拿下河內的之後，太平軍的在河內取得的財物價值千萬兩白銀。一下子成了暴發戶。

　　這其中的物資倒還好，太平聖國現在手中幾十萬人，每日的消耗都是巨大的，這些物資自己就能消耗掉。

　　可是金銀珠寶放在手中卻沒有什麽作用。現在太平軍是不要發軍餉的。

　　奈何現在他還沒有履行承諾，董書恆並沒有恢復和他們的軍火貿易。

　　義軍的首領接手河內的之後，在石達開主持下，迅速稱王。並且向北邊的華夏派出使者，向華夏稱臣。

　　這是石達開建議的，不過石達開可沒有對複興軍那麽好心。他這是在曲線救國。

　　他這麽做出於兩方面的原因，一個是石達開對於華夏是有感情的，他現在將自己比作出走的虯髯客。

　　如果能夠為華夏做點事情，他是不會介意的。

　　另一個原因是石達開想要通過北祈政權向華夏夠買一些物資。當然是以北祈的名義。

　　這就是他想到的花掉手中錢財的方式。

　　當北祈這裡的使者到了廣西之後，華夏的中央很快就知道了北祈的事情。

　　同時還讓廣西地方政府派出觀察員到北祈去。

　　至於交易的話，只要是真金白銀，華夏是不會拒絕的，哪怕是購買軍火也沒有任何的問題。

　　就這樣，當石達開到了南掌邊界的時候，他就接到了華夏購買來的第一批物資。

　　因為是通過北祈地方購買的，這批物資華夏還是給的優惠價。

　　這其中有廣東佛山出產的一萬把燧發槍，以及大量的冷兵器，經過產業升級之後，佛山鐵都的產能得到了巨大的提高。

　　同時到貨的還有大量的火藥。除了這些軍火，還有鍋鏟瓢盆、布匹、食鹽等生產、生活物資。

　　這些東西足夠石達開的隊伍消耗一段時間的。當然這只是石達開買的那一部分，北祈自己也購買了大量的物資。

　　被戰爭破壞的兩廣經濟，因為北祈過來的幾百萬兩白銀的訂單，一下子又活了起來。為了滿足北祈的訂單，華夏甚至將準備劃給民兵的燧發槍都先拿出去發貨了。

　　現在支持北祈，他們才能支撐下去，否則這麽快就被阮朝軍隊滅了，就少了一個大金主。

　　北祈也很爭氣，他們得到了大量火槍之後，迅速武裝了收下的義軍。

　　火槍兵的訓練非常的簡單。況且現在北祈以防禦為主。

　　在城牆上放槍可是比野戰簡單多了，北祈義軍竟然跟阮朝的大軍打得難解難分。

　　見到北祈不知從哪裡得到了大量裝備，阮朝坐不住了，迅速向華夏派出使者，準備讓華夏不要插手阮朝之事。

　　不過華夏現在可不是原來那個傻大清。董叔恆一個使用主義者，才不會理會阮朝的說辭。

　　讓他們自己去解決自己是家事，否則我宗主國就過去幫你解決。但是到時候可能就要請他們的國王到新京居住了。

　　現在新京這裡已經住著兩個國王，其中一個琉球的國王是自己賴在這裡不走的。

　　相信以後還會有更多的國王住過來。

　　進入了南掌之後，太平聖國的隊伍除了沿途的山嶺道路難行之外，並沒有遇到什麽敵人。

　　直到他們到了琅勃拉邦才遇到了抵抗。

　　當地的一個土王王子，率領三千土人大軍攻擊了前鋒隊伍。

