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　　兩次下墓皆铩羽而歸，從山頂到山腳皆試了個遍，陳玉樓一行總算消停下來，厲兵秣馬，準備等搬山一派到了，再合商議。

　　此間，陳玉樓與羅老歪皆憋著股氣，決了心要把這瓶山盜了。

　　群盜直等到第四天頭上，總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來。

　　不過陳玉樓等人在瓶山失利，那搬山一派此行也不順利，在黔邊撲了個空。

　　那夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，只有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓白跑一趟的三師兄妹著惱。

　　陳玉樓見鷓鴣哨到來，很是熱情，當即讓手下騰出一見靜室，在裡面同鷓鴣哨等人密議起來。

　　說起兩盜瓶山，因為張林的緣故，卸嶺一派雖然空耗人力物力，但損失不如原來世界那般慘重。

　　但兩次铩羽而歸，陳玉樓也知道，這瓶山想來不是單單以力就可取的之。與搬山合力，一方以術，一方以力，才是當下要事。

　　不過陳玉樓在交談間也沒忘了給自己臉上貼金，把那死裡逃生的狼狽經過，描述得格外聳人聽聞。又道自己如何沉著穩重，指揮大局。

　　反正這密室就他和鷓鴣哨，正是:言出吾口，入於汝耳。

　　二人之間，自當:‘坦誠以待、共謀大事，有何以掩畏?

　　好在其還要些臉皮，沒把功勞全攬給自己，與鷓鴣哨說起張林神異及其對這兩次行動的幫助，並對鷓鴣哨直言:“好教搬山魁首知道，我觀那張道長之身手，恐怕魁首亦不如也！”

　　有道是:文無第一，武無第二。

　　那鷓鴣哨也是綠林道中響當當的人物，一派魁首。

　　行走江湖，靠的就是其身手與一手精妙絕倫的槍法，這般人物，與陳玉樓一般，皆是傲氣之人。

　　而且張林在他來時，也照了面，這裡的人對其很敬畏，看來有些手段，不過隱約聽人說其能通過符篆控制土石水火，在他看來不過是江湖把戲。

　　而且其年紀輕輕，看上去不過雙十出頭而已，再大本事，閱歷在哪裡，他還不信那道長能有什麽道行，恐怕不過是剛下山的道士，靠著類似月亮門的戲法招搖撞騙而已。

　　當下聞陳玉樓言其身手恐不及張林，口中說著道長修為絕世，但心中卻認為其哪裡是自己這等混跡江湖的能比?

　　只不過其是陳玉樓的人，作為相交甚密的兩派魁首，陳玉樓愛面子，他又不是不知道，隻當陳玉樓在瓶山折了跟鬥，此番不過讓自己面子上過得去而已。

　　陳玉樓也是人精，見鷓鴣哨敷衍，也知人家根本不信，心下暗道:道長那般奇人，莫說鷓鴣哨，若非自己等人親眼見了，恐怕就是親老子耳提面命，他們也不信。

　　也罷，待三進瓶山，尋機讓道長在鷓鴣哨面前露兩手，方讓其知曉厲害，也好漲漲我卸嶺威風。

　　而且道長是知雮塵珠的，甚至與其有著莫大聯系，此行結束，與那鷓鴣哨說了，看他如何面對道長，想來應該有趣得緊。

　　於是二人各藏心事，議起三進瓶山。

　　道上人皆知，這天下盜墓之輩，有千年秘術的不外:摸金校尉、卸嶺力士、搬山道人以及早已失傳的發丘天官。

　　可這四者實際上並非皆是有:術。

　　其中卸嶺盜墓用:力。

　　依靠:長鋤大鏟、土炮藥石，加上大隊人馬以及被稱為卸嶺甲的蜈蚣掛山梯。

　　卸嶺的手段向來離不開這些器械，以器械助力，所以卸嶺稱個“卸”字。

　　而摸金發丘盜墓是用其:神。

　　陳玉樓見多識廣，也隻聞摸金校尉擅能觀望風水形勢，會些個分金定穴，尋龍找脈的本事，卻不知其怎敢稱個“神”字?

