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在經歷了一波老齡化的工作系溝通方式後。

在沒有課的時候，李景霖便去往《帝陵》工作室那邊。

和主創團隊見個面。

也沒談工作。

單純就是吃個飯，閑聊混混臉熟。

接下來的交流工作，大小事項，基本都可以靠遠程視頻會議討論，或是私下視頻交流解決。

不會吧，不會真有網絡不用，拿腿來回跑業務的人吧！

時間慢慢度過。

李景霖的工作，也步入正軌。

根據紀錄片的內容走向，開始細致的進行細節的鑽研，並且為內容製作配樂。

這天。

李景霖日常來到學校裡。

給本科學生們上大課。

“以上，便是音樂所具備的基本職能。”

在系統講解音樂職能之時，突然有一位學生舉手問了起來。

“老師，你講了很多的音樂職能，但為何沒有講關於批判性的內容?”

其余的同學抬起了頭。

實際上。

在音樂專業的文化課上。

是會有一些經典作品的分析的。

而這些作品中，自然會有許許多多的歌劇，音樂劇，標題音樂，偉大的作曲家們，往往可以賦予其批判性。

學生們在學習的時候，有時候看作品分析，也是會分析到作品在關於批判上的內容。

而恰巧。

李景霖所上的課，正是之前曾經和院系內教授們說過的學科。

【現代化，數字化，並且著重培養一下學生們在音樂與文化，社會問題關聯上的思維。】

《現代音樂社會學》

實際上。

音樂社會學早就已經有了。

只不過，論證的東西是有很多的。

比方說，什麽人本主義思想，社會學基礎等等，是一門基於社會學之下的分支，或是音樂學下的分支的一種交叉學科。

只不過，李景霖所教的這些東西，與此微微有所不同。

按理來說。

這樣的學科。

更應該去描述音樂作品之中，具備的一些批判性，對社會造成的影響。

或者社會是否會影響音樂作品中的一些價值導向等問題。

可是，李景霖在提到職能的時候，卻絲毫不提這一點。

“這位同學問的很不錯。”

李景霖微微一笑。

旋即認真的開口回答道。

“音樂，不具備批判性！”

學生們面面相覷。

開始發懵。

“實際上，音樂，是一個載體，可以承載文化，思想，這的確是不假的，但你要知道，承載的這些東西，本質上不屬於音樂，而是屬於哲學向，或者文學。”

“音樂本身不具備批判性，但音樂作品具備！”

說到這裡。

李景霖微微一笑。

“音樂是一種抽象藝術，其四大社會職能，是認知，教育，審美，以及實用功能。”

“音樂，是一種審美調節的工具，它可以極大的放大情感的因素，而能夠放大情感，並且兼具了審美屬性的這個功能，可以很好的去為文學思想所服務！”

“是的，音樂作品中所具備的批判性，是來源於文學的，而在音樂作品中，音樂，是文學內容的一個載體，一種不同的表現形式。”

眾位同學們恍然。

不由得連連點頭。

這麽一解釋，很多東西便清晰明了了起來。

以往，為了考試，背課文，讀死書的情況，的確是不可避免的。

比方說.

XX的XX作品很經典，必考。

那麽，自然會有很多學生開始看各式各樣的解析。

但有時候往往比較容易忽視本質。

學生這麽一問，李景霖這麽一解答。

很多脈絡便清晰無比。

像是一些比較明顯的承載方式，是最好理解的。

比方說，歌劇，音樂劇，或是歌曲。

都是帶歌詞的。

想要具有一定程度的批判性。

基本全是由歌詞來承擔。

在這樣的情況下，音樂，是文學的載體。

而有些不太明顯的

比方說，著名的小提琴曲，《梁祝》，就用一種十分浪漫主義的表達方式，描述了包辦婚姻所引發的悲劇，具有批判性。

雖然。

這部小提琴協奏曲是沒有歌詞的。

但它的背後，是有一整個“民間傳說故事”或“文學作品”的內容擔當的。

是一種“運用音樂的形式，去表達文學內容”。

說到底，具備批判性的，還是文學，並非是音樂本身。

“好的老師，我懂了。”