　　但是這些人的戰力低下，並沒有給前鋒造成多大的傷害。反倒是陳玉成帶人滅了這支隊伍。

　　就連那個穿著金甲的所謂王子也被太平軍給乾掉。

　　這裡不像北祈，就連像樣的城池都沒有。一個個寨子分布在山間的谷地。

　　南掌的海拔普遍在一兩千米。這裡到處都是低矮的山脈。山上上下全是熱帶雨林，有時候前進的隊伍還會看到大象。

　　要不是隊伍中的人大都是廣西和北祈的人，他們的生活環境跟這裡差不多。不然肯定會出現大量的人水土不服。

　　此時正值雨季，下雨是家常便飯的事情。石達開覺得應該先找一個落腳之地。

　　不然，手中的隊伍要在這樣的環境中前進真的是太困難了。

　　在轉移的途中還是有很多人病倒，尤其是女人和孩子。

　　至於老人，這在太平軍的隊伍中幾乎沒有。

　　整支隊伍，包括石達開自己都是二十幾歲的年輕人。

　　值得慶幸的是這次和華夏交易了很多的成藥。

　　成藥就是指做成丸劑或者粉劑的中藥。這些都是華夏現在主打的商品之一。

　　比如華夏的小柴胡粉劑就對感冒有很好的效果。甚至已經出口到了歐洲去。這個年代的歐洲，環境髒亂差，各種瘟疫頻繁發生。

　　所謂瘟疫，其實很多的就是流感，也就是華夏的傷寒症。歐洲那邊根本就沒有什麽特效藥。

　　華夏的藥品通過普魯士在歐洲漸漸打開市場之後，那些在歐洲的代理商，自動就會對華夏的中成藥做宣傳。

　　普魯士也通過經銷華夏的成藥，賺了一大筆。

　　而且粉劑和丸劑更容易讓歐洲人接受，他們的還是不習慣味道奇怪的湯藥。

　　實際上湯藥的效果會更好一些，只是湯藥的話不容易保存。

　　陳玉成的前鋒很塊就達到了琅勃拉邦，奇怪的是，這個土邦的國王並沒有因為喪失了兒子而動怒抵抗。

　　這是一個虔誠喝點佛教徒，在和尚門的勸說下，國王帶領著手下的百姓直接投降了。

　　陳玉成有些不理解他們想法。

　　不過陳玉成卻被這個靠近大河邊的古城給迷住了，這裡是似乎就像是自己理想中的太平聖國。

　　石達開帶著這麽多的人遷移，肯定要有一個說辭的，不然大家不可能願意跟著他到處奔波吃苦。

　　這種居無定所的生活對於普通人的意志力是一種煎熬。

　　況且，石達開的隊伍中還有很多的婦孺，並非全部都是軍人。

　　他們太平聖軍中的宣傳就是帶領大家向西，尋找一個傳說中的地上天國。

　　石達開回到廣西之後就對拜上帝教進行了改造，將其中一些洪秀全、馮雲山從基督教教義中抄來的東西去掉。

　　拜上帝教也改成了拜天帝教，天帝乃是天上地下最大的主神。聖王是天帝在人間的使者。

　　華夏的人不喜歡玩宗教那一套，但是不是說他們不懂。

　　信徒們信仰宗教無非是要尋找一個精神上的寄托。宗教說白了就是投其所好，人們喜歡有來世，那就給人們一個可以幻想的來世。

　　大家想要給今生的苦難尋找一個原因，那麽就給他們一個原因。

　　尋找傳說中的地上天國就是石達開現在給手下的信徒們找到的寄托。

　　所以現在雖然道路艱苦，雖然有很多人生病，雖然有一些人死去，但是沒人退縮。

