神童詩·四喜

　　宋汪洙

　　久旱逢甘雨，

　　他鄉遇知音，

　　洞房花燭夜，

　　金榜題名時。

　　天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。

　　趙雄成年趙虞兩家欲結親

　　今日是趙雄二十歲成年(1148年)。文江渡是個小鎮，趙雄家境一般，只有田地二十余畝。趙雄父親對妻子說:“雄兒如今成年了，也該說門親事了。前幾年本應該說起，但孩子說想先讀書，考個功名。如今州試過了，離類省試還有三年。他如今大小也算個舉人，不如先成個親，留個後?以後咱們就不管他了，他想考多久考多久。”

　　川陝宣諭使虞允文(總督軍政，臨時官職)，是趙雄恩師，因喜其才華，也有意將女兒虞靈許配趙雄，兩家一拍即合。只等著請媒婆做中人，走完三書六禮、三媒六聘的程序。

　　(宋代，過州試後稱舉人，可以在地方州縣學和私塾擔任教師，還可以管理官家的谷倉、廟宇，或者做地方官的幕僚。1106年，州試通過率約百分之三，很嚴格。

　　宋代提倡晚婚，男女的平均婚嫁年齡約十七八歲。

　　(《宋刑統˙戶婚律?疏議》:“為婚之法，必有行媒。”唐宋律法規定，媒婆需誠實守信。因為以前有媒人，給別人介紹了個瘸子，成親後對方找上門，媒婆說地不平。從法律上規定了婚事必須有媒人，而且媒人要誠實守法。“媒人有數等，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻，背子，或隻系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。”

　　官媒:衙署中擔任媒妁等事的婦女，代表政府行男女婚姻之事的機構，即官方的婚姻介紹所。官方的媒人，古代稱作媒官、媒氏、媒互人等，最早出現在西周。

　　私媒:指在民間以給人做媒並取得報酬而生活的人，或者自己有職業和一定的收人而兼職做媒人的人。私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監督，否則可能私媒杖六十、離。

　　三書:聘書、禮書、迎親書。聘書是指訂親之書，是男女雙方正式締結婚約，納吉時用的。禮書為過禮之書，就是彩禮的清單，是納征時用的。迎親書，即迎娶新娘之書，結婚當日﹝親迎﹞接新娘過門時用的。

　　六禮:納采，問名，納吉，納征，告期，親迎。所謂納采，就是男方家長請媒人去女方提親，女家答應議婚後，男方家長再備禮前去求婚。問名，是男方請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行佔卜。納征，亦稱納幣，即男方備聘禮送給女方家。告期，男家擇定婚期後，然後備禮告知女方家，求其同意。親迎，就是迎親，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。

　　三媒:男方聘請的媒人、女方聘請的媒人，給雙方牽線搭橋的中間媒人。

　　六聘(六證):結婚時，在天地桌上擺放一口鬥、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面鏡子、一隻算盤。想知道家中的糧有多少，有鬥為證;衣服做得長短好壞，以剪子為證;家藏多少布匹，以尺為證;個人生的容貌如何，以鏡子為證;家中財富多少，以秤為證;家庭收成帳目是否清楚，以算盤為證。

　　八抬大轎:《東京夢華錄》:由於轎子在社會各個階層流行，有大臣上奏宋太宗說不成體統。於是，宋太宗下旨“非品官不得乘暖轎”。暖轎，指轎頂使用布蓋，四周飾有布帷的封閉型轎子。大約自北宋中期起，開始有“花簷子”迎娶新婦的風氣流行於汴京。皇后所坐八抬鸞駕。據說，宋高宗趙構南逃時，被金兵堵截，在寧波落單，遇湖受阻，被一洗衣村姑指點，藏在水中方躲過搜捕，後村姑用船送其到對岸。兩年後，宋高宗聖旨尋訪村姑，無人領賞，遂聖旨“今後凡是寧波女子出嫁，特許乘坐四人抬杠的轎子”。即半副鑾駕。

