臨江仙·送錢穆父

　　宋代蘇軾

　　一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

　　惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

　　五佛寺

　　宋朝五眾，一路沿黃河北行。當到達甘肅白銀景泰的五佛鎮(今五佛鄉)五佛寺時，已近午時。此時豔陽高照，在烈日下頗有些炎熱，大家找了個樹蔭，準備埋鍋做飯。

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　　假如將長江、黃河比喻成母乳子，頭西腳東，長江比喻成面朝上的母親，黃河比喻成面朝下的孩子。則蘭州，約位於孩子的第一頸椎。而在五佛鎮這裡，黃河有個小錐突，就像頸部與背部連接處的一個脊椎骨，即第一胸椎。至於河套，指河流彎曲成大半個圏的河道，亦指這樣的河道圍著的地方，著名的有黃河河套、遼河河套。“黃河百害，唯富一套”，主要指的是孩子的肚子部分。

　　五佛鎮，因五佛寺得名。五佛鎮境內，多低山丘陵，地勢平坦，為騰格裡沙漠邊緣少有的盆地濕潤小氣候，冬春溫和，夏秋悶熱。五佛寺，又名千佛寺，坐西向東，背山面河，此山無名，此河黃河，位於黃河西岸，此處河面約寬八百米。五佛寺約北魏始建，在石窟中開鑿有五尊大佛像、千余小佛像。若從五佛寺順黃河往北，再行約百裡，西岸還有唐代始建的寺兒灣石窟(又名紅羅寺)。若從寺兒灣石窟順黃河往北，再行約五十裡，其東岸東五裡，還有北魏始建的法泉寺石窟。

　　五佛寺前面，是一個比較重要的黃河渡口，目前西岸屬於西夏，東岸屬於金國。有時候哪國勢弱，又會變成另一國的地盤，不是永恆不變的，東岸也曾屬於西夏。繁榮的原因，主要有兩樣，絲綢之路、鹽。五佛寺黃河渡口，是絲綢之路的重要關口。中國西北的產鹽地，主要有兩個，一個是青海的青海湖，一個是內蒙古阿拉善的吉蘭泰鹽湖等。吉蘭泰鹽湖，在五佛寺北邊約八百裡。大量鹽運來後，在這裡集散，有的從這裡渡過黃河，販賣到黃河東岸。

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　　禮佛

　　趁著做飯時候，宗皋跟大家說:“我進寺朝拜一下，回來吃了飯，大家休息個把時辰，繼續上路。有人跟我一起去嗎?”

　　黑虎馬躺地上沒說話，似乎昏昏欲睡。趙雄和孫小聖回道:“我不去了。”朱小戒著急道:“我去我去！”心裡想著，自己也算是小淨壇使者，順點吃食回來，最好有肉，果品點心也好，嘴裡淡出鳥來了。

　　宗皋大師和朱小戒沿著山梯，向五佛寺慢慢攀爬。

　　此山顏色有些怪異，可能是山石質地的原因。為了開寺，將山體劈開成好幾道階梯型平台，從高處延伸到山腳。未被劈開的山體黑黃，劈開較早的暗紅，劈開較晚的大紅，平台的圍牆灰色，寺廟房體白色、房柱房頂紅色，顏色對比鮮明。猶如外環黑、中環暗紅，內環大紅、圓心白。

　　順著山腳的小路，一路蜿蜒向上。

　　登上中間平台，是山門，以及一些亭台客舍，掛著諸如五佛寺、大雄寶殿、福佑千秋之類的匾額。

　　再登上最高的平台，中間為三層主殿，翹腳飛簷，嵌入山體。右手邊一個小山丘的丘頂，有一個三層小塔，可能是某任方丈高僧的骨塔。

　　宗杲在主殿禮佛一番，回頭一看，朱小戒沒在身後，心裡猜到些，不由得有些牙疼.心累。也沒管他，人家目前本事比自己大，就算自己出了事，人家也不會出事。宗杲順著之字形的石梯，穩穩當當向下走。

　　下到了次級平台，正要出山門，旁邊跟過來朱小戒，嘴裡鼓鼓囔囔，腰裡鼓鼓囊囊:“大師，走，咱們一塊下山。“

　　宗杲點點頭，苦笑一聲:“唉！“搖搖頭。沒辦法，淨壇淨壇，人家佛祖都法旨準許，這家子人可以吃供品，自己想管也管不著。

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　　遇兵

　　兩人出了山門，看了一眼前方，然後又看著腳下，打算下山。但忽然覺得不對，又抬頭看了下前方。

　　只見黃河對岸，即東岸，黑壓壓一片金國騎兵，一行行，一列列，旌旗招展，鮮衣怒馬，槍林長戟，怕不是有萬余人馬。而黃河西岸這，西夏騎兵約莫也有五千來人，還有一千多步兵。氣氛肅殺，只有馬嘶鎧甲聲比較大。

　　兩個人急忙下了山，向歇息的樹蔭處拐去。但走著走著，覺得不對。那樹蔭下，也圍著許多軍兵，顏色不一，似乎分屬西夏和金國。兩個人趕緊走了過去，朱小戒此時嘴裡東西已經入腹，大喊著:“讓讓讓讓，怎麽回事?怎麽把我們的地圍住了?”

