等下朝的時候，太子劉據邀請劉漢去家裡做客。

　西漢太子幼時居皇帝后宮，成年行冠禮後入太子宮，加冠年齡一般在15—20歲之間。

　劉據是公元前128年出生的，兩年前成婚了，到現在已經19歲了，而且這家夥動作非常麻溜，剛剛結婚人家老婆就懷孕了，劉瀚很懷疑是奉子成婚呀。

　對於這一點，劉瀚很批評，你這是婚前流氓行為，是不道德滴，他當然不會說因為自己沒有兒子羨慕了。

　還有那太子的老婆，史良娣，才16歲左右就嫁給他了，然後生孩子，簡直了，對於這個劉瀚也是堅決批判，但他也無法阻止。

　那是古代的情況決定的，孩子多早夭折，所以每家每戶都早早結婚，多生，能活下來全是命，一個小感冒弄不好就會死人的，活下來的，好些30多歲就死翹翹了。

　這也是為什麽司馬遷記錄霍去病死的時候，用了一個卒，沒有詳細寫他的死因，他認為這很正常，二十多歲死，也沒有大不了的。

　西漢太子宮的位置是在京師長安的長樂宮內，附屬建築先後有思賢苑、博望苑，後者在長安城覆盎門外。

　長樂宮隻比皇帝的未央宮小一些，東西長2900米，南北寬2400米，周長米，佔地面積約7平方公裡。

　宮城平面形製略呈方形，南牆在覆盎門西有一曲折，其余各牆都為直線。宮城為夯築土牆，厚達20多米。

　宮牆四面各設一座宮門，其中東、西二門是主要通道，門外有闕樓稱為東闕和西闕。南宮門與覆盎門南北相對。

　東、南兩面臨城牆，西隔安門大街與未央宮相望。長樂宮周回二十余裡，內有14所宮殿，均坐北向南。

　後世常說太子為東宮，那是從東漢傳下去的，因為方位得名的，然後就一直沿用了。

　“太傅回長安，據兒多日不曾拜見，是據兒的錯！”

　不得不說，劉據的態度是非常好的，恭敬的行禮，甚至跪拜下來，他把自己的姿態放得很低，絲毫沒有做作的感覺。

　“太子快起來，算輩分，我是堂哥了，不要這麽生分。”

　兩人東拉西扯了一番，劉據格仁慈寬厚、溫和謹慎，待人處事都非常好，給人如沐春風的感覺。

　劉據開始一番吹捧，“據兒都是聽著太傅的故事長大的，想太傅當年才16歲，就馬上殺敵，和表哥冠軍侯一起800人大破匈奴，俘虜殺敵超過2000人，兩戰河西，轉進2000多裡，六日破五國，敵人望風而逃……”

　他說得起勁，仿佛對劉瀚的敬佩之情猶如滔滔江水延綿不絕，亦如黃河決堤，一發不可收拾。

　“哎喲，太子也學會吹捧了，我看你是想讓我給趙破奴打招呼，照顧好博士狄山，別人他被匈奴人殺了吧?”

　劉據訕訕的笑了，被劉瀚一句話點破小心思，有點尷尬的點頭。

　“太傅慧眼如炬，據兒當真是遠遠不如，要時常多聽太傅教導。”

　十幾年的戎馬生涯，加上衛青病重，這些年劉瀚是當之無愧的軍方第一大佬，一句話，從無敗績，就說明了一切。

　當然，前期是靠抱著霍去病的大腿，後期手下給力，而且大漢士兵厲害，堂堂正正碾壓過去，怎麽會輸?

　再說了，劉瀚又不笨，還愛學習，就算是頭豬，跟著霍去病這麽些年，也學到很多吧，他很想他，也很感激他，可也只能懷念了，有的人如流星一樣滑過你的生命，卻仿佛照亮了整個夜空。

　乃至，許多年後，不經意間抬頭，還是光亮如舊。

　“行吧，我到時候給趙破奴打個招呼，讓這博士吃點苦頭就好，不讓匈奴人取走他性命，他這人嘴皮子倒是溜，罵人不帶髒字，算是人才。”

　雖然劉瀚嘴上這麽說，但後期他一定會給漢武帝稟報一下的，漢武帝被罵了，自然不高興，讓博士狄山去守邊疆，還是前沿的哨卡，明顯是想要他死。

　可劉據想保住他，劉瀚也就給他個面子，漢武帝也不會為了這麽個人物，弄得大家都不開心的，這樣的人在他們眼中就是螻蟻，是生是死，只是一句話。

　現實就是如此，對劉瀚，太子劉據，漢武帝這樣地位的人而言，芸芸眾生，如腳下螻蟻，掌中之物，很現實，也很殘酷。

　太子劉據很高興，“謝謝太傅，其實這博士是一心為民，就是迂腐了些。

　《尚書》有言天命無常與，暴力不足恃，有德則有國，無德則喪邦。

　《大學》中有言古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

　《中庸》有言……”

　好家夥，太子劉據滔滔不絕，開始說教了，先是《尚書》，然後是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

　隨後是《詩經》、《禮記》、《易經》……

　簡直是張口之乎者也，閉口詩雲子曰，這些經典都強調的是仁善治國，少發動戰爭的理念，強調道德修養、仁政和和諧穩定的社會狀態。

　劉瀚聽著就像是念經，頭疼，他終於知道漢武帝漸漸不太喜歡劉據的原因了，這太子可以說是知識淵博，古籍經典，張口就來，還不帶重複的，這去後面唐朝以後，不得考個進士?

　可學識高，不代表會治國，治國是王道，霸道，仁道，三道合一，可天下無敵，只有仁道，亡之不遠，感覺他性格和扶蘇很像，簡直是2.0版扶蘇。

　實在忍不了了，劉瀚打斷了他，“太子多是讀儒家經典?”

　“太傅覺得儒家不好?道家的我也讀了一些。”

　“不是不好，盡信書，不如無書。過去，陛下在與匈奴發生衝突時，有一些世家出身的將領駐扎在邊境上。

　然而，大將軍衛青是從低微出身逐漸崛起的，你表哥冠軍侯則在年幼時展現出非凡的勇敢。

　他們轉戰萬裡，無向不克，戰無不勝，聲威功烈震於天下，雖古之名將無以過之。

　知道為什麽嗎?”

　劉瀚沒有讓他一定回答，自顧自的說道:“當年，陛下希望用《孫子兵法》和《吳子》的書籍教導冠軍侯，但他說:‘顧方略何如耳，不求學古兵法。’

　所以，太子，要想成為偉大而傑出的人，光看看書是不行的，書要看，但要有自己的想法，天天抱著書，滿口之乎者也，聖人雲曰，仁義治國，有用，但用處不大，那些寫書的人是先賢，但他們沒有當過帝王，甚至好多沒有治理過國家。

　就算治理過，他們當時的國家制度，法律條文，和現在大漢的完全不一樣，可以做參考，但不能完全相信，從古至今，好多東西一直在變，比如習慣，飲食，還有國家體制。

　夏商周是奴隸制度，春秋戰國，諸侯爭霸，各個國家又有不同，秦國變法富強，一統天下，但法律殘酷，不體恤民意，二世而亡，但他把分封制度改為了郡縣制度，這是進步，也是改變。

　當初高祖不得已延續分封制度，但他發現了弊端，後面積極改正，異姓王基本都沒有了，就留下了咱們劉家的王，景帝和陛下一直在削弱藩國，就是為了防止再出現七國之亂， www.uukanshu.net乃至天下大亂。

　現在我大漢是郡縣制度和郡國制度並列，但在向著郡縣推進，積極削弱藩國，這些都是書上看不到的，不是一兩句仁義治國、與民休息就可以搞定了……”

　從來沒有人跟劉據說過這些，從漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’到現在已經是二十四年了，那時候太子劉據還沒有出生呢。

　元光元年(公元前134年)，武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。

　他建議:“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。

　於是，罷黜百家，獨尊儒術便出來了。

　劉據就是在這樣環境下長大，現在朝廷儒家獨領風騷，所以他張口閉口都是聖人之言，也怪不得他，準確來說是漢武帝的鍋，很多事情，小時候就定型了。

　“太傅之言，讓據兒茅塞頓開，那孤該如何治國?”劉據又跪拜下來。

　“這個沒有準確答案，與民休息是要的，對外征伐也是要的，多聽，多看，多學，陛下是做的不錯的，你可以多學，但別全學，你畢竟不是他，正所謂，學我者生，似我者死，你多想想吧。”

　劉瀚說完，頭也不回的走了，留下愣住的劉據。