　　良田千畝，十裡紅妝:形容嫁妝的豐厚。

　　鳳冠霞帔，明媒正娶:鳳冠+霞帔。完整鳳冠，包括鳳冠、鳳簪、金簪。鳳簪是用來點綴鳳冠的鳳凰形狀發簪，金簪則是在鳳冠裡固定髮型用的。完整帔，包括霞帔、帔墜、釣圈。北宋宋仁宗年幼時，劉太后代為治理國家，她為了顯示自己的地位，在自己的鳳冠上增添了龍，來顯示自己與皇后和太妃的地位是不同的，即:九龍花釵冠。《文獻通考》:宋皇后所戴龍鳳冠，上飾九龍四鳳，並有大花、小花各十二株，後有兩博鬢。後朝基本按此定例，但也有個別越製的，比如明孝靖皇后十二龍九鳳冠，但這是有特殊原因的，一是死後追封皇后，二是沒戴過:

　　國本之爭。按照宗法制:“有嫡立嫡，無嫡立長”。王皇后王喜姐無子，王恭妃生庶長子朱常洛(後生皇四女雲夢公主朱軒嫄)，鄭貴妃生皇二子(早夭)、皇三子朱常洵。有了皇三子這一資本，鄭貴妃倚仗明神宗對她的寵幸，一心想讓皇帝立自己所生的孩子為皇太子。明神宗也有意立皇三子為太子。但明神宗也是宮女生的，也是由於宗法制才當上的皇帝。如果不按照大家承認的、一定的程序，就容易發生混亂，甚至爆發各地藩王群龍奪嫡的戰爭，這是歷朝歷代歷史血的教訓。這樣圍繞皇太子的冊立問題，大臣們與皇帝鬥了十五年，期間發生很多事情，大案迭起，政治鬥爭暗流洶湧。國本之爭是萬歷一朝最激烈複雜的政治事件，共逼退首輔四人，部級官員十余人、涉及中央及地方官員人數三百多位，其中一百多人被罷官、解職、發配、梃杖。鬥爭之激烈可見一斑。

　　死後哀榮。《先撥志始》外戚王升:萬歷三十九年(1611)九月九月十三日，王恭妃病危。朱常洛請旨見母親一面，明神宗同意了。當太子趕到母親居所時，景陽宮依然深鎖不開。太子無奈，隻得找太監拿來鑰匙，破鎖而入。臨終時，王恭妃終於見到了自己的兒子，可惜早已哭瞎雙眼。臨終前，母子見面本欲有話說，但王氏察覺到屋外有人，低聲提醒道:“鄭家有人在此”。於是直到咽氣而死，母子倆默默相對痛哭，不敢說話。鄭貴妃派的人一直等到王氏氣絕，才允許太子給母親收斂。王恭妃生前受到鄭貴妃百般摧殘，後事也不順當。王恭妃死後，明神宗並不把她的喪事放在心上。對她擇地安葬之事，是極為刻薄的，依照他的本意，草草埋葬了事。但大臣們不服。一再拖延。最後還是按明神宗的意思辦理了。棺槨一般合上不再打開，裡面少量金器外，幾乎全是銀器，身下鋪墊的則是銅錢和紙錢外加五個銀錠。一把銀壺，是她被封為恭妃的當年一直用到去世時的實物。另一件出自她棺槨內的鍍金銀盤，也滿是破洞和缺口。棺槨經十個月的停放，屍體早已腐爛不堪。明神宗不派人守墳，也不撥給守墳的費用。她兒子明光宗朱常洛隻做了一個月皇帝就因紅丸案駕崩，孫子明熹宗朱由校繼位後，追封祖母孝靖溫懿敬讓貞慈參天胤聖皇后。在薨逝九年後，終於在地下得享皇后禮遇，備置了相應的隨葬品。這件鳳冠也算是新即位皇帝對自己委屈一輩子的祖母的一份告慰。

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　　虞節度使的祖上虞世南，曾幫金蟬子這一世陳玄奘，報過父仇。虞世南曾留給後人一封家書，內有三根大檀香，稱夢中佛送，每點一根許一件事，若宗族有大難，可點之。如今已去其二，僅余一根。

　　(西遊記野史記載:陳玄奘外公，唐朝凌煙閣二十四功臣之一殷丞相殷嶠殷開山，在李淵稱帝第四年時，於征討劉黑闥途中就病死了。是陳玄奘師傅與二十四功臣之一的永興縣公虞世南有舊，述說緣由，央虞世南抓捕假江州知州劉洪，審明了劉洪、李彪當年合謀害死陳玄奘父親陳光蕊的事情，並“孤即引此賊，直至大江水。尖刀剖其腹，俘獻陳光蕊。”。

