【秦時明月之大秦王后】 【】

　　第269章 仁義道德不適合人吃人的時代

　　就在成蟜瞎想的時候，嬴政突然出聲道:

　　“扶蘇，今日的功課完成了嗎，夫子的教導都學會了嗎?”

　　扶蘇下意識地扳直了身體，回答道，“回父王，今日的功課已經完成了， 夫子說他已經沒有再教授孩兒的東西了，接下來全靠孩兒自己感悟了，所以太祖母正在為孩兒尋找其他夫子。”

　　嬴政點了點頭，沒有再說話。

　　說實話，扶蘇同樣擁有很高的天賦。

　　所有經論教義，扶蘇基本聽一遍就能記得七七八八，就是缺少了自己的理解。

　　所以教授扶蘇的夫子才會說，他已經沒有再能傳授扶蘇的東西了，他不可能將自身的理解強加給扶蘇，那不是一個作為夫子教授該有的做法。

　　每個人對先賢都有屬於自己的看法和理解，那才是他們需要從中感悟出的道理。

　　“好了，那麽嚴肅幹嘛。”姝理揉著扶蘇肉嘟嘟的小臉，故意營造出輕松的氣氛。

　　但奈何，明明單獨在姝理面前像個小小孩的嬴政，一旦扶蘇出現，就會一直維持著嚴肅的神情，板著個臉，幾乎不會露出什麽好的臉色。

　　對嬴政而言:這天下本就是大爭之世，他的兒子，同樣是要平天下的人，不能像個廢物一樣， 靠著王室公子的身份混吃等死！

　　但同時，由於姝理不介意扶蘇的身世， 對其寵溺有加，嬴政也愛屋及烏地喜愛扶蘇，只是他從來不會表現出這方面的情感。

　　姝理不管嬴政， 轉而問道扶蘇，“既然你說你現在的夫子已經沒東西教你了，那太后打算再找什麽人教你?”

　　“聽說咳，回阿媼，聽說太祖母遣人去了齊國，尋一位有名的博士。”

　　姝理笑著揉了揉扶蘇的腦袋，道，“我們聊天，哪來那麽多繁冗禮節。”然後繼續說道，“既然是有名的博士，那他是出自諸子百家中的哪一家?”

　　扶蘇想了想，回答道，“回阿媼，太祖母先前所尋來的夫子皆是教授我儒學，所以扶蘇猜測，這位博士應當也是來自儒家。”

　　姝理微微挑眉。

　　這就很奇妙了。

　