　　兩國士兵們似乎受到過上司的告誡，紛紛讓出一條道路。朱小戒扛著霸天斧在前，宗皋雙手合十在後，兩個人進入了包圍圈。進去裡面一看，裡面分成三撥人，孫小聖、趙雄、黑虎馬一撥，金國一個將領、一番僧一漢僧一道士是第二撥，西夏一個將領是第三撥，分在不同方位。孫小聖此時斜倚著樹乾，嘴裡叼著一根狗尾巴草，懷裡抱著金箍棒，屁股坐著一塊石頭，一條腿前伸，一條腿曲擔在石頭上，狀甚悠閑。趙雄在孫小聖後面，蹲在地上，雙手扶著一面很大的盾牌，盾牌底部沒入土裡，不知道從哪拿的，可能是從小金鬥裡。

　　孫小聖看到宗皋來了，把狗尾巴草吐掉，站了起來，伸了個懶腰，喊道:“大師來了！你們說的事，我做不了主，你們找大師自己談吧！”

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　　來意

　　這時，那個西夏將領，上前一步，對著宗皋一抱拳:“宗皋大師，您來了。”

　　宗皋一看，認識，在西夏國都蘭州時見過，金吾衛上將軍蘇執禮，西夏皇帝李仁孝的心腹愛將。宗皋雙手合十:“蘇將軍客氣了。不知蘇將軍，是否能為貧僧引薦一下各位?”

　　上將軍蘇執禮回道:“宗皋大師客氣。這位，是金國名將，完顏奔睹將軍。這位，是金國正國師、薩滿教教首，完顏守道大師。這位，是金國右國師、金國佛教教首，圓性禪師。這位，是金國左國師、金國道教教首，大道教教主劉德仁道長。”

　　幾人間相互行禮，宗皋特意多看了圓性禪師一眼，但沒有說話。圓性禪師卻上前一步:“師傅，幾十年不見，您身體更勝往昔、康健非常，看來佛法越加高深了。”

　　宗皋剛要待寒暄幾句，金國正國師、薩滿教教首，完顏守道大師咳嗽了一聲，從懷中掏出一道聖旨，說道:“二位，正事辦完了，再敘師徒之情也不遲。我大金國皇帝陛下有旨意，各位有出家人、他國大將、上界神仙，我具體就不念了。只是說一下大概意思。宗皋大師，我皇的意思是，你西天靈山取經，徑直走便是了，怎麽來來回回、南南北北繞遠路?在朝廷上，有大臣有本奏上我皇，說你們取經幾人中的趙雄，曾經秘密聯絡所經多國，意圖共同對我大金國不利。”

　　完顏國師緩了一下，接著道:“我皇完顏亮大尊，希望大師不要再往北走了，往西去，西天取經去吧，我皇願贈金缽一隻、七彩寶石袈裟一件，盤纏黃金千兩。”

　　說罷，他一擺手，旁邊的金兵，抬出三隻箱子，一一打開，分別是金缽、耀目袈裟、整箱金元寶。

　　停頓了一下，完顏國師低沉說道:“我皇最後說，聽說上界神仙不得無故干涉下界紛爭，假如大師們執意北上，我皇將禦駕親征，率領百萬遼國鐵騎，馬踏南宋。想必你們的趙構王爺，也是不願意看到如此局面的！”(趙構將帝號降為王號，“宋康王構謹致書元帥閣下”。)

　　宗皋大師聽到這，頗覺得頭疼，也沒看到趙雄，因為聯絡諸國，共同抗金，也是他的想法。宗皋也不怕金國軍兵對他不利，因為曾經在南方瘴氣之地，受的病苦多了，而且神仙孫小聖、朱小戒都是神仙。

　　宗皋大師想了想，雙手合十，行了一禮:“完顏大師，能否讓我們商量一二，明日答覆?”

　　完顏國師也不敢逼迫太急，尤其是孫小聖背後有齊天大聖孫悟空，那是連玉皇大帝也敢打的人。皇帝完顏亮特別叮囑他，要客氣點，別惹的孫大聖發了脾氣，飛到金國都城，一棒子把他完顏亮打死了，沒地說理去。完顏國師:“可以。禮物留下。我們走。”

　　宗皋一伸手:“哎，禮物先拿回去吧！”

　　完顏國師也沒回頭:“些許禮物罷了，不成敬意。”對於軍國社稷來說，禮物只是小財，他巴不得宋朝五眾收下呢，聽見也隻當沒聽見。

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　　變途

　　宗皋和趙雄一商量，趙雄也沒主意。後來趙雄想了想，問孫小聖:“小聖，你方便的話，要不走一趟臨安城，問一下朝廷的意思?”