　　陳玄奘之後祭祀父親:“男玄奘謹以清酌庶羞，致祭於亡考洪州知府府君之靈曰:人之父母，皆得供養。嗟我亡考，一無所向。孤子為僧，復仇江上。母氏歸寧，父魂飄蕩。斬賊獻俘，不勝悲愴。江風蕭蕭，江水蕩漾。滌牲在俎，置酒於盎。府君有靈，來茲昭降。哀哉尚饗。”

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　　(宋朝的科舉制度，在宋太祖開寶六年後，實行解試、省試、殿試的三級。

　　解試:又稱鄉貢，由地方官府考試舉人，然後將合格舉人貢送朝廷。解試包括州試(鄉試)、轉運司試(漕試)、國子監試(太學試)等幾種方式，每逢科場年，在八月十五日開考，連考三日，逐場淘汰。舉人解試合格，由州或轉運司、國子監等按照解額解送禮部，參加省試。

　　省試:即就試尚書省，實為禮部主持。類省試:南宋時期，由於戰亂，交通不便，朝廷下放省試權，在四川、陝西等實行類省試。《續資治通鑒·宋高宗紹興五年》:“戊午，詔:‘川陝類省試合格第一名，依殿試第三名例推恩，余並賜同進士出身。’”亦省稱“類試”。

　　殿試:在皇帝面前考試。實際上是省試的一種複試形式。目的一是防止省試舞弊，二是人才為皇帝所用。所以有省元和狀元之分。省元第一，殿試不一定第一。

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　　雲霄下界截胡

　　“雲霄殿”中，雲霄和善身雲柔、惡身雲英、自我身雲欣，四人正在面對面修煉。

　　雲欣心中一動，拿過中間的混元金鬥一陣測算，立馬溜出殿去，跑到瓊霄殿和碧霄殿，說道:“二妹三妹，趙公明兄長不是轉世下界了嗎?他現在已經成人，我剛才測得，趙家為兒子剛尋了一門親事。你們可要幫我。”

　　碧霄用力拍手，笑著說道:“大姐說的正是。明知道二姐的一番心意，兄長就是只會裝傻充愣。趁他現在上界記憶被禁錮，又全無法力，任憑咱們擺布，正好成事。咱們現在就走。”

　　三人帶著一群仙婢，也沒跟本尊說一聲，偷偷跑了。大殿中，雲霄本尊睜開眼，苦笑一聲:“哎---，算了，由她們去吧。”繼續修煉了。三人坐在青鸞背上，雲霄道:“我打算先到四川資中縣文江渡，買一處大宅院再說。”瓊霄碧霄:“好。”

　　在一處大宅子裡，三霄坐在太師椅上，面前站著四排仙婢。

　　雲欣學著本尊的樣子，首先吩咐道:“雲蘭，你帶著第一排，給我把資中縣所有的媒婆都給我請來，不管是官媒還是私媒，暫時安排在前院，地方不夠安排在隔壁。明天一早，監督她們去趙雄府上提親。請媒婆時，先禮後兵，請不動用錢砸，砸不動抬。你們是神仙，應該不難。”第一排第一個姑娘用力一抱拳，大聲回到:“是！”帶領第一排走了。

　　雲欣接著吩咐道:“雲桃，你帶著第二排，等來了媒婆後，帶兩個媒婆出去一趟，買些明天必備的禮物回來。等與趙雄家親事議定後，再采買其他物品。挑上等的買。”第二排第二個姑娘用力一抱拳，大聲回到:“是！”帶領第二排走了。

　　雲欣繼續吩咐道:“雲菊，你帶著第三排，給我把趙雄府上看好了。一是保護安全，二是不讓趙雄府上有別家媒婆進入。有事讓人回報。”第三排第一個姑娘用力一抱拳，大聲回到:“是！”帶領第三排走了。

　　雲欣最後吩咐道:“雲梅，你帶著第四排，在這個宅院駐守。”第四排第一個姑娘用力一抱拳，大聲回到:“是！”安排第四排各處守候。

　　碧霄趴在桌子上，拍著桌子，笑的樂不可支:“善身，你不虧是大姐的化身，學她的兵法學了個七八成。你這是又擺了一個九曲黃河陣，打算把公明哥趕盡殺絕，不留一絲活路啊！”