見同學明白了。

李景霖便點點頭。

繼續開始講課。

原本。

這只是一堂課中，發生的一個很小的插曲。

似乎並沒有什麽影響。

結束了課程，李景霖回到琴房。

在帶了一下兩位徒弟的練習後。

便開始了“摸魚”。

說是摸魚，其實也是為了工作。

某廠牽頭的電視劇，《三體》，也在前段時間裡正式開始拍攝。

得到了拍攝消息的李景霖。

自然也在製作《帝陵》配樂的工作，以及正常上課之余，利用閑暇時間，提前開始看書。

看《三體》這三部。

第一遍，看的時候，震驚於劇情的精彩，想象力的豐富。

可是，已經看到第二遍的李景霖，卻逐漸發現了一些問題的內核。

回想起今日在課堂上的一些講述，卻開始有點沉默了起來。

問題，便出現在這批判性上。

李景霖微微歎了口氣。

透過現象，可以看到本質。

打開電腦，瀏覽起關於《三體》的種種評論。

便在B乎中，看到了一個這樣的問題。

#你認為《三體》優秀在哪裡?#

仔細想了想。

李景霖並沒有做隱藏。

而是大大方方的打開了自己有著身份認證的帳號。

開始回答起來。

【有的人驚歎於大劉的想象力，有的則是被劇情的宏大與波瀾起伏所吸引，但從我個人的角度來觀看，卻發現，《三體》之所以成功，其中，有很大一部分原因，是建立在它優秀的批判性之上。】

是的。

批判性。

在課堂上，剛剛教了學生們，關於批判性的一些問題。

此時再看《三體》，似乎多了另外一種視角。

【令我驚歎的是，這樣的批判，並非只是單純的“為了批判而批判”，其中，蘊含了相當多的辯證思考，並且，作者的立場與態度十分客觀中立，對問題的闡述十分理性。】

【白沐霖的良心泯滅，葉文潔的超級背叛，四艘戰艦的黑暗戰役，無一不刻畫了“人在生死存亡關頭為求自保而拋棄良知，甚至泯滅人性”的黑暗面。】

【就如同最有魅力的這個角色，葉文潔，她是受害者，所做的一切，其實都是可以理解，但理解，並不代表原諒，她也同樣是個無法被原諒的角色。】

【大劉的批判性，往往具有客觀理性的特點，而且，能夠帶給人思考。】

【雖然是十分黑暗的批判，但往往，伱會覺得，他的作品，絕望與希望並存。】

【“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”“蟲子從未被戰勝過”，在批判之余，實際上，也能完全看得出來，大劉看似悲觀，實則充滿希望的一種思想。】

李景霖深深吸了一口氣。

評論到此，似乎也便作罷。

實際上，真正打動李景霖的，不止這麽一點。

猶豫了片刻，李景霖搖了搖頭。

並沒有繼續的評論。

實際上，在李景霖看來。

《三體》之所以成功，很大一部分原因在於，他敢真的去以客觀角度進行批判。

這是現如今華夏文學所缺少的問題。

也正因此，近些年來，文壇之上，重量級作品越來越少。

要麽，便是不敢去批判，或者說，不敢去批判上層建築，隻敢將負面情緒對準老百姓。

要麽，便是毫無頭腦的為了批判而批判，缺乏客觀與理性，活成了一種病態式文青。

李景霖覺得。

之所以在古代，華夏文學無比的璀璨，便是因為當年的文人，有著不低頭的傲骨，有著面對事實，道德，堅持底線的勇氣，不趨炎附勢，敢於盯著頂頭的罵。

所以，古人的詩句蕩氣回腸，傲骨嶙嶙。

可以直抒胸臆的“官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?”也可以“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，更完全可以灑脫的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

缺乏了傲骨與豪氣，甚至都不敢去懟碩鼠，在明哲保身的情況下，如何能夠有心胸，傲骨?

