想到當年的情景，爺爺又心生感慨，不過當時的劉窯廠到底是個破敗的村子，可以搜刮的油水實在太少，小日本鬼子也不會放在眼裡。仗著稍微精良點兒的武器，將該燒的燒掉，該殺的殺掉，該砸的砸掉，該拆的拆掉，該炸的炸掉………說到底哪些又是“應該”被這樣對待的呢?無非權憑日本鬼子們罔顧舉頭三尺的神明罷了。對於一個窮村是這樣乾脆破壞的態度，但是對於聖佛鎮來講，小日本鬼子卻采取了保留並利用的態度，兩廂對比態度截然不同。

　　民國37年，聖佛鎮建立，當時稱為鄉，建鎮還是1984年的事情。

　　方圓幾十平方千米的土地雖然不大，卻下轄幾十個行政村。雖然這些行政村與劉窯廠差別不大，大部分屬於直接破壞的存在，但對其實施行政控制則是日本鬼子的第一要務。因此，聖佛鎮的所有入口被封鎖，各類物資不準隨意進出，只能經過日本鬼子佔領的街口通道並事先報備。

　　日本鬼子實施最嚴厲的封鎖，最讓人牽掛的，還是那些被抓的人，那些人都是不屈就的烈士！

　　隨著日本鬼子侵華戰線的拉長，在佔領方式上不得不采取點兒狀佔領的方式，聖佛鎮作為區域重鎮，日本鬼子抓捕了大量的“破壞分子”，分散關押在鎮街各處。

　　當時的聖佛鎮土房子居多，沒有樓房，土房子並排建立，在屋與屋之間形成兩米寬的巷子，兩頭一堵形成的長方形空間就成為關押“犯人”的監獄。

　　監獄裡缺衣少穿，都沒有幾件乾淨的衣服遮體，更別說吃食了，人們餓的兩眼金星冒，可日本鬼子就是殘暴到需要這樣的效果，這是一種廣而告之，讓大家看到，搞破壞、不聽話就是這樣的下場………

　　為了幫助自己的同胞，村民們自發組織了起來，“夾包袱”應運而生。

　　當時的村民出行，使用最多還是包袱片兒。小子記得很清楚，每次和媽媽回姥娘家，媽媽都會在木板櫃裡拿出一個包袱，將疊的整整齊齊的衣服拿出來，騰空包袱，在紅色碎花的包袱片裡放入看望姥娘的吃食等禮物，四個角對折打包，或者串在胳膊上，或者斜著背在肩上，把扣扣在肚臍處，一切妥當了就開始上路。無論路途多遙遠、多難走，被扣住的包袱非但不會散開，反而會越顛簸越緊湊。

　　“饅頭還是少帶點，帶那麽多不被逮到才怪！爺爺嗔著身邊的車虎子。

　　車虎子是爺爺的玩伴，小子記得很早就死了，原因不明。聽到爺爺囑咐，車虎子拿出了包袱裡的三個饅頭，隻留了兩個卷子。

　　“留兩個總行了吧，帶少了怎麽夠吃?”

　　一切準備妥當，爺爺和車虎子上路了，來到鎮街東頭的哨站前，遠遠看見民眾進出大街都要經過搜身，來往的人很多，因為今天是鎮上趕集的日子，說是趕集其實早就被禁止了，只是鎮街上的人們不屑於被管制，紛紛上街擺攤叫賣，人們想到不搞破壞就行了，管他三七二十一。

　　爺爺咽了一口唾沫，調整了一下包袱，從容的向崗哨走去………