邏些城。

　大昭寺前的空地上，來往的行人匆匆。

　真正入寺拜佛的人還很少，畢竟佛教入吐蕃時日尚短，多數人還虔誠地信仰苯教。

　不管是斯巴苯(原始苯教)還是雍仲苯教，都有虔誠的信徒，外來的佛教還未取得信任。

　但這不妨礙大昭寺周邊的繁華，寬闊的八廓街引了不少人，無論是桂(軍戶)、庸(民戶)、仆從(奴隸)、論(官)、尚(外戚)，在這裡都能看到。

　最熱鬧的鋪子，不是販賣仆從、戰刀、皮毛，而是販賣一種高原特色的飲品，恰蘇瑪。

　恰蘇瑪，漢譯酥油茶，本意為攪動的茶。

　酥油是從牛奶、羊奶中提煉，加熱後倒入名為“雪董”的大木桶中，以打酥油茶專用木棍“甲羅”反覆抽打數百次，致使油水分離，將上層的黃色脂肪層裝入皮囊冷卻，便成了酥油。

　將茶餅水倒入雪董中，加入酥油與大鹽，甲羅攪勻，加熱，就是香噴噴的酥油茶了。

　若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一種小吃“瑪巴”了。

　飲恰蘇瑪以三碗為吉，一般不一口飲盡。

　在本就寒冷的高原，來上一口熱呼呼的恰蘇瑪，本就是孟族人最愛的享受。

　“聽說了嗎?農·頌桑下了孫波如，見到了芒波傑孫波。”

　“哧，見他有什麽用?蘇毗早亡了。”

　漫不經心的對話，加上鋪子裡幾近座無虛席，消息就這麽傳播出去了。

　然後，這個樸實無華的對話，演變成了各種傳聞，最得大眾認同的，是農·頌桑不忘舊主。

　啥，你說農氏當年與娘氏率先投了吐蕃?

　有沒有一種可能，農氏是來當臥底的?

　或者說，農·頌桑覺得吐蕃給的位置太低了，想再努力一下?

　聽說，芒波傑孫波與小羊同等勢力聯手，準備重奪故地了，孫波如大半是蘇毗舊臣，難免有點傾向哦。

　那啥，聿齎城已失，好像是芒波傑孫波乾的?

　花馬國，那是什麽?

　到曩論查莫聽聞時，小半個邏些城都傳揚此事了。

　“據查，源頭也就是兩名飲恰蘇瑪的庸，隨口提了一句。”

　吐蕃的執行力還是很強的，很快追根溯源，把真相揭露出來了。

　可這更讓人無語，人家就隻順口提了一句，還沒有添油加醋，你能說個啥?

　由此衍生的無數版本，與始作俑者一點關系沒有，都是各人憑想像添磚加瓦的。

　不管是哪個族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。

　查莫不相信農·頌桑寧願放棄吐蕃這棵碩壯的大樹、投向蘇毗那早就腐朽的爛樹根，對於農·頌桑的動向吐蕃其實一清二楚。

　農·頌桑又不是孤身下高原，他身邊有輔佐官吏的好吧?

　真有啥異動，你以為那些官吏裡就沒有耳報神?

　然而這陣風，多少吹動了人心。

　紅山宮中，韋氏、沒廬氏的官員不鹹不淡地就此事說了兩句，便告偃旗息鼓。

　農氏留守邏些城的族人，得知這傳聞，星座逃離邏些城，徑直奔向孫波如農氏，並分人下高原與農·頌桑匯合。

　流言蜚語也能殺人，有疑問可以於陰間詢問前大論娘·芒布傑尚囊。

　一介功臣，堂堂大論，尚且能因讒言攻殺，農氏算得了什麽?

　雄踞孫波如的娘氏，幾乎因此坍塌成一片廢墟，誰敢輕視了言語?

　大論噶爾·東讚得知此事，也是一聲歎。

　若非松讚乾布英年早逝，說不定下一個鳥盡弓藏的就是噶爾氏。

　長子噶爾·讚悉若多布擊掌:“有能人啊！將陽謀玩得出神入化。”

　這事，從一開始就光明正大的，你就是揪著那兩句話撕碎了掰，也尋不到一絲破綻。

　偏偏經過層層加工，就變得危言聳聽了。

　而這些加工，還是庸、桂、論、尚自發添磚加瓦的，誰也不覺得自己有錯。

　基於事實擴展一下嘛，多正常。

　法不責眾嘛，就連一群人去搶劫了也無罪，不是嗎?

　謠言，再加上松讚乾布擊殺娘·芒布傑尚囊的記錄在前，你覺得農氏能心安不?

　倒是吐蕃朝堂進退兩難。

　什麽也不做，任時間撫平隔閡，其實是最好的，可誰敢保證農氏不會反應過激?

　做點啥，兔死狐悲懂不懂?

　今天能憑借流言搞掉農氏，明天就能靠流言鏟除異己，直到噶爾氏一家獨大！

　沒錯，誰讓芒松芒讚尚不能理事呢，這口鍋當然是噶爾·東讚拿臉接了。

　——

　高原的變故，讓遊走於黨項羌等諸勢力的農·頌桑進退兩難。

　農·頌桑知道這是流言蜚語，吐蕃朝堂也知道這是無稽之談，可誰能心安?

　大論娘·芒布傑尚囊，多好一個長輩，還不是說殺就殺了?

　多大一個農氏，能讓人顧慮?

　副手工布·次松望著農·頌桑，也是左右為難。

　工布是指地為姓，次松是“初三”之意。

　這一籮筐壞消息，最為難的還不是農·頌桑，是他！

　工布·次松甚至在想，要不要割了農·頌桑的腦袋回邏些城請功。

　冤不冤的，倒在其次，關鍵是怕馬屁拍到了馬蹄上，自己被一蹄踹死。

　可是，真讓農·頌桑逃離了吐蕃的控制，自己也是死路一條。

　這顆頭顱啊，割還是不割，真難為人了。

　“要不，你還是綁我回邏些城得了。”

　農·頌桑吐了口氣。

　再不回去， www.uukanshu.net 怕哪天會死在工布·次松這莽貨手裡。

　那該死的目光，已經在自己的頸上轉了好幾圈。

　投芒波傑孫波是不可能的，就算腦袋裡全裝了馬尿也不會如此選擇，回吐蕃是最好的出路。

　去大唐或者能保全自己的性命，可在孫波如的那一大家族人怎麽辦呐！

　待得自己在邏些城坦然出現幾天，八廓街裡繞幾圈，流言蜚語自會散去。

　前提，是大論噶爾·東讚願意力保，不讓別家尚、論提前下手斬殺。

　農·頌桑也清楚，自己若死了，原本沒有的罪名都會蓋過來，直到整個農氏被打落汙泥。

　沒有人願意為一個死人鳴冤，大家只會如禿鷲一般分食農氏的遺骸。

　這個套路，農·頌桑很熟悉，當年分食娘氏時他也參與了。