文豪之所以是文豪，起碼你得有點豪氣。

可是，現如今一些所謂的文人。

卻十足的欺軟怕硬。

面對有問題的，不敢說，但面對老百姓，卻沒事找事兒，還找抽。

但是呢。

這些話卻並不能打出來，指出來，或者說什麽。

因為，網上能夠帶腦子的人，實在是太少了。

敢說這些話，那就一定會有智障帶節奏。

反正，要麽是蠢，要麽是壞。

今天李景霖敢這麽去評論。

明天節奏就得起來。

吃狗糧的那些人，簡直都能樂瘋。

到時候，斷章取義，曲解內容，搞二極管的牛鬼蛇神，一定是滿大街的。

李景霖的本意是。

現如今的文學，有些人，對真正的問題唯唯諾諾，卻對老百姓重拳出擊。

而別有用心者，卻在以批判的名義，惡意的去進行引導。

需要有一些人敢於站出來，理性的客觀的，講實話，解決問題。

但如果自己真這麽說出來。

只需要稍微使用一點小小的手段，便一定會被曲解成“李景霖教唆網友罵XX”之類的行為。

就好像一百斤的體重，有一百二十斤的反骨一般。

現如今，在缺少腦子，且極其容易陷入到二維爭論的網絡上，這樣說，引起的反響反而不好。

甚至可以說是極其惡劣的。

但不說又不行。

能夠理性的人明哲保身，不敢多說，在那裡閉嘴。

拿狗糧的卻在那借著“批判”的名義狗叫。

在這樣的風氣之下。

《三體》這種直言不諱，但十分客觀理性，且帶有辯證思考的批判，就顯得彌足珍貴了。

“嘖嘖，果然，我也不敢說。”

撇了撇嘴。

李景霖自嘲的笑了笑。

當然。

其實也不是不敢說。

只是需要注意場合問題。

這些話，自己說出來，分量還是不太夠。

而且，也不能如此不負責的，便在網絡上攤開如此有爭議的話題。

但.

不代表不說！

必須要選擇合適的地方，以合適的方式進行闡述，這樣才能引起正向的發展。

旋即，李景霖便將內容整理出來。

打算在下一次的報告會上，將這些問題，主動的提出來。

是的。

這些問題，絕不可能隨口在民間說，因為，一定會有豺狼聞著味兒的就過來，恨不得把事情鬧的越歪越好。

而且，那樣的行為，也很像是“不敢上諫，隻敢對老百姓發牢騷，然後引起爭議”。

不如直接在該說的地方，大膽一點說。 www.uukanshu.net

也就是說

得支持真正的“文化扶持”與“內容鼓勵”。

文娛作品這方面。

需要這樣的內容。

當然，類似這樣的內容，絕對是需要在嚴格的把控之下做的。

不然。

引起的後果，會十分惡劣。

站出來的人，一定要足夠過硬，這樣可以不被牛鬼蛇神所曲解，一切就都變的可控起來。

對“教育”理解的愈發深刻下。

李景霖在一些思想傳達的方式上，也逐漸變的成熟了起來。

如何能夠讓網友們變的理性?

這是個幾乎無解的問題。

戴上一層面具後，陰暗往往是會無限放大的。

你根本指望不上放飛自我的人能夠在網絡上也注意平日裡的言行操守。

但。

完全可以做到在特定的話題下，讓網友們變的理性。

場合，時機，人，先後順序，都是很重要的。

這其實便是一種另類的“程序的正義”。

如果李景霖不管不顧，直接有什麽就在網上說什麽，那麽一定是會引起巨大的亂子，屆時很難收場，哪怕是好心，也有可能辦錯了事兒。

可是，稍微換一種方法，事兒還是那個事兒，但會變的特別好推行，好解決。

“嗯距離下次大會，還有三個月。”

李景霖點點頭。

自己的任務又多了一項。

剛好，也可以趁著這段時間。

對這些內容進行系統的整理，歸納。

既然身在這樣的位置。

那為文娛的發展建設做出一些建議，本就是必須的。

(本章完)

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