傅子博他們的風風雨雨智行管不了，每天早上一起來就練功，一股細細的暖流，在體內流動，隨著時間的推移。逐漸壯大，沿著經脈不斷流轉，感到有些脹痛，就結束運功。

　　練氣，切忌急噪冒進，無論何時都得保證中正平和的心態。

　　戒驕戒躁，心境平和。智行重生後已經作為自己的座右銘，時時提醒自己。

　　道教修行並不容易，大多之人不明白何為修行?只是盲目的跟隨。不知信仰與修行為何物，隻知空念幾句經文，行幾件善事，便以為能得福報，更有那等癡迷之人，終日靜坐家中以為日日叩拜燒香便可得了正果！豈不知善事不行，豈有功德?若無功德，豈可成道矣?

　　三豐真人天口篇有雲:“玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙”所謂修行第一步變要明自身之根骨，如何去修行，只有選擇了適合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，總可以擇一條適合自己的道路去修行，若隻知盲目跟風，恐一生不可得正道！

　　其實無論有沒有宗教信仰，修行都是必須的，宗教中的很多理念來源於人間的綱常倫理，並將其擴大發揮，即成為人之行為準則，比如孝道，《孝經》本為儒家經典，但其理念依然被道家與佛家拿來勸善，對人間倫理道德規范等無疑起了重要作用。

　　智行現實中了解過古代的神仙家，源於春秋時期的方仙道。此類修行專以方術、方技等道術為主，因此修此道者，亦稱方士。其研究領域包括天文、醫學、神仙、佔卜、相術、堪輿等技藝，古時此道亦宣傳辟谷、服食、祭祀可以長生成仙的人。

　　丹道即修煉內、外丹，外丹多見於古代，歷史上的丹道家較多，如東晉的葛洪等。

　　不過隨著科技的進步及對人體的認識，古代服食鉛汞之類的外丹術已逐漸退出人們的視線，進而演變成服食藥材等以其保健養生、延年益壽。

　　此外，道教人士亦修煉內丹，即通過存思、打坐、站樁等方式以打通大小周天，達到天人合一之功效。

　　就算到現在很多道派均有功法傳承，尤其是以修煉內丹為主的全真派，均有不少修煉內丹的著作存世。

　　符籙法術等源於道教創始早期的天師道。當時的道教人士以符水治病、驅趕瘟疫、行祭祀之禮，得到廣大貧苦百姓的支持，因而符籙、法術便成了天師道最大的特色，用以降妖除魔、替天行道。

　　正一天師道又分成不同的宗派，均有諸多玄幻莫測的符籙法術傳承，如茅山等都是大家耳熟能詳的。當然，全真道亦有符籙法術傳承。

　　道書可謂浩如煙海，都是各代道人修道及智慧的結晶。因此，很多出家住觀道士均須修習經典，熟悉經韻，學習法事科儀，以便能為信眾禳災祈福等。

　　科儀是道教文化之瑰寶，是道士必修的功課。當然，出家道士或居士亦須做早晚功課，且於諸天尊誕辰之日須設齋醮祝賀。此類修行多須清心寡欲、棄絕紅塵、晨鍾暮鼓，非常人能適應。

　　俗世之中修行。平日需要工作以解決生計問題，然後以修心、修行、行善、布施等為主要修行方式。

　　不過，因有俗務纏身，因此，修行中磨難較大、坎坷較多。但因在紅塵中修行需要面對芸芸眾生，因此，若修行得法，亦功德無量。

　　智行有系統，不用慢慢來，一步到位， 清靜之下慢慢理解就行。

修行難老道士也說過，建這座三清通的老道士玉勉本身屬於全真，卻沒有符籙的書本留下，不然智行有大把時間學習。　　現在智行也只能練練氣，練練拳，讀道經修心，那道教五術都理解了卻要大量實行才行，現在沒有名氣，看風水看相醫人?誰信得過青白小嫩肉啊，上兩次多事也只是開開路而已。

　　看相看風水，在香港很多能人，名噪一時大有人在。傳統的東西在香港東南亞地區傳承應該比內地好，動亂年代出走帶去的不知多少。

　　從客觀上看，在英國管治期間。香港的傳統文化並沒有受到什麽傷害，反而在大陸，從清末民初的新文化運動開始，我們都“中國味”就越來越少了。

　　在香港，融合了珠三角一帶生活文化、極富地方特色的粵劇可謂傳統文化的代表。在北角英皇道上，粵劇館新光戲院素有“粵劇界紅館”美譽，可謂一票難求。

　　除了傳統的粵劇，每逢佳節，各種傳統習俗也在香港綻放異彩。中秋節的彩燈會、農歷新年的財神迎春納福、端午節的龍舟競渡等輪番上演。

　　而在香港的盂蘭節、天后誕和譚公誕等民俗節日到來時，傳統的舞龍、醒獅及巡遊表演熱鬧非凡。

　　名人效應，不管在哪裡都深入民心，如果老道士當初算命看風水有一定的名氣，現在智行也沒那麽閑了。

　　自從抽到了五術智行修煉胎息法感覺比以前快了很多，估計到了下次抽獎後，就到了第三層，修完都隻到築基期，不知道能不能抽到金丹的功法。