“朝廷只需要派遣一些人手過去，充做監工、官員等等，至於勞力，大可從附近抓一些蠻人來做。”

　“呂宋島上不行，還有附近的島嶼……榮王如今就藩，想來也是憂愁王國周邊蠻夷土人的，朝廷既然為其宗主，自然要替榮國解決些煩惱。”

　反正是關起門來開臨時會議，起居注的史官都還沒有過來，邱浚放話當然也是毫不客氣的。

　不過要真記錄到了紙面上，需要對外公布這個政策了，肯定會換成另一番義正言辭的話語，繼續維護大明朝的神聖性和偉大國格。

　畢竟呂宋群島之上，對大明稱臣納貢的小勢力有很多，其中蘇祿國更是淵源不淺。

　要打人家，那的確需要“師出有名”。

　“若是周邊土人酋長順服乖巧，那朝廷可以批一些錢數過去，向他們購買奴隸人口。”

　“等到金礦一開，那就是區區小錢，根本無需牽掛。”

　要做大生意，那就必須先有投資才行。

　天底下可沒有白吃的買賣！

　其他大臣也紛紛點頭，表示讚同。

　金山在前，大家都很動心。

　針對邱浚直言不諱的“買賣人口”，也是面色如常。

　因為大明朝的奴隸貿易，可不跟西方一樣，抓了人就往死裡折騰。

　中世紀的西方，社會發展緩慢，而且階級固化嚴重，大量的農奴為莊園領主奉獻了一輩子，都還只能跟畜牲混居在腐朽陰暗的茅草房裡，乃至於後世史學家還根據其特點，指出來人類社會中有“奴隸、封建”等等層次的發展。

　但要注意，這裡的奴隸社會、封建社會，是以西方世界為基礎建立起來的學說看法。

　要是將之放到中國，那是根本行不通的。

　因為按照西方史學家的邏輯，中國並沒有奴隸社會的存在，甚至那所謂的封建，也該算成“封邦建國”，在秦漢大一統後就沒了。

　畢竟“啥啥社會”的斷定因素，是憑借社會主要生產力來弄的。

　奴隸是主要的生產來源，便可為奴隸社會。

　封土建邦，莊園廣布，撐起了國家存在，便為“封建社會”。

　但中華大地上，還從未廣泛的使用過奴隸，將之作為生產工具。

　畢竟要真跟西方一個套路，那“傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中……”這些話怎麽來的?

　廚師的老祖宗伊尹作為陪嫁奴隸去了商湯的地盤，五羊大夫百裡奚也是被賣為奴隸，秦公以五張羊皮把他買回來，加以重用。

　……

　由此可見，古代奴隸的確存在，但並非世世代代固定死了階級，還是有可能實現青雲直上，脫胎換骨的。

　可惜在原歷史上，西方崛起後掌握了話語權，培養起來了大批量的舔狗公知，最後才把這理論硬是套用在了中國身上。

　當然了，朱見濟突然想到這一點，也不過是發一發相應的牢騷打發無聊的開會時間，並不是說要替古代的統治者洗白。

　自家人知自家事。

　自打蒙元在中華大地上蹂躪了一番後，前宋保護奴婢、放松了一些的人身自由的社會風氣，其實是開了歷史倒車，又把人給綁回去了的。

　大明朝的戶籍制度，便是其中體現。

　朱見濟在國家裡外發展的越來越好，送走了兩位堂弟讓他們去建國後，想著這幾年不需要再多對海外用心思，維護好眼下所得就夠了，便著手內政，想在這方面下手。

　即便安於現狀不再多折騰，憑借收西域、開南洋，擴中亞的武功以及推廣農會、發展經濟、教化百姓的文治，他已經可以在死後有個漂亮的諡號跟廟號了。

　但朱見濟還這麽年輕，哪裡能理直氣壯的躺平呢?

　機器太久不動彈，是絕對會腐朽落後的。

　他還有很多工作要做，不能放松自己。

　沂國為了發展去附近抓、買奴隸，國內也有一些廠子老板為了更加便宜和大量的勞動力去安南、緬甸等國偷偷運猴子的，朱見濟都清楚。

　但他是大明的皇帝，首要愛護的，肯定是大明的子民，不能讓外國人越過去，反壓本土的華夏血脈一頭。

　國內的經濟需要發展，對勞動力有很大的渴求。

　如果朱見濟不去抑製土地兼並，也不扶助農工這等低賤的貧民，隨著各種廠子的越來越多，甚至還放任朝廷加稅攤派，還有官僚地主的橫征暴斂，大明的破產者肯定會越來越多，走投無路之下，只會進廠給老板拋頭顱灑熱血去了。

　藩國們也能用非常低廉的價格或者直接動用特權，把這些破產者打包去自己的小王國裡，讓他們去故土之外的陌生地方做貢獻。

　反正以後青史所書，各大史學家居高臨下的去點評一個時代的樣貌發展，只會說大明在乾聖朝的經濟增長的有多迅速，領土又擴張了多少，為後世打下了怎樣的基礎……

　反正老百姓不識字，在歷史長河裡根本發不出自己的聲音。

　他們隻配成為王朝盛世的踏腳石。

　可朱見濟不能這麽做。

　他哪裡忍心這麽做！

　乾聖天子早就說過了，大明子民的命非常珍貴，不能任由別人糟蹋！

　可大明要更進一步，必須要有犧牲出現。

　所以只能讓其他地方的人來了。

　再說了，很多時候也是自願的買賣。

　南洋那邊的錦衣衛就稟報過朱見濟，這幾年靠著向大明輸入人口賺錢，已經出現了好幾個大富豪。

　安南國主是個文化人，讀過書的，自然懂這事的壞處。

　他打不過大明方面，經過大明一戰而亡滿者伯夷後，也沒了膽子去反抗，只能想辦法控制國內局勢，阻止安南內部的百姓被強抓為奴。

　只是他這個國主對國家的把控力度，遠遠不及朱見濟，跟地方勢力無法翻臉對抗。

　不然的話，前面安南內亂，頻繁更換國主的場面，又能在這時重演一遍。

　加上安南企圖侵佔大明廣西部分的土地失敗，又去旁邊打真臘、緬甸等更菜的國家喂飽自己了，還需要國內各方力量支持自己的軍事行動，所以搞來搞去，黎思誠也放棄了，坐視國內奴隸販賣盛行而無所作為。

　不過那些被迫奉獻的勞工們也並非沒有希望。

　朱見濡就在書信裡提到過，沂國的那些奴隸如果表現良好，工作出色，還能學會一口流利漢話，那過幾年就能脫離原有身份，成為平民，指不定還能當上監工，反過去壓榨別人。

　畢竟他的主要目的，還是替天子教化蠻夷，同時擴充國內的人口。

　國內也是有這樣道理的。

　這也是號為當下理學大師的邱浚能大聲提出這種做法的原因之一——

　我又沒有要徹底搞死你和你的子子孫孫！

　在他和眾多朝臣看來，我大明天朝上國，富庶繁華，文明開放，能讓你一個外國蠻夷在大明的土地上生活已經夠好了，辛苦工作幾年後還能得到歸化的機會，說不準幾代積累以後，還能混個大明的上流人士出來，當官也是有可能的。

　所以這不是在壓迫你們，

　這是在拯救你們於水火，給你們一個靠奮鬥證明自己的機會！