　　隊伍中的傳教人員告訴他們，在尋找地上天國的路上死去，是可以進入天上天國的。

　　在南掌這裡，太平軍遇到了很多的漢人寨子，這些人都是當初阮朝政權從華夏招募來的移民。

　　阮朝當初遭到過南掌的入侵，所以後來打敗南掌之後，就在華夏招募了很多移民或者是將南掌的土地售賣給那些滿清的商人。讓他們成為南掌與阮朝之間的屏障。

　　對於這些同胞的寨子，太平軍沒有為難。

　　他們願意加入太平軍更好，不願意的話，太平軍就拿出錢財來，從這些寨子購買食物，並將生病的人暫時安置在這些寨子裡面休養。

　　這些寨子，大都處於自治的狀態，他們以家族的模式聚集在一起，保留著在華夏的傳統生活習慣。

　　而且他們不與當地的土人結婚，只會與周圍的華人寨子通婚，以保持自己的文化獨立性。

　　石達開以前也是一個客家人，他知道華人的在土人之間的生活並不容易，那些不事生產的土人經常會將華人當作打劫的對象。

　　土人們不理解，為什麽同樣都是生活在一樣的土地上。華人就過的風衣足食，住著大房子，不管天氣如何都不用擔心沒有食物吃。

　　而他們卻住在漏雨的竹屋中，連續陰雨的天氣裡，他們沒有辦法出去尋找食物，就要在寨子裡挨餓。

　　他們沒有看到天氣好的時候，華人們在田中辛勤的耕種，在修理自己的房子，而他們除了尋找夠吃幾日的食物就是躺在竹屋中睡大覺。

　　進入了南掌之後，太平軍對於當地的土人就沒有那麽友好了。

　　石達開將這些人組織起來，他們趕著大象幫助天平軍在前面開辟道路。

　　這樣前進的大部隊就不會再遭遇毒蛇猛獸的襲擊。

　　陳玉成佔領琅勃拉邦之後，迅速四處出擊，一直打到了南邊的萬象王國。

　　在這裡他們的還遇到了暹羅的士兵。

　　原來萬象王國投靠了暹羅，成了暹羅的保護國。

　　不過陳玉成可不會管你是誰?他們太平天國現在可是開了巴格的流浪勢力，可不用管外交上的事情。

　　很快萬象就被攻下，這裡根本就沒有什麽城防工事。

　　城內的幾千暹羅兵也被一並端掉。

　　在這中南半島，暹羅和阮朝算是兩個大國，他們之間的南掌就是他們的緩衝區。

　　所以，雙方都在南掌培植自己的勢力。

　　不僅僅是南掌地區，那面的真臘也是雙方的爭奪的對象。

　　這兩個國家明面上都向華夏稱藩，但是都想在南邊建立自己的大帝國。一個個野心都不小。

　　在滿清時期，他們怎麽操作，滿清都不會管的，只要按時派人去朝貢覲見就好。

　　傳統的宗藩制度對藩屬國的管理太過於寬松。

　　以至於後來這些藩屬國被西洋殖民之後，反過來又向宗主國索要領土。成為了滿清領土流失的一個重要的誘因。

　　比如緬甸北部的土司。

　　清緬戰爭期間，清政府一度恢復了對孟拱、木邦、孟艮、整邁等土司的統治。

　　但是隨著征緬戰事的結束，緬甸備表入貢，清王朝對這些土司旋又不加過問。

　　“置三司於不問，任緬處置，猶得曰，緬已世世臣服，恭順無二，養拱諸地雖屬緬仍屬於我然。”(注:李根源:《永昌府文征》紀載卷25，第12頁。)

