耶倫大師派遣至潘利爾的牧師是在七天后才到達。

　來人是一名19歲，樣貌英俊的見習牧師。

　在他到來時，目睹潘利爾一派殘垣斷壁形象，也沒有擺出身為牧師的架子，而是直接行動起來。

　在除去日常給潘利爾子民使用神術免費義診外，他也卷起衣袖，幫助村莊的修繕工作，時常是和鄭禮一樣，忙到夜空出現繁星才會拖著疲倦的身體，前往安東所安排的住處。

　在通過和這名年輕牧師交談過後，鄭禮得知年輕人叫做杜蘭特，按關系，應該可以稱作是耶倫大師的“弟子”。

　杜蘭特平淡的告訴鄭禮，自己曾是一名孤兒，父母是誰都隨著時間的流逝，早已記憶模糊。

　只知道自己從小被耶倫大師領養，並培訓他成為一名牧師，而他自己也準備按照耶倫大師的預期，向著一名真正的受難之神牧師進發。

　歷經幾次談話，鄭禮也摸透了杜蘭特的性格。

　知道他和很多人年輕的時候一樣還未被世俗汙染，嫉惡如仇，眼裡揉不得沙子，是個有點激進的好心人。

　在這很長一段時間內，潘利爾都處於重建狀態。

　通過派人打聽消息，鄭禮獲取到關於三豬鎮的最新消息。

　諾頓男爵的集權行為，雖然成功將靠近三豬鎮輻射范圍內一半的開拓點收攏，並在隨後派駐騎士管理。

　但在遠離三豬鎮，反而更靠近荒野的開拓點看來，這是赤裸裸的惡棍行為。

　集權行動，終於還是惹怒了一大批開拓點的村民。

　他們雖沒有旗幟鮮明的使用激烈手段回擊，但采取了不配合，不口頭反對，暗地裡襲擊等手段，來破壞男爵的企圖。

　在明眼人看來，三豬地區域已成為涇渭分明的兩塊區域。

　在這一段時間中，也有反對諾頓男爵的開拓點偷偷接觸鄭禮，試圖讓聞名於三豬地的“地精屠戮者”成為反對方的“盟主”。

　但經過鄭禮長久思考後，他同意一起加入反對諾頓男爵的陣營，但不願成為“領頭者”。

　他成為領頭者，只會加快雙方間對抗的烈度，而以目前的情況來說，還沒必要達到兵戎相見的程度。

　並且除此之外，身為盟主，潘利爾必會受到來自諾頓男爵一方的特意針對，以如今村莊的受損情況，可承受不起一場新的戰爭。

　更何況這些開拓點的“頭”也不是蠢貨，他們心中也不免帶點讓鄭禮成為出頭鳥，損失他和潘利爾重創諾頓男爵，自己坐收漁翁之利的想法。

　鄭禮現在的目標，應該是重建和發展，而不是重啟戰爭的時機。

　況且，老伯爵也還沒步入冥府的架勢。

　這道消息，是由時常來串門的法斯告知鄭禮，按他的講述，如果沒有外在因素，以老伯爵的狀態應該還有兩三年可活。

　因而，面對一片群情激憤，諾頓男爵也不想落得個兩敗俱傷的結果，一些比較激進的方式也被其逐漸摒棄，轉而開始使用懷柔手段。

　通過金錢和權力等等，腐蝕反對者一方中意志不堅定的開拓點首領，試圖通過盤外招扭轉局面。

　總體而言雙方都還算克制，除非老伯爵突然病死，才會立即激化矛盾大打出手。

　整體局勢暗流湧動，可在表面上依舊維持詭異的平靜。

　在這段時間以內鄭禮也不是什麽都沒做，

他的日程安排很規律。 白天讓弟子們和自己一起修繕書院，並在休息過程中，由鄭禮逮著間隙時間給弟子們上文化課。

　甚至他還苦中作樂，教授弟子們一些詩文，因為有著雅言的基礎，弟子們對於詩文的理解也還算不錯，能粗略理解詩文中的美感和內裡深刻的情緒。

　就連傑特也時常故作姿態，吟上一句“滿船清夢壓星河。”

　到了晚上，鄭禮則會和杜蘭特辯論，當然也可以稱之為“論道。”

　對於從小生活在教會的杜蘭特而言，神學知識，哲學內容，圖書館中雜亂的書籍，他都有時間涉獵。

　甚至關於一些論點，他自己也有獨特的見解。

　而這些，都是鄭禮所欠缺的部分。

　新世界，要有新變化。

　他得綜合其余各派的知識，才能在自己的基礎下推陳出新，創造出適合本土的內容。

　尤其是神學。

　因為此世真的有神魔鬼怪。

　對此，就不能一句“敬鬼神而遠之”，簡單的規劃人與神，人與超自然存在之間的聯系。

　這些存在應該怎麽對待，對於這些存在的處理方式又該如何，這也將是鄭禮接下來的任務重點。

　而這，就需要鄭禮從神學和其余學派的知識中汲取靈感。

　杜蘭特本人很歡迎鄭禮與自己辯論，因為他從三豬鎮牧師的口中得知了鄭禮的事跡，知道這是一位“同行者”。

　也因為這樣的原因，他想要引導鄭禮成為受難之神的信徒，對於鄭禮每一次登門拜訪，都拿出最好的狀態應對，甚至有時候還會徹夜思考，究竟該怎麽吸引鄭禮的興趣。

　而時間，也在日複一日中流逝。

　很快便到了三個月後，凜冬退散，春臨大地。

　這一天，鄭禮在村莊眾人的面前，宣布吸納去年受災的各城鎮居民，填補潘利爾的人口缺失。

　這一條，不出鄭禮所料，無人反駁。

　荒野之中，有實力才有安全，才有話語權。

　而組成實力的最基礎部分就是人。

　人口稀少想要在荒野發展壯大，只是癡人說夢。

　至於修建移民住所和一段時間內的花銷，則是由村莊資金借貸提供。

　借款，沒有利息。

　但是移民們必須最少在兩年的時間內，將借款的一半還上，並在隨後的三年中，將剩下的部分全部還完。

　如果移民在兩年後沒有交還貸款的舉動，第一個月警告，第二個月強製勞動直到交清欠款為止。

　這並不是苛政。

　因為還款的時間很充裕，而且在荒野上修建一棟普通木屋的花費，也並不多。

　如果不吃不喝存款的話，以普通鎮民的能力只需要三個月就能將欠款全部還完。

　即使在供養一個家庭的情況下，一對夫妻也能在一年多的時間中全部還清。

　這種情況下還拖欠貸款，那只能說是態度有問題，對於這種人潘利爾的眾人可不會慣著。

　有著受難之神教會的幫助，潘利爾這波吸納村民的效果很明顯。

　從受災後的各城鎮吸納15個完整家庭54人，零散人口42人，總計96人。

　如此多的人口，讓潘利爾一躍突破曾經的巔峰期，達到145人。

　所幸去年大戰時刻，潘利爾最終依靠自己的力量擊敗異族聯軍，保全了本用於雇傭諾頓男爵士兵的一大筆財富，才能在如今，勉強維持新增人口的生活。

　可想要長久維持，那這筆錢就完全不夠支撐。

　為此，鄭禮在這段時間中多次深入荒野，帶領潘利爾的戰士攻破實力大損的敵對種族據點，獲取到足夠維持發展的資金。

　有著鄭禮這一強力隊友身先士卒，多番的戰鬥下來，潘利爾沒有戰損，受傷最嚴重的一名戰士也只是被骨箭刺穿手臂，在休養一段時間後再度生龍活虎。

　“是時候，開始書院的第二輪擴招了！”

　站在書院的頂樓，鄭禮俯看遼闊荒野，心中自語。

　鄭禮其實很有錢。

　那怕他時不時支援潘利爾的發展，但他生活一不奢靡，二沒有不良愛好，而在每次戰鬥過後，他作為領導者和貢獻最大一人，能分到的錢是總額的一半。

　攢著攢著，他就發現只要自己不去沾染魔法造物，自己的錢完全能夠供養一千個人舒服的過完一年。

　供養幾十名孩子，這於鄭禮而言完全沒有壓力。

　至於人多了，教師不夠的問題，鄭禮有思考過。

　他打算發揚名為“學習小組”的方式，讓第二批的弟子和第一批弟子，幾人為一對組成小組。

　新弟子的文化課程由鄭禮教授，“禦”的前置課程“日常鍛煉”則是由傑特代為教授，而自己只會固定時間前來糾正錯誤。

　鍛煉動作難度不大，由傑特看著鄭禮還算放心，可文字會影響初學者的三觀，之後想要扭轉可就難了。

　等第二批弟子文字課程和日常鍛煉入門，那就讓他們和老學員混成一批，共同授課。

　老師數量空缺，鄭禮分身乏術，也只能先用這手段先撐著。

　心中做好決定，鄭禮便尋了個時間，派人去聯系耶倫大師在三豬鎮外見面。

　至於進城，鄭禮可不敢。

　他在三豬地區域的影響力太大了，一旦進去說不定又會陷入莫名其妙的漩渦之中。

　三個月前的經歷，讓鄭禮深有體會。

　耶倫大師應約到來，在鄭禮說明自己準備實施計劃的明確方案後，他欣然同意鄭禮的請求。

　有著受難之神教會作為保證，並且鄭禮的所作所為，也因為影響力的提升，傳播到普通鎮民的耳中，第二批招收情況狀況良好。

　這一次書院招生，總計為鄭禮招收60名新弟子。

　而且這並不是極限。

　鄭禮考慮到人數過多教學質量下滑，書院宿舍缺少，和自己分身乏術的情況下，通過挨個談話，初步了解前來報名孩子的性格，嚴格把控下的成果。

　如果放開入學要求，誇張點來說，估計三豬地區域一半的孩子都會聚集在書院中。

　這個數量，估計能突破三百！

　畢竟，免費三餐還能獲取知識，擁有成為“體面人”的誘惑，可不是普通鎮民所能拒絕的。

　況且，很多窮苦地區有一怪圈。

　越窮就生的越多，但生的多可不一定能保證家庭的生活，有時候會因為數量頗多的孩子，導致家庭愈發貧困。

　對於這類家庭而言，孩子多不一定是優勢，更可能是重擔。

　如今能有減輕負擔的方式，他們也樂的讓自家孩子進入書院。

　為了運送這批學員，鄭禮和受難之神的教會都派出隊伍，親自將其從各處送至潘利爾。

　在在孩子們的告別聲中，鄭禮背負雙手，靜靜的望著夕陽。

　他名為理想的“國度”正在一步步升起。

　今日夜已深，將第二批學生安排進宿舍後，鄭禮快步走回家中。

　明日清晨，他會在書院的操場舉行入學儀式。

　因此，他得做好準備。

　在將明日的演說詞寫好後，鄭禮長伸一個懶腰，剛想伸手去摸彪，才發現彪並不在身邊。

　這幾日彪改了性子，他和鄭禮豢養的五隻青蛙玩的不亦樂乎，也不像往常那般，在鄭禮工作時靜悄悄的趴伏在身旁。

　對此，鄭禮只是輕笑幾聲，便朝臥室走去。

　之前蘇珊大嬸給鄭禮送來的衣服，他還沒時間試穿。

　現在演說稿已經寫完，也該輪到他“臨幸”新衣服。

　撕開包裹，露出內裡月白衣衫，這是鄭禮自己繪出圖紙找裁縫定製的一套改良“士子著裝”。

　書院已步入正軌，鄭禮現在要做的就是將其正規化，猶如受難之神教會會為牧師配備無邊便帽，聖徽，高級牧師會為自己紋刻灰色的淚滴刺青一般。

　標志性的服飾和特征，不僅能起到一定程度的宣傳效果，也能潛移默化增強對身處組織的認同。

　除此之外，正規和不正規間還有很多的區別。

　比如規章制度，比如健康的吸納新人途徑，和良好等級進階的制度。

　服飾，便是鄭禮嘗試正規化的第一步。

　將這套月白士子服穿在身上，鄭禮走出房門，來到豢養青蛙的水池，借著水面的倒映，鄭禮仔細觀看這套士子服的上身效果。

　這套士子服其實經過鄭禮的改良，在保留關鍵部位的同時，修改不合時宜的地方，使其更適合這方世界的審美和日常使用。

　就比如寬袖袖口位置就被鄭禮收緊，變成類似古典武士服的衣袖設計，要不然拖著寬袖也不好做事和戰鬥。

　固定也改成用扣子，這樣在戰鬥中不容易滑落，而且穿上去更為方便。

　除此之外還有些小細節問題，都被鄭禮一一修改。

　這一套將作為日常服裝，以供弟子們鍛煉，騎馬，戰鬥時所穿，所以一切細節都會為了上述要求做出修改。

　但鄭禮的腦中還有一套不加修改的士子服，充做活動，祭祀，儀式等場所使用。

　這兩套服裝將作為書院的標志，隨著鄭禮堅定的向前，出現在這片土地之上。