　　而搬山，則是鷓鴣哨所在的分支，其也是綠林裡眾所皆知的一號人物，英名播於天下，其和陳玉樓義氣相投，無話不談。

　　對於摸金用神之事，他卻知道一些，因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對道門的玄學道術多少會知道一些，便對陳玉樓說起摸金校尉。

　　那摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，用“望”字訣裡上法的本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。

　　這夥人盜墓，講究個:雞鳴燈滅不摸金的規矩，擅長推演八門方位，這些本事，都得自《易經》。

　　而風水之道是《易》之分支，因此世上相傳摸金用神，這“神”，就是指《易》，

　　古人雲:神無方，易無體，只在陰陽之中。那“雞鳴燈滅”之說，正契合《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。

　　不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麽個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉。

　　也只是知其然，不知其所以然。

　　只聽說苦無寺中的住持了塵長老，就是位已經‘金盆洗手，掛符封金’的摸金校尉傳人。

　　陳玉樓聞言恍然大悟，心道:真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。

　　他和鷓鴣哨早就認識，不過二人皆身為一派魁首，事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術”之說是否屬實?

　　只因知道搬山道人事跡的人，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此，誰也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死?

　　鷓鴣哨聞言笑道:搬山道人得個搬字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，孰不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力?

　　若非有術，怎搬得山?分山掘子甲與搬山填海術，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術。

　　二人各自交了底，商議著:“如此如此……這般這般……”

　　陳玉樓在此已連折兩陣，惟恐此行破不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭。此時聽得鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心下狂喜，忙道:“不知此術如何施展?願聞其詳，若真使得，我當即封台拜將！”

　　鷓鴣哨說:“以術盜墓，更需有勇力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至於搬山分甲之術……”

　　他稍一沉吟，接著說道:“余竊聞，天人相應之理載於《春秋》，余秧余慶之數備於《周易》，據說摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，而搬山道人之術也已有上千年的來歷。

　　不過搬山分甲術不同於世間任何方術，雖是專求個生克制化，卻非是從《易》中五行生克之理而來。

　　這天地間的萬事萬物，有一強，則必有一製，強弱生克相製，既為搬山之術。”

　　鷓鴣哨認為瓶山的後山之中，有無數毒物借著山中藥性潛養形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發山中古塚，都要想方設法將其斬草除根。

　　但想要除去，他們就必須要尋到可以克制那山中毒物的東西。

　　陳玉樓本就是個見機極快的人，聽後頓有所悟。

　　有道是:弱為強所製，不在形巨細。

　　好比是“三寸竹葉青，能咬死數丈長的大蟒”。

　　只要他們找出僻毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓?他臉上動容，拍案而起，讚道:“聞君一席話，真如撥雲見日，想那些藏身在古墓裡的百年毒物，吸得山中藥氣和地宮中的陰晦，一旦得了大道，必定專要害人，其後果不堪設想，吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可借此成仙……”

　　他向來不信神佛修仙，但見了張林的神異，心下認為世上真有仙人。

　　且此時說來，也是為了讓鷓鴣哨知道他常勝山裡的好漢可不光是為了盜墓謀財，歷來都有救民於水火之心。

　　二人在密室商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭。

　　鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當，又通各地土語方言，識得風土人情， 若是扮成個冰家苗的青年男子，只要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出半分破綻。

　　但陳玉樓做慣了常勝山裡的舵把子，其氣質一看就是江湖上人，絕不是那做本份生意的人。所以只能扮個算命先生，或是相地看風水的地師，再不然就是七十二行裡的手藝人。

　　於是鷓鴣哨隻好同他扮作七十二行裡的木匠墨師伴當。

　　湘西一帶，吊腳樓眾多，因此常有木匠走山串寨，幫著住家修補門窗，換些個山貨為生。

　　這種墨師，在山裡被稱為:扎樓墨師。

　　哪怕是在深山密林裡，只要是有寨子居民的地方，就有他們的蹤跡，因此不會引起任何懷疑。

　　陳玉樓身份極高，走到哪都少不了帶許多跟班的手下。但如今隱秘行事，人多眼雜的，也不好行事。

　　且羅老歪失血過多，如今還沒補回來，需要有人看著，莫讓其手下亂來。

　　因此最後讓紅姑娘跟隨，讓昆侖摩勒與花瑪拐留在義莊準備再探瓶山的事物。

　　陳玉樓又有心在鷓鴣哨面前賣弄，又花了一百銀元，讓張林跟隨。

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