　　孫小聖點點頭:“行，跑腿我在行。天黑前我會回來。走了。”一個跟頭翻到空中，駕雲走了。

　　過了兩個時辰，地上一響，孫小聖回來了，扔給了趙雄一個聖旨:“你們皇帝說了，直接西天取經吧，別北上了，省得把金兵召來！”

　　宗皋和趙雄攤開聖旨，看了看，互相歎了口氣。

　　第二天早晨，完顏國師過來了，宋朝五眾告知他打算西行，國師恭喜一聲。雙方分道揚鑣，各奔東西。

　　(注:

　　0、圓性禪師:宗皋被宋徽宗賜號佛日，汴梁弘法，後金兵進犯，輾轉逃離。傳法弟子圓性可能沒逃得了，或者想在金國繼續傳教。大定間(1161年十月-1189年，金世宗完顏雍的年號)，圓性應請主持燕京潭柘山寺，大力複興禪學，著有語錄三編行世。這個敵國傳教，有的沒法評判。比如丘處機(1148年—1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74歲高齡遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。

　　1、金國國師

　　“國師一正兩副”為杜撰，人確有其人。國師一正兩副，正國師為薩滿教教首，女真人完顏守道，右國師為金國佛教教首、宗杲徒弟圓性禪師，左國師金國道教教首、大道教教主劉德仁。

　　金國的文國師，為歷史:見上卷“第二十二回小聖釘頭七箭書趙構斷子絕孫命”的“宋朝最高間諜、遼國國師宇文虛中，全家被趙構出賣，被金國族誅…….”

　　2、薩滿教:原始宗教之一。

　　溯源。通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。薩滿教，相當於中原的巫教。在上古，巫負責祭祀和巫醫，兼顧宗教和醫療。相傳黃帝出戰時，要請巫鹹作筮。據說巫峽之名便來源於巫師巫鹹。更細分的話，古代施術者女稱巫，男稱覡。宗教，是一種世界觀。

　　原始宗教，就如同物質需求，在後期若沒有及時的發展升華，滿足不了人們在物質科學水平提升後，所相應增長的新的精神文化生活需求，則會被更高級的宗教所取代，就如同生肉黑麵包被熟肉白麵包取代。比如，金國建立後，時靈時不靈的薩滿教巫醫、基本不靈的薩滿教驅病巫術，被中原太醫院取代，一些貴族開始信奉佛教，因為佛教是從原始宗教(印度的婆羅門教、西藏的苯教)吸收養分的、更自圓其說些的高級宗教。

　　區域劃分。薩滿教，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、青海土族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。薩滿(珊蠻)(Shaman，巫師)曾被認為有控制天氣、預言、解夢、佔星以及旅行到天堂或者地獄的能力。

　　滿-通古斯語族:阿爾泰語系的三大語族之一。在中國、蘇聯和蒙古人民共和國有所分布。以前包括中國境內的滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內的奧羅奇人、那乃人、烏德蓋人、烏爾奇人、鄂羅克人、涅吉達爾人、埃文人。人口大約在一千萬左右。但目前中國的很多民族已經改用漢語。其實漢語也改革了幾十次，比如沒幾個中國人日常用甲骨文交流，還有青銅文、小篆等等。保存傳統文化是一回事，而簡便統一的語言文字、交通，能夠降低交際成本、流通成本，對於平民來說，吃飽肚子才是首要的。

　　3、完顏希尹、完顏守道

　　完顏希尹:(?—1140年)，本名谷神(又作兀室、悟室、胡舍)。金國女真文字創製者，完顏阿骨打的從兄歡都之子。南宋《三朝北盟匯編》卷三有言曰:“兀事(完顏希尹)奸猾而有才……國人號為珊蠻。珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通便如神。粘罕(可汗)以下，皆莫之能及。”

　　完顏守道:(1120-1193年)，字習尼列，金朝大臣，完顏希尹之孫。皇統九年，同知盧龍軍節度使事，歷獻、祁、濱、薊四州刺史。進拜太尉、尚書令，改授尚書左丞相，兼太子太師。

