這當真是好生古怪，墨班一行多少代人找了數百年的信物，

竟然出現在此處地宮的圓鼎裡，而且可能有某一代的墨班行首參與了此處地宮的建造。不知墨班行門下弟子得知此事會作何感想。　　老道士說道:“有道是天予不取，反受其咎。此物被墨班行當找了數百年都找不到，今日被希言你陰差陽錯之下得到，可見冥冥之中自有際遇。既然如此你就收好此物。”

　　當下老道士將墨班繪卷與發丘印一起交給沈希言，並囑咐沈希言好好保存。

　　沈希言接過二物，小心收在背著的布包裡。

　　沈希言小小年紀，手上有盜門發丘一脈和江湖大行當墨班行兩門的信物，若是傳出去讓行內人聽見了，必會在江湖上引發大地震……

　　老道士三人自早上進山搜尋，又在墓中折騰了好一陣子，已是紛紛感到疲累。

　　當下老道士見前方甬道裡再也沒有奇奇怪怪的東西出來。於是讓沈希言從布包裡拿出乾糧。三人就坐在圓鼎高台上，吃了起來。

　　此時天上還有數十隻金燕撲扇著翅膀，那座後方的石門外是累累白骨，又面對著周圍牆上的血獄壁畫，沈希言是怎麽也吃不下。倒是玄音大師和老道士不為所動，吃的津津有味，讓沈希言不得不佩服……

　　眾人吃過乾糧，精疲力竭之下感覺睡意朦朧。三人竟然不知不覺的睡了起來。

　　沈希言慢慢悠悠的醒來，雙手揉搓著眼睛。忽然發現本該在自己旁邊的老道士和玄音大師不見了。

　　沈希言頓時變色，想跳起身來，又十分害怕的蹲下去，把身子縮了起來。張口又壓低聲音試探著:“師父！師叔，你，你們在哪裡?快出來啊，別嚇唬弟子！”

　　然而回答他的是盤旋在頭頂上數十隻金燕的怪唳。

　　人在單獨和黑暗中面對充滿未知與不確定性時，內心產生的恐怖感是十分強烈的。

　　沈希言跟在師父和師叔身邊，就是經歷萬千詭異之事，心中也有來於自師父和師叔的安全感，但這偌大的地宮中，獨自一人，沈希言真的感到極度的害怕和恐懼了。