【明天見~】

　1道可道，非常道;名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　2天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃(shi:四聲)，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　3不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　4道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　5天地不仁，以萬物為芻(chu:二聲)狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuo:二聲)龠(yue:四聲)乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

　6谷神不死，是謂玄牝(:四聲)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　7天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

　8上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　9持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　10載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能無疵(ci:一聲)乎?愛民治國，能無為乎?天門開闔(he:二聲)，能為雌乎?明白四達，能無知乎?生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。

　11三十輻，共一轂(gu:三聲)，當其無，有車之用。埏(yan:二聲)埴(zhi:二聲)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖(you:三聲)以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　12五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

　13寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

　14視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名日微。此三者不可致詰(jie:二聲)，故混而為一。其上不皦(jiao:三聲)?其下不昧(i:四聲)，繩(:三聲)繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

　15古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　16致虛極，守靜篤(du:三聲)。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　17太上，下知有之;其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂:我自然。

　18大道廢，有仁義;慧智出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　19絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有;此三者以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

　20唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆;沌(dun:四聲)沌兮，如嬰兒之未孩;儽儽(lei:二聲)兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹(dan:四聲)兮其若海?，飂(liao:二聲)兮若無止。眾人皆有以?，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

　21孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥(g:二聲)兮，其中有精;其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

　22曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜(j:一聲)，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　23希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?故從事於道者，同於道;德者，同於德;失者，同於失。同於道者，道亦樂得之;同於德者，德亦樂得之;同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

　24企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也.曰:余食贅(zhui:四聲)形。物或惡之，故有道者不處。

　25有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　26重為輕根，靜為躁(zao:四聲)君。是以君子終日行不離輜(zi:一聲)重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。

　27善行無轍跡;善言無瑕(xia:二聲)謫(zhe:二聲);善數不用籌策;善閉無關楗(jian:四聲)而不可開;善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　28知其雄，守其雌，為天下谿(xi:一聲)。為天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒(te:四聲)，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。

　29將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗;無執，故無失。夫物或行或隨;或歔(xu:一聲)或吹;或強或贏;或挫或隳(hui:一聲)。是以聖人去甚，去奢，去泰。

　30以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　31夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　32道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　33知人智者，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　34大道汜(fan:四聲)兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　35執大象，天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　36將欲歙(xi:一聲)之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之:是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　37道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。〖解讀〗

　下篇:《德經》

　38上德不德，是以有德;下德不失德.是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(rang:三聲)臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

　39昔之得一者:天得一以清:地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐廢;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶(jue:二聲)。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖(gu:三聲)。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。是故不欲碌碌(:四聲)如玉，珞珞(o:四聲)如石。

　40反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　41上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若纇(lei:二聲);上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝(yu:二聲);大白若辱;方無隅;器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。 夫唯道，善貸且成。

　42道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。

　43天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

　44名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　45大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　46天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲;禍莫大於不知足;咎(jiu:四聲)莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　47不出戶，知天下;不窺牖(you:三聲)，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。? ???div

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