　　清政府的這種自己人的觀念，在能夠維持其藩屬體系的條件下，還出現不了多大問題。

　　但在西方國家頻頻入侵，清王朝的屬國皆被列強吞並後，就難免會造成邊界領土的糾紛，並使清政府在與列強談判時處處陷入被動。

　　歷史上的這種悲劇，今世董書恆不會再讓其發生。

　　我們再說石達開到了琅勃拉邦之後，也被這裡的景色給深深的迷住了。

　　雖然大都是佛寺，這個和他這個拜天帝教的教主身份不符，但是以後這些寺廟也可以成為他們拜天帝教的廟宇呀。

　　他將手下的隊伍，全部安置在了琅勃拉邦的周圍，做暫時的休整。

　　這時一個大和尚找到了他。

　　這是來談判的。

　　石達開知道這南邊佛教盛行，包括西邊的緬甸和南面的暹羅都是將佛教奉為國教的。

　　大和尚這次沒有打機鋒，他開門見山地跟石達開談。只要石達開能夠保證不破壞佛寺，不影響土人正常的禮佛活動，那麽寺廟也會保證配合石達開的統治。

　　保證不會有土人反抗。

　　這個大和尚沒有說大話，他們真的可以做到這一步。

　　當然大和尚也做出了威脅，雖然他沒有明說，但是石達開能夠聽的出來。

　　老和尚的意思是，石達開要是在南掌滅佛，那麽緬甸王國還有暹羅王國都會聯合起來進攻他們這一支客軍。

　　石達開不傻，這中南半島就是小乘佛教的老窩。要是真的在這裡滅了佛，那麽自己真的可能被群毆。

　　於是雙方商量了，石達開的拜天帝教不在土人中傳教，佛教也不能去向太平軍的部署滲透。

　　但是，土人必須要接受太平聖國的統治，上交賦稅。

　　因為天氣的原因，石達開暫時在琅勃拉邦安置了下來，這裡涼爽的氣候，以及豐富的物產都吸引著這支遷移的隊伍。

　　不知何時，隊伍中開始傳開，這裡就是大家要尋找的地上天國。

　　琅勃拉邦的周邊確實有很多如同天國的勝景，美麗的瀑布，清澈的泉水，幽靜的山谷，蜿蜒的大河，滿山的果樹，大河裡面一網下去就是滿網的大魚。

　　這個說法真的不是石達開說出去的。

　　不過他能夠猜出來是誰傳出去的。

　　早在太平軍離開的北祈的時候，隊伍裡面就有人反對，這些人資格都不淺，但是他們都不知道太平軍與複興軍之間的協議。

　　那時候，這些人就質疑為什麽要離開條件那麽好的北祈。尤其是北祈距離他們的老家廣西又非常的近。

　　佔領那裡，以後與複興軍關系緩和了還可以回家探親。

　　但是軍權牢牢地掌握在石達開的手中，他這個人又喜歡一言堂，所以這些聲音很快就被壓了下去。

　　沒想到，現在到了南掌，這些人不再直接提出建議了，竟然開始鼓動底下的人。

　　實際上，石達開也很喜歡這個地方，這裡是高原氣候，比平原地區乾燥一些，與雲南的環境更像。

　　這裡真的非常的適合人生活。

　　沿著瀾滄江向下遊就能夠到達陳玉成剛剛佔領的萬象王國。這條大河縱貫南北。要是定都這裡，未必不能夠稱霸中南半島。

　　這種想法一旦在石達開的心中產生就揮之不去。不過石達開到底是年輕，還沒有失去銳氣。

　　當即他宣布在這裡休整到旱季，也就是說旱季之前他們是不會再動了。

　　一時之間，底下的人歡欣鼓舞。

　　石達開見進入旱季還有幾個月的時間，按照這裡的氣候，還能夠種植一季水稻。

　　於是他又命令手下的隊伍，除了一部分常備戰鬥人員之外，其他的人全部帶領土人開墾土地，種植水稻。

　　這些土人看著這麽好的土地，卻荒在那裡。雖然他們的也種植，但是開發的土地太少，他們覺得只要自己的能夠吃飽就行，剩下的土地荒著就荒著唄。

　　但是天平軍底下的將士大都出身貧苦農民，他們對於土地的渴望是深埋在骨子裡的。

　　於是，這些土人的好日子到頭了。他們在太平軍過的帶領下開始了日出而作日落而息的生活，以前躺平的日子再也沒有了。

　　這是石達開下達的正常的政令，並沒有違背與佛寺的約定。

　　和尚們非但沒有阻止太平軍這麽做，還會主動勸說土人們服從太平軍的命令。

　　就這樣，在琅勃拉邦的周圍，大量的土地被開墾出來，種上了水稻。

　　這裡的土地肥沃，山上的腐殖質， 順著雨水從山上流下，積聚在山谷之中。

　　讓山下的谷地異常的肥沃。

　　華夏百姓此時對土地的熱愛被完全激發了出來。

　　他們就像是小地主一樣，驅使著這些土人不斷都開墾土地。

　　陳玉成一直在南部征伐土邦。繳獲了大量的財物，這些財物通過瀾滄江被不斷地送到了琅勃拉邦。

　　此時北邊與華夏接壤的地方也被太平軍拿下。

　　太平軍與複興軍之間的來往被再次打通。通過與雲南的邊貿，石達開手中的物資越來越豐富。

　　因為石達開西進了，複興軍對太平輪的軍火貿易再次開啟。

　　底下的人的生活也漸漸安穩下來。生活好了之後，這些太平軍的下屬中想要留下來的聲音越加地強烈。

　　畢竟在這裡，他們每一隊人都能夠驅使一部分的土人勞動。儼然就像是一個小領主一般。這樣的生活在他們看來就應該算是天國的生活吧。

　　PS:下午送孩子上補習班，補習班等候區的環境很適合碼字。因為今天早上發晚了，下午補個大章。繼續求票！

　　https://

　　天才一秒記住本站地址:　手機版閱讀網址: