十六字陰陽風水秘術:

　　天:主要指星學，也就是指在風水術中佔了很大比重的天星風水，地分吉凶，星則有善惡，看風水尋龍脈，講的就是上觀天星、下審地脈。

　　地:風水術主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過解讀山川河流的走向形勢，來判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”。

　　人:風水上有陰陽宅一說，陰宅為墓地，是為死者準備;而陽宅是活人居所，選擇陽宅一樣也有極深的風水理論，又稱之為“八宅明鏡”之術。

　　鬼:幽冥之說為鬼，此篇主要講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡與墓中死者有直接關聯地多在此卷之中有講解。

　　神:自古以來人們都渴望死後成仙，而沉迷此道之人也不在少數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是此卷的重要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在多數情況下，神仙穴中羽化眠只是不切實際的空虛理論而已。

　　佛:風水理論體系龐大而繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，皆以《易》為總綱，屬道家一脈，而其余各宗教也都有各自的風水理論。當然在其他宗教中或許並不稱為風水，但其本質皆是一致的，佛字一卷記載的便是禪宗風水。

　　魔:吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主要說的是地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡征兆的一篇。

　　畜:聖人有雲，禽獸之流，不可與之為伍，山川地貌皆為大自然的鬼斧神工，有些奇山異石自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有學問。例如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，則吉凶各異。而此篇就要講解風水形成的畜形。

　　懾:分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環節。

　　鎮:風水一道，其中最忌“煞”形，枕則指震懾，所以鎮字卷就主要記載如何鎮煞、避煞;但其實鎮字篇中，講的最多的卻是“避”，而非“鎮”，其實這樣也不失為一種明哲保身之道。

　　遁:古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。此篇便主要講解機關埋伏。

　　物:古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之;天運有旋轉，地氣而應之，自然環境變化導致風水形勢改變。在山川中的一切靈性物，都會應風水善惡的巨大轉變而產生異變，若清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者則為妖，此篇就主要描述因風水而產生的妖異現象。

　　化:化者乃變化之化，地師眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為改動風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，怎能夠妄動呢?化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，化字卷便是它的克星。

　　陽:此陰陽並非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上是指形勢，看得到的為陽，看不到的為陰。風水中什麽是看得到的呢?一山一河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷便是說“形”的一卷。

　　陰:看不見的為陰，那麽什麽是看不見的呢?所謂一山一河，它所蘊涵的氣與運，及所呈現出的勢態，都是肉眼無法看到的精神氣質，而陰字卷就是講“勢”的一卷。

　　空:大象無形，大音稀聲，是風水秘術的最高境界，沒有任何字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷，“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。

　　倒鬥四字訣:

　　“望”:由於古墓在建造時多依風水布局，所以懂得風水就能了解墓室的結構。以風水術指導地面無標志的墓址的確定，百發百中。

　　“聞”即嗅氣味。翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。

　　“問”就是踩點。以算命先生或風水先生身份拜訪當地老人，從交談中獲取古墓信息與方位。

　　“切”即找好打洞方位，一般來說秦、漢墓從墓室頂部挖掘，而明清墓由於比較堅固，就要從墓室後部側面進入。