在古老的東方有一個神秘的地方，那個地方就叫做華夏。現在正是華夏的大漢天國時期，華夏的國教就是道教。所以無華夏則無道教，無道教則無華夏。華夏與道教是生命共同體，道教與華夏是不可分割的一個整體。古來就有這麽一句話，華夏亡則道教不存，道教滅這華夏不存。而大漢天國只是華夏的一個歷史階段罷了，或者說只是華夏的一個歷史時期而已。

　　而道教與華夏就好比是人的靈魂和肉體一樣，道教就是華夏的靈魂，華夏就是道教的肉體。肉體與靈魂之間是不可分割的，肉體就是靈魂的載體，靈魂就是肉體的本體。自從有了華夏便有了道教，道教在華夏大地上是土生土長的宗教，是本祖本宗的國教。所以道教在華夏大地上生根發芽，後來遍布於整個華夏大地。不知道這樣發展了多少年，到了大漢天國的時候道教已經呈現出來了一個盛世的狀況。

　　道教在華夏大地上總共有九宮九觀九廟之布局，九宮指的是永樂宮、重陽宮、萬壽宮、崇真宮、翠華宮、太清宮、玉虛宮、天靜宮、紫霄宮，九觀指的是白雲觀、長春觀、正一觀、全真觀、神清觀、玉皇觀、紫陽觀、玄妙觀、金華觀，九廟指的是東嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、中嶽廟、三皇廟、五帝廟、老君廟、龍鳳廟。

　　而且在華夏大地之中還存在著道教的十三治、十靖、十一廬、三十六洞、七十二岩、八十一台、一百零八府、一百九十九池、二百二十二殿、三百六十五閣、四百五十四庵、五百六十三祠、六百三十五堂、七百八十一院、八百零八館、九百九十九樓，由此可見在華夏大地上道教是遍地開花無所不在，道教已經深深地扎根於華夏大地之中了，並且與華夏大地融為一體不可分割。

　　如果再從從道教的宗派體系上來看，又可以分之為一祖二宗三尊四禦五嶽。什麽叫做一祖呢?一祖指的就是昆侖山，昆侖山是華夏的祖山。正所謂赫赫我祖來自昆侖，所以昆侖山是祖龍之地，是華夏的龍脈之源頭。由西向東綿延到大海之濱，昆侖山就是華夏的龍頭之地祖宗之地。昆侖山上有一個玉虛宮的存在，玉虛宮之下又有無極龍鳳宮，所以在玉虛宮裡面就有昆侖派的存在。昆侖派的掌門人就是劍祖易道行，劍祖易道行手中的那一把劍就叫做祖龍劍，劍祖易道行的內功就是天元神功。

　　劍祖易道行的這九招劍法，第一招劍法就是無劍勝有劍，第二招劍法就是萬劍縱橫，第三招劍法就是劍氣歸元，第四招劍法就是禦劍飛天，第五招劍法就是飛劍無形，第六招劍法就是劍中無劍，第七招劍法就是劍法歸道，第八招劍法就是九劍朝宗，第九招劍法就是人劍合一。所以昆侖派就在玉虛宮守衛著祖宗之地、昆侖龍脈之所在，也是天下武林最核心重要的一個地方。

　　二宗指的又是什麽呢?二宗就是指終南山全真派和龍虎山正一派，道教可以一分為二。第一就是終南全真派，第二指的就是龍虎正一派。全真派和正一派就是按照道教的道學的思想形成的，太極分陰陽所以全真和正一就是陰和陽的關系共同組成了道教。道教分為全真正一兩派，天下的道士不是全真派就是正一派，不是正一派就是全真派。那麽正一派和全真派又有什麽區別呢?正一派講的是先命後性，講的是先劍後氣。但最終的目的還是要性命雙修、練劍養氣，最後達到人劍合一的境界、性命合一的境界，最後再達到天人合一的境界。

　　全真派講的是先性後命、先氣後劍，他最終的目的也是要通過性命雙修、煉劍養氣， 最後達到人劍合一的境界、性命合一的境界，到最後達到天人合一的境界。所以全真派有北氣宗之說，北氣宗總共有五祖，分別指的是王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽，他們五個人號稱北氣宗五祖。正一派有南劍宗之說，南劍宗也有五祖，分別指的是張紫陽、石開泰、白玉蟾、薛道光、陳致虛，這五個人號稱南劍宗五祖。

　　全真派的祖庭就在終南山上的全真觀，正一派的祖庭就在龍虎山上的正一觀。天下江湖的格局就是由道教來統治的，沒有道教則沒有江湖，沒有江湖就沒有道教。天下武林江湖豪傑皆出於道門道教，終南全真觀的掌門人就是王德通道長，他被江湖人稱為劍玄王德通。王德通手中的那把劍就叫做玄冥劍，他所練得內功就叫做和合神功，王德通的劍法就叫做中道劍法。龍虎正一派的掌門人就叫做張九合，張九合手中的那把劍就叫做光明劍，他所練習的劍法就叫做天師劍法，他的內功就叫做龍虎神功。

　　北氣宗五祖和南劍宗五祖並稱為江湖的十老，他們是江湖中的十位老人，他們的地位在江湖之中非常的重要。終南山全真派的掌門人王德通和龍虎山正一派的掌門人張九合，他們兩個人代表了天下最主要的兩大門派，他們也代表了華夏之道教之所在。劍玄王德通和劍一張九合兩個人可以稱之為武林至尊，

　　足以號令整個武林。所以天下江湖之中的每一個人無一不是信仰道教的，所以他們也皈依於全真派和正一派。這也就使得劍玄王德通和劍一張九合，是整個江湖靈魂人物的代表。