“需要我們做什麽?”三位女族長異口同聲。

　　“不需要特別的儀式。”狂歡女神·桑吉恩從瘋神謝爾格拉那裡獲得了足夠的靈感，將整個計劃補全:“只要全情投入，享受這場死亡的盛宴。”

　　“好的，女神。”三位女族長默契的對視。身臨其境的參與這場狂歡，對三位女族長來說其實也是一種近距離的“觀望”。如果“現世的舒爾”真像傳言那般強大，侍奉他的律法也就是順理成章的絕佳選擇。

　　曾經號稱“狂歡之王”的桑吉恩，被認為是血腥，享樂、放蕩的魔神。領域是放蕩、狂野的享樂主義的狂歡和對黑暗本性的熱情放縱。作為欲望、變態和不自然的性關系的魔神，任何與“過度”、“超量”和“失控”相關的形容詞都是桑吉恩的座右銘。

　　在桑吉恩的派對上可以找到各種娛樂方式……

　　當然，這些都不是重點。透過表象看本質，引誘強暴之王上鉤(?)和領主大人玩最後那個的遊戲，直到唯一的勝利者誕生，才是最要命的關鍵。

　　要說這一次與以往有什麽不同。那就是領主大人是唯一的男賓。

　　隨著狂歡的進程，越來越多的血夫人醉臥玫瑰酒池，被狂歡女神·桑吉恩的使徒誘惑者·特裡瓦斯送出。凡是金樹照耀之地，都是領主大人律法的光輝賦予。在他的規則下，如何能擊敗他?

　　當然，一定有人不信這個邪。比如，某位強大的魔神。

　　當所有的助興節目全部落幕後，彌漫著腥甜的玫瑰花露混合的美酒香味的「狂歡花園」只剩下血母拉美·巴爾和溪木男爵吳塵。

　　作為不同時代的狂歡冠軍，吳塵和拉美四目相對，不約而同的扔掉了空酒杯。

　　“所以，‘那個遊戲’究竟是什麽樣?”血母拉美·巴爾百媚橫生的笑問。

　　“也沒什麽特別，就是一個街邊小把戲。”領主大人的神情仍然清澈透明。

　　“那麽，您能展示一下這個街邊的小把戲嗎?”血母拉美·巴爾的表情中不敢有絲毫的大意。

　　“當然，這沒問題。”領主大人笑著攤手:“就是躺在一張釘床上，胸口壓一塊大石。邊喝邊敲，直到把大石敲碎。整個過程中，無論喝下去多少都不能漏一滴(包龍星:這個我會！)。”

　　“所以不停的喝，不停的錘，還不能吐，不能漏。”血母拉美·巴爾已經能想到其中的狀況:“除了咬緊牙關，還要皮糙肉厚。不然後背被釘子刺穿，喝進肚子裡的酒也會漏。”

　　“你說的全對。”領主大人笑道:“公平起見，我們互相給對方準備釘板、鐵錘、大石、酒壺等所有的器具。保證一方不會作弊。”

　　“這是當然。”血母拉美·巴爾頓時打消了疑慮。

　　目視血母拉美·巴爾躍躍欲試的表情，狂歡女神·桑吉恩忍不住提醒:“躺著喝酒本來就不容易，何況胸口壓石，背靠釘板。再用大錘不停敲擊……”

　　“所以最後你輸了?”血母拉美·巴爾笑容中露出一絲深意。

　　“顯然。”狂歡女神·桑吉恩似乎回憶起恐怖的經歷:“而這還只是第一個環節。等到了第二個環節，兩個人要面對面背後各有一塊釘板，不斷擠壓，不斷灌酒……爆體而亡才叫終極殘忍。”

　　“所以，開始吧?”越說血母拉美·巴爾越是興奮。

　　“唉……那好吧。”狂歡女神·桑吉恩一聲歎息，命人布置現場，準備最後的“那個遊戲”。

　　灰岩城堡大廳。

　　受邀參加女管家主持的慶祝酒會的溪木智囊團，在席間聽說了領主大人剛剛結束的松加德冒險。一向嚴謹的著名學者、研究《上古卷軸》的權威、大圖書館資深學者兼研究員塞普蒂默斯·西格納斯不禁皺眉:“我不理解，既然‘愛就是愛’。吉內也認同和舒爾之間‘愛是夢的律法’，歸根結底都是‘愛’。為什麽會選擇只是‘舒爾化身’的我們的大人?”

　　說著，塞普蒂默斯·西格納斯又追問了一句:“如果作為覆蓋神首之夢唯一的途徑，實質上也無法區分，那麽‘為了愛’和‘必須愛’又有什麽不同?”

　　“或者換個角度。作為‘反覆強調的因果敘事’，我們的大人為什麽要提及‘為了愛’和‘必須愛’?”著名學者、歷史學家和作家，研究斯卡爾的權威、大圖書館資深學者兼研究員塔爾斯坦換了個角度。

　　“在我看來，我們大人‘反覆強調的因果敘事’，更像是一種嗯，高級的話術。”天港寺大圖書館長兼首席研究學者伊斯本:“強調‘為了愛’和‘必須愛’的區別，就是為了讓吉內把舒爾的神識抹除。”

　　“這麽說來，即便對於神明而言，‘為了愛’和‘必須愛’本質上也有區別。”塞普蒂默斯·西格納斯的思考並沒有答案。站在神魔的高度而言，『愛是夢的律法』，是覆蓋神首之夢， 達成奇姆道途的唯一途徑。所以從神性而言，愛就是愛，不愛就是不愛。

　　“地骨伊諾菲的本質是死去的伊德拉的屍體。八聖靈其實就是八位強大伊德拉屍體的倒影。”白河眺岩堡聖蛾祭司迪克西恩·埃維庫斯想到了鍛莫矮人的懷疑和否定:“我們可以片面的理解成:吉內的神性是被諾德人的集體信仰塑造，所以‘被動’是吉內神性中的‘是’。”

　　“啊……”一旁默默聆聽的神器大師亞格魯姆·巴加恩已經先行領會:“當世界一片混沌，在時間和空間之外，最初僅有的兩種存在，一個叫做阿努，代表‘是’;另一個叫帕多美，代表‘非’。從阿努所代表的‘是’中引申出來的一個概念，就是保持狀態的靜止，我們稱之為阿努伊，也就是阿努的靈魂。或者我們可以說阿努的靈魂是‘靜止’。而相對應的帕多美，從他所代表的‘非’中引申出來的狀態‘變化’的概念，我們將其稱之為西帝斯，或者也可以說帕多美的靈魂是‘變化’。當阿努和帕多美在虛空中漫步，光與暗的相互作用創造了奈爾。於是她與阿努相愛，誕生出世界萬物。”

　　“在這段《創世三角戀》中，奈爾‘主動’愛上了阿努，帕多美處處‘被動’。這就是‘為了愛(主動愛)’和‘必須愛(被迫愛)’對於吉內的區別。”塞普蒂默斯·西格納斯一聲歎息:“我們大人的確是如假包換的‘現世的舒爾(嗯……大忠似奸，大智若愚?)’。”

　　神器大師亞格魯姆·巴加恩不禁有感而發:“做我們大人的敵人，一定活的很艱難。”