荒城臨古渡，歸日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。這是李治前世挺喜歡的王維《歸嵩山作》，前世李治還是非常喜歡的，自己也以唐詩愛好者身份寫過評論。

　　前世對這個的很好的讚賞就是“不求工而未嘗不工”，也就是不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。可是這世穿越到這裡，李治才發現這種詩都是騙人的，只是心中的美好願望。

　　這是歸隱嵩山途中寫的，荒城，聽起來就黯淡淒涼，多麽美好啊。可是李治在馬車中，，在巨大的人流中，在前往嵩山的路上，只能見到繁華和喧囂。

　　想來也是，嵩山可是在洛陽附近，這裡可是大唐的政治文化經濟中心之一，哪裡來的荒城呢?自然只能從心中來啊。所以以李治此時的見解來看，這首詩有點為賦新詞強說愁的意味，這直接為了描寫心理連自然風景都改了。

　　不過王維技巧確實高超，這也算大詩人的本事了。自己就遠遠做不到，隨便寫點別人都能看出來是硬湊的，充滿刻意的痕跡。水平簡直是天差地別。

　　唉！想到這裡心頭就是一歎，這天后怎麽還不來找自己談論她自己在封禪中的位置呢?

　　搞的自己現在心中都有一股皇帝不急太監急的意味了，明明自己就是皇帝，這叫什麽事！

　　唉，天后再不過來自己就只能讓公卿去祭拜了，其實亞獻的意義有那麽重要嗎?後世誰還記得從秦皇到宋真間是哪些人作為亞獻?

　　秦皇禮儀不行，也不可考。漢武帝帶著霍去病的侄子還是誰，來了一段秘密祭祀祈求驅除病魔，最後還是十幾歲就死了。之後也就唐高宗的亞獻是誰有記載。而且就這也是因為是武則天再加上對這段歷史比較了解，才有可能知道。再往下記錄更詳細了，但自己也不知道。

　　不過，又想到此時的正統論還沒有被正式創造出來並發揚光大，雖然此前也有正統說法，但一來流傳范圍小，二來認可度不高。等到歐陽修蘇軾搞出正統論，論證了宋遼間宋是正統後，正統論就發揚光大了。

　　而等到正統論發揚光大以後，王朝興替就不再與天意聯系起來，沒有了政治意義的封禪典禮就逐漸消亡了。

　　但此時政治意義還沒有取消掉，參與進這項歷史進程的每個人都覺得臉上有光。最重要參與進這一次還會有下一次嗎?上一次還只是個學士的薛員超，都現成為一代文宗、宰相然後告老還鄉了。陛下雖然想要封五嶽，但是封一次要經歷的事太多了。

　　錯過這次機會可能就真的不再有了，現在的幾個宗室也不是擅長作文的，那麽就只能靠直接參與了。而如果又是天后率領六宮命婦，那這一次真的無論首獻，亞獻，還是尾獻都還是與宗室無關。

　　畢竟尾獻雖然應該是大臣，但上一次搬出來太妃，雖然嚴格意義上來說武則天和太妃是互相蹭到的，兩個一起上的。

　　但是如今太妃已經去世了，本著來一起來，走一起走的思想，宗室和大臣就應該聯手，將武則天也踢出封禪隊伍。目前的宗室的思路計劃也是這樣的，並且從上報給自己的儀式流程來看，執行的比較成功。

　　但是呢，另一方面，天后上一次通過參加亞獻獲得人望，如果這次參加不成的話，那就相當於上次白參加了，反而會造成一個負面印象。

　　不過從武則天至今沒有給自己報告來說，難道她計劃失敗了?其實就算她計劃失敗也是沒辦法。比較自己和她的兒子李哲，

別的本事或許不多，但苟命保自己的本事應該很強，要不然前世也不至於能起起伏伏，從太子做成皇帝又做成王還能做回太子和皇帝。　　等到李治終於快到嵩山腳底的時候，終於等到了宰相裴炎給自己的小本本。打開，就是驚喜。果然沒有白等啊，武則天還是技高一籌，或許是先失一局，但終究還是反殺了啊。

　　抬頭望向嵩山，日暮北風吹雨去，數峰清瘦出雲來。這一句詩正適合描繪此時的情景。什麽，沒有雨?因為自己的心情改變自然環境嘛，王維能乾自己不能乾?

　　這個時候好想在後世的網上發一個“什麽叫呼風喚雨啊jpg”的表情包。可惜終究是此世，心裡的吐槽也只能在自己心裡，無人能分享。

　　稍頃，平複心情後，李治就傳令，定下後台陪自己上去獻祭品，執行亞獻的為武則天，尾獻的是裴行儉。

　　或許尾獻的人選才會是真的震驚此世人吧，裴行儉也不是宰相。不過，作為改革了選官制度，滅了突厥，提拔了一眾人才的將領，以及，快要征討吐蕃的五十萬軍隊的總指揮，尾獻也是合情合理的。

　　或許有很多人做了利益的交換，或許有的已前後忙碌了許久，但作為一個實權皇帝，這些事情自己都可以一言而定。不合以前的規矩，前身可以反問一句:“自我作古，可乎?”而如果納了諫，是聖明的表現。

　　多少人的奮鬥，只為了聽從自己口中傳出的一句命令。有時候，李治覺得這挺悲哀的，但更多時候，李治作為權力的享受者，不想去悲哀，也無暇去悲哀。

　　李治再次仔細思考了一下選的人選，沒有毛病，就這麽決定吧。便吩咐左右，將自己的命令傳下去。

　　想一想，其他帝王的封禪都是嚴肅莊重的，至少禮儀上如此。而只有前身的封禪，是除了他之外一群宦官宮女，被世人抨擊。而等到自己，終於有大臣陪自己來封禪了，不得不說，這已經是一種進步了啊。