　　雲欣伸出手(本書後面雲欣亦用雲霄二字)，端詳了端詳，嘴角得意的笑:“讓他讓我生氣，這麽多年來，我早就恨得他牙癢癢了。如今他記憶、法力都沒有，就像一隻孫猴子，哼，哪能逃得了我們三位送子娘娘的五指山。我是如今想怎麽擺弄啊，就怎麽擺弄。”

　　碧霄搖著瓊霄的肩膀，喘著氣道:“大姐，這次你的事準了！”瓊霄也笑的身子亂搖。

　　雲霄提親

　　第二天，趙夫人出去找小鎮媒人，找了一圈，三個私媒，沒找到。回到家，看到幾十個個媒婆在家裡，另外還有10來個丫鬟。院裡盛不下，街裡都有人。趙夫人雖然滿心疑惑，但畢竟是喜事，心裡挺高興，挨挨擠擠的進了屋。趙家主和趙雄一見她，頓時松了口氣:“我夫人(我母親)回來了，你們找她說吧”。

　　趙夫人四面望瞭望，見有一個認識的，文江渡私媒李二嫂，就問她:“李二嫂，我去你家找你，你不在，你是替哪家的?”

　　李二嫂回道:“哎呀呀，恭喜你了，我們所有人，都是替文江渡趙家提親的，說合你們家大郎趙雄和趙家千金。”

　　趙夫人:“這個趙家是哪一家?”

　　李二嫂回:“就是原來咱們文江渡唯一的地主，村中間的錢得貴家。現在趙家買了他家的宅子。”

　　趙夫人:“你清楚這趙家的底細嗎?”

　　李二嫂回:“其實我也不太清楚。但看著像個將門之家，有幾十號婢女，都隨身佩劍。”說著，朝趙夫人擠了擠眼睛，朝後面瞥了一眼。

　　趙夫人猶豫了猶豫，一狠心，大聲說道:“不知道根底，我們不太放心啊。況且，我們趙家和川陝宣諭使虞大人家，兩家已有和好之意，只等走個流程而已！”說罷，便默不作聲，眼睛向著那些佩劍侍女們，頗有些忐忑。

　　過了片刻，只聽見一個女子聲音如同仙音(碧霄)，嫋嫋傳來:“這個魚大人，難道官還大的過皇帝?我們東海趙家，來頭大的很那。不管蝦蟹魚龍，我們東海趙家都不怕。眾媒人侍女都回來吧，後天我們就讓這個魚大人做媒，拜訪趙夫人。”不一會，一大群人走了，只剩下了趙雄一家。

　　趙雄一家，覺得這個東海趙家，口氣太大了，也太欺負人了，居然逼競爭對手幫自己做媒。心裡想，難道是皇室宗親?趙雄一家一商量，讓趙雄出去通知虞家。誰知剛一出門，就被堵了回來，原來門口站著四個佩劍侍女。

　　其中一個說:“姑爺，您想買什麽，通知我，我替您買。我家主子說了，成親之前，您一家，就安心在家吧，什麽也不用做，我們都替您辦了。您也不用從其他地方出去，都有人守著。也不用想著強闖。”說著，拔劍朝趙雄家的上馬石一砍，百來斤的石頭，應聲而斷。兩隻手夾住一半斷石，一扔，扔出去二十來米遠，發出震天響聲。

　　趙雄一家抹著額頭的冷汗， 諾諾應聲，退了回去，相顧無言。

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　　姓氏，最初就是為了防止近親結婚。《左傳》:“男女同姓，其生不蕃(昌盛)。《國語·晉語》又稱:“同姓不婚，惡不殖也。同姓不能結婚，尤其是少數姓。至於李、王等幾個大姓，數量太泛濫了，不太講究了。譬如很多地方都有李家鎮，想特意找不姓李的，可能還得遠嫁。

　　姓者，統其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分;

　　《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。

　　姓產生於前，氏出現在後。

　　姓，字形為女生。在母系社會，同一個母親所生的子女都是同姓。

　　氏，甲骨文的字形，為水之支流。引申為同一姓的不同支脈。《左傳哀公四年》“致邑立宗”，即天子、諸侯分封土地給臣下，就必須新立一個“宗”;《左傳隱公八年》“胙之土而命之氏”，是在說分出去的每一“宗”，也都要“命之氏”。常見有以諸侯國、封地名為姓。

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　　(修改日志:

　　1、2021-02-15。增加。“國本之爭….死後哀榮…..”

　　2、2021-05-14。修改。三宵改為三霄。

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