帝王，是封建時代的中央集權象征。

　　但實際上，皇權仍舊不能下鄉。

　　在鄉間，宗族勢力才是土皇帝。

　　更別說大乾早已腐朽，全靠超凡撐著架不倒。

　　在這樣的背景下，地方正府自掃門前雪，有人吃飽有人饑，簡直是常規的不能再常規的現象。

　　在邪魔起陸的這個時期，看家護院的府軍、被詭軍一口咬掉大半的虞城地區，還不算大乾處境最慘的地方。但眼瞅著各方勢力大肆收割本屬於自家的韭菜，還是覺得又痛又急。

　　一度，本地既得利益者們，也嘗試過派遣各自的私軍頂上去湊數。

　　可很快，他們就發現這其實是一個很不靠譜的操作。

　　私軍不是不能打，而是一個‘私’字使之貌合神離，根本沒有基本的袍澤之間的信任。一個兩個都想偷奸耍滑，保全自己，結果就是遇事推諉，出工不出力等等。

　　於是整體表現並不好，甚至還不如花筆錢，讓活力社團們上。

　　然而，活力社團人士的命固然不值錢，也敢打敢拚，卻也不是沒有問題。

　　比如說，做大！

　　那可不是自家養熟的狗。

　　一旦完成武裝，又經過血與火的洗禮……稍稍有點腦子的，就知道這等吃過人、也習慣了吃人的野狗，沒有鮮肉會如何。

　　總之就很難。

　　而這些，從某種角度講，都成為了周卓這人、及其作為的襯托。

　　他收留了人嫌狗棄的老弱病殘，沒讓這些人衝擊還在地方正府掌控下的城鎮鄉村。

　　他組織生產建設，自給自足的同時，還在關鍵時段提供了長生兵這種半步超凡的戰力。

　　武侯府正是靠著三百忠烈軍做骨乾，千五長生兵做戰兵，鄉紳大戶家丁做協軍，才讓神教軍高看一眼，答應合作。

　　之後，稍作整合的這支部隊，先拖住了詭軍的挖墳式征兵。

　　這個時段的詭軍，基本上只有輕步兵。

　　不死特性，越打越強，詭軍的確有這優勢。

　　但別忘了燃料問題。

　　也就是周卓一再直接、間接偷的那種黑油。

　　這東西詭軍的確能生產，但需要人手、設施、時間、以及原料。

　　詭軍拿下大興鎮，就是因為那裡有它們需要的幽能。

　　這是種形而上的超凡資源，在詭軍眼裡，是一種毒綠色的煙氣，無論是地面還是地下，詭族的城邦只能座在這種幽能礦上，而不是想建在哪就建在哪。

　　總之，虞城地區的這支詭軍現在也是老子的隊伍剛開張，十幾個人，七八條槍……

　　若非如此，之前在小興莊，被周卓的武力士襲擊了一波，也就不至於暴跳如雷了。

　　起家階段，戰力寶貴，殲滅那一萬多府軍，付出的代價都沒比這波損失多多少。

　　而這是十個人創造的戰果，詭軍統領心裡不平衡，可以理解。

　　於是，當虞城地方正府有了一支還算靠譜的戰力，詭軍的勢頭竟然被扼製了，老爺們在欣慰之余，還有點小驚訝。

　　之後，這支暫編名為保安軍的部隊，又配合神教軍、將白蓮教這個每逢亂起必現身的邪教興起的勢頭給摁了下去。

　　而這裡邊，其實同樣要給周卓額外記一大功。

　　像白蓮教這等組織，想要迅速崛起，社會動蕩混亂，是必不可少的先決條件。

　　而造成社會動蕩混亂最常見的原因，就是難民流民衝擊。

　　這個時代沒有太多的密集型產業，

人口主要分布於村鎮。　　而小農經濟決定了，村鎮之間的協同合作並不密切，反倒因為耕地草場水源，時長引發紛爭，互生齟齬，動不動就械鬥啥的。

　　在這樣的背景下，這些村鎮即便明白唇亡齒寒的道理，也未必願意伸手。

　　自掃門前雪，可不止體現在地方正府層面。

　　反過來說，幾乎所有握有權柄者，成為人上人的秘訣，就是為群體提供了‘組織’這項服務。

　　族長能在鄉村稱王稱霸，就是給民眾提供了組織服務，地方正府則給各個宗族提供了組織服務，朝廷給個地方提供了組織服務，如此而已。

　　現在組織服務名存實亡了，鄉村便很容易被流民衝破。

　　人沒的吃不會乖乖等死，在饑寒的驅使下，老實巴交的良民也能變成野獸般的暴民，更別說這個時代的底層本就與良善沒多大關系。

　　而受到衝擊的村鎮，就會產生更多的流民，惡性循環開始了……

　　結果，在虞城地區，周卓橫空出世，難民都被他給聚攏消化了，後來甚至有因缺乏安全感，而舉村主動來投的。

　　白蓮教壯大需要的土壤一下子沒有了。

　　而周易的作為，對神教的影響，卻不大。

　　神教教義，主打行善修福德，死後去神國享福，還能德蔭後人。

　　這樣的主張，跟王權是相輔相成的。

　　神教的教義讓人老實當韭菜。

　　而王權的維穩至上策略，給神教創造信教環境。

　　對大多數人而言，吃不飽又餓不死，上升無望又鬧不起來，就找些能慰藉精神的辦法，減輕幻痛般的絕望。信教就是一個途徑。

　　如此一來，神得信仰，王權得安份韭菜。

　　但是，神不在乎世俗之物，神職人員卻活在現實中，他們需要吃喝穿戴，他們擁有神力，且握有組織權，和一定的任命權、裁決權、分配權，自然想要與之匹配的地位和待遇。

　　地位好說，待遇就不容易滿足了。這是神權和王權鬧矛盾的關鍵點。神靈也不好說太多，畢竟想讓馬兒跑，就得給吃草。

　　神靈玩失聯後，一開始神職人員還以為是某種考驗，現在嘛，就成了狼來了。

　　神教上下開始放飛自我，打著救苦救難，同時為神靈拉信眾領導旗號，擴大教團在世俗中的影響力，劃立教區是普遍做法，甚至有人開始認真考慮建立教國的可能。

　　虞城地區的神教力量，一直都比較薄弱。

　　主要這個地區緊鄰西北，屬於欠發達地區，地方不富裕，還民風彪悍，來這裡任職，信仰任務難以完成，還沒什麽油水，是神教內部公認的苦差事。

　　但相應的，被打發到這裡的神職人員，專業水平倒是普遍在水平線之上。

　　這也算是一種劣幣驅逐良幣。

　　當然，水平最好的那一批，還是在繁華地區，那裡的財富、待遇，以及包括磨礪任務在內的各種事件，更能留住人。

　　而那些賣嘴黨、花架子，雖然靠著忽悠人及鑽營本事竊居高位，但並不等於他們不明白拳頭的重要性，最強的自然要留在身邊， 以便需要時抱抱。

　　不過他們自己稱之為強強聯合。最強的嘴和最強的手，沒毛病。

　　業務能力平均在水平線以上的虞城地區神教分部，總的來說還是顯得膽子不夠大，他們在邪魔起陸後的作為，偏向中規中矩。

　　安撫教民，鼓勵信徒，派遣人員做紐帶，建立村鎮協防……

　　這本來應該是大乾官方乾的事，但地方正府人員在失職了。

　　倒也不是從上爛到下，除了人事不乾，啥事都乾。

　　實際上，他們還是很會玩有事協管乾，出事乾協管這一套的。

　　但地方政務，牽扯各勢力及利益，十分複雜。

　　還有就是，從古至今的下鄉難。

　　偏遠鄉村，連條像樣的路都沒有，現在行路又極不安全，掙人家幾個錢，豁出命執行政令?

　　而協管這種，又說了不算。鄉王村霸，有的是辦法應付。

　　神職人員就不同了，帶著力量來的，可斬妖除魔，也可斬惡除孽。

　　所以，地方正府沒乾成的事，神教乾成了。

　　神職人員看不起地方官員也是情理之中。

　　不過神職人員數量有限，神失聯後，信仰力換神力的主營業務變得時斷時續，神職人員的力量運用，也不得不小心翼翼。

　　也正是因為如此，如何以神力為基礎，開發出一定程度替代神力的超凡力量，就成了神教當前的最大課題。

　　於是不可避免的，展露了一手化廢為寶能力、培養出長生兵、且只要肯加錢，什麽都能賣的周卓，被神教盯上了……