　　4、大道教:因傳統道教積弊深重，(公元1142)劉德仁對其進行了改革，創建了大道教，。以九條戒法傳習門徒，其內容主要為忠君孝親，誠以待人，清淨無邪，安貧樂道，力耕而食，量入為用，不盜竊，不飲酒，不驕盈。因教義平易，修行簡便，「傳其道者幾遍中國」。後在五祖酈希成時，教內紛爭，“逆魔亂起”，十五年遭了十七難，後來因酈希成道法高明，“魔不勝道，尋乃自平”。然大道教門內從此有了真假之分，酈希成自稱“真大道教”。元末，真大道教開始衰落，逐漸被正一、全真兩派融合。

　　5、完顏奔睹:(1099年—1163年)，漢名完顏昂，金國名將。他是金景祖完顏烏古乃的弟弟完顏孛黑的孫子，完顏斜斡的兒子。完顏奔睹一生歷經從金太祖到金世宗五朝，官至都元帥、太保，封漢國公。從小深受金太祖完顏阿骨打的信任，配有金太祖欽賜金牌，被稱作“金牌郎君”，參與滅遼攻宋等重大戰役，戰功赫赫。

　　6、完顏亮:(1122年2月24日-1161年12月15日)，字元功，本名完顏迪古乃，會寧府會寧縣(今黑龍江省哈爾濱市)人。金朝第四位皇帝、文學家，金太祖完顏旻之孫，太師完顏宗乾次子，母為大氏。其才能為熙宗完顏亶所忌憚。皇統九年(1149年)，年僅二十七歲的完顏亮弑君而篡位稱帝，改元天德。

　　7、蘇執禮:(1140—1193)官樞密承旨，西夏大臣，金吾衛上將軍。

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　　宋朝五眾，繼續西行。

　　不一日，爬過舊時寅將軍、熊山君、特處士的雙叉嶺(甘肅古浪縣雙叉嶺)，翻過孫大聖待過的兩界山(甘肅焉支山，唐初與西突厥界線。焉支山有“五個山頭”峰，附近還有“大五個山頭”、“小五個山頭”峰)，跨過舊時白龍馬的蛇盤山鷹愁澗(甘肅青華山蟒墩閻家峽)，到了甘肅敦煌。

　　此時，宋朝五眾，取出西夏國王的聖旨，給了看守的將領、鑿壁的僧眾，從中挑了幾卷佛經，接著西行，進入了西遼境內。

　　繼續經過舊時觀音禪院(哈密市巴裡坤哈薩克斯坦自治縣仙姑廟，其東南400裡有黑風山黑風洞，觀世音收伏熊羆怪後，稱為哈密市觀音山)，路過舊時西番哈咇國(即哈密)，在舊時烏斯藏國(為西藏別稱)高老莊(新疆烏魯木齊市中心的高家莊。“福陵山雲棧洞”設為高家莊正東三百裡的千佛山千佛洞，為淨壇使者朱八戒唐西遊得道後的道場的大名)，休息了幾日，繼續西行。

　　接著，跋涉過舊時烏巢禪師的浮屠山(阿富汗的興都庫斯山巴米揚山谷。 www.uukanshu.net 烏巢禪師陸壓封神後，被佛教封為大日如來佛，梵語毗盧遮那佛。巴米揚山谷，石刻有兩尊大佛，西大佛為釋迦摩尼佛，東大佛為毗盧遮那佛)。在這裡，宗皋大師禮佛，其他四眾各乾各的。

　　巨大的毗盧遮那佛石像忽然全身大方光芒，巨眼圓睜怒目，巨口開合:“趙雄！大膽！見佛竟然不跪，該當何罪?”

　　趙雄本來正在面對毗盧遮那佛石像，蹲在地上埋鍋做飯。聽到巨聲，抬頭一看，蒙了，一屁股坐在地上。他傻呆呆的問一旁眼睛軲轆軲轆轉的孫小聖:“小聖，這是怎麽回事?石像大佛怎麽活了?我應不應該下跪?可我不信佛，我是儒生啊！”

　　孫小聖咳嗽一聲，蹲到他旁邊，低聲說道:“毗盧遮那佛是陸壓，也是你真身趙公明的前身的十弟。估計是逗你玩呢！”

　　毗盧遮那佛石像這時眉眼彎曲，嘴唇上翹，嗡嗡笑道:“逗你玩呢。路過我的道場，也沒什麽好招待的，送你們一路順風吧！”一口大氣吹過去，只見飛沙走石、天昏地暗，宋朝五眾被吹上了天。

　　在天上一路正翻、倒翻、正滾、斜滾，半天后，才停了下來。除了孫小聖，眾人都暈了過去。孫小聖也是頭暈眼花，心裡難受，半個時辰後，才緩過勁來，連忙搖醒眾人。眾人醒來後，孫小聖看到前面有一座城池，拉住路過的牧民，眾人才知道，到達了西遼國都虎思斡耳朵(今吉爾吉斯斯坦境內楚河州托克馬克的布拉納城。“斡耳朵”即為“宮帳”之意。)