第661章吐蕃諸事

　吐谷渾重整二萬精銳，越過沱沱河，翻越唐古拉山，再次襲擊野馬驛得手。

　乙弗摩訶率軍在野馬衣林與達木，大敗防備不夠充分的吐蕃，破敵一個東岱，堪稱吐谷渾少有的大勝。

　年嘎方向，怒火中燒的上伍如集結了三萬兵馬，臂上盡扎白布條，要與不講武德的吐谷渾決一死戰。

　乙弗摩訶冷笑，當年你們吐蕃莫名其妙攻打吐谷渾時，好像也沒講過武德吧?

　不過，吐谷渾的戰鬥力終究是略遜一籌，硬碰硬不劃算。

　乙弗摩訶果斷揮軍轉進，翻越唐古拉山，帶著馘下的耳朵，一溜煙回伏俟城請功去了。

　七竅生煙的上伍如揮軍跟進，卻在唐古拉山口下方的險要通道，遭遇了乙弗摩訶預留的強弩伏擊，又折損了幾百人，才無奈收兵。

　險道通常如此，對方如有防備，再多的兵力也只是送菜。

　——

　邏些城，紅山宮。

　素幡獵獵作響，讚普松讚乾布的棺槨，在大唐使者、右武衛將軍鮮於匡濟的見證下緩緩起棺，準備葬回吐蕃故都匹播城。

　在高原千奇百怪的葬法中，大論噶爾·東讚力主依悉補野部傳統，將松讚乾布葬回讚普的祖地，土葬。

　讚普這一系，基本是土葬，與二次葬、水葬、天葬絕緣。

　松讚乾布的陵墓，名為“木日木波”。

　關於松讚乾布的死亡時間，吐蕃典籍給出的時間是貞觀二十三年，大唐史書記載是永徽元年。

　也可能雙方都沒有錯，大唐記錄的是吐蕃報喪的時間。

　考慮到路途的遙遠，及季節變幻的阻力，在途中跨過一個年度並不是太難理解的事。

　因松讚乾布之子貢日貢讚英年早逝，新任讚普為松讚乾布之孫、貢日貢讚之子芒松芒讚。

　芒松芒讚之名，

在杜佑的《通典》中記為乞黎拔布，終其一生，都是噶爾氏執掌吐蕃權柄。

　芒松芒讚此時尚為孩提，大權由大論噶爾·東讚執掌，宮中由祖母芒薩赤嘉掌握，朝中尚有尚論查莫為曩(nǎng)論、宰相同平章事。

　尚論，這二字要分開解說，尚代表讚普的母族，論字單獨出現時隻表示為朝廷的大臣，合在一起表示為外戚官員，亦稱舅臣。

　曩論，又稱內相，主掌官員升遷，相當於大唐的吏部尚書。

　讚蒙頗恭東薩赤尊於喪後回大昭寺。

　大昭寺本名惹薩，意為建造時山羊負土而來，惹薩之名漸漸演化為城名，變成了拉薩。

　大昭寺之名，有考證是後來才改的。

　大昭寺的傳聞太多，過於神話，較難找出歷史真相，連藏傳學者都難免犯迷糊。

　頗恭東薩赤尊建造的大昭寺，傳說有一棵文成公主親手栽下的柳樹，當地人稱公主柳。

　這就比較玄幻了，文成公主跑頗恭東薩赤尊建造的大昭寺栽樹為何?

　文成公主所居，亦是為其所建的小昭寺，當地人稱燃木齊、甲達繞木切，在繞大昭寺的轉經道八廓街以北一裡。

　松讚乾布亡後，她們只能各自搬出紅山宮，據寺廟一隅而居了。

　吐蕃讚普的妻子都稱讚蒙，但真正掌握了權勢的讚蒙只有一位:芒薩赤嘉。

　真以為所有讚蒙地位都平等，那就太年輕了。

　鮮於匡濟依禮，至小昭寺求見文成公主，獻上永徽天子的賜物。

　史書上記載文成公主，只會將她下嫁吐蕃說得花團錦簇，誰管她之後三十年守寡是怎麽度過的?

　唯一的好消息是，吐蕃沒有該死的收繼婚製，她不用學隋朝的義成公主。

　“千山難渡，故鄉莫望，唯恐淚千行。”文成公主輕歎，鬢角已現一縷白發。

　遠嫁吐蕃已自難熬，偏偏才成親八年，便要守著數十年孤寂的日子。

　人生何其艱辛！

　此時此刻，文成公主已經熄了與弘化公主爭鋒的念想。

　縱使弘化公主的夫婿平庸了些，好歹是活的，有溫度。

　長史躬身:“公主請勿悲傷，駙馬雖故，還有諸多臣子、謁者、侍女相伴，公主節哀。”

　下嫁的兩位公主，待遇並不是公主的，而是親王的！

　三百三十三親事、六百六十七帳內，長史、司馬、參軍、典簽、府、史一應俱全，急眼了能打一場小型戰役。

　這便是隋唐下嫁公主的配置，公主手上是有一定武力的，說話腰板也硬得起來。

　但是，無子，卻是一個無解的難題。

　不知是天寒難以生育，還是吐蕃刻意控制了讚蒙的生育，以松讚乾布諸多讚蒙的條件，竟唯有貢日貢讚一子的存在。

　雖說免了爭儲的麻煩，卻有斷了苗裔的風險。

　更別說悉補野部王族這一支的血脈總是比較單薄了。

　送葬之後，噶爾·東讚的次子噶爾·欽陵讚卓目現忿然。

　“父親，此次吐谷渾悍然興兵，若無大唐暗允，豈有此膽量?何不問責唐將?”

　長子噶爾·讚悉若多布輕聲道:“欽陵，你都說了是暗允，怎麽可能拿到明面上說事呢?”

　“其實，吐谷渾趁讚普葬禮興兵，也未必是壞事，日後我們出兵，用漢話說叫師出有名。”

　噶爾·東讚點頭:“讚悉說得沒錯。待讚普下葬，便是吐蕃與吐谷渾了結恩怨之時。”

　“有此事為憑，便是大唐亦不便插手紛爭，這是好事。”

　這話卻說得不錯， 日後吐蕃興兵復仇，大唐也只能乾看著。

　就這一點而言，永徽天子還是年輕了點。

　噶爾·欽陵讚卓揚眉:“如此，我願為一東本，操練一軍，出山為吐蕃洗此仇恨。”

　旁邊的三子噶爾·政讚藏頓叫道:“我也要入東岱！”

　噶爾·欽陵讚卓輕拍噶爾·政讚藏頓肩頭:“你還年幼，多跟禦前大臣吞彌·桑布扎學習，長大後幫我打仗。”

　吞彌·桑布扎是藏文的創造者，吐蕃賢者之一，吞彌為姓，桑布扎是他人獻上的敬稱，意為賢者。

　噶爾·政讚藏頓這個人，是吐蕃名將之一，在大唐典籍上稱為讚婆！

　噶爾氏能在松讚乾布去世後，長期把握吐蕃權柄的原因，是噶爾·東讚的這些兒子，幾乎都有出色的表現！

　松讚乾布卒，噶爾·東讚終於松了口氣，不用被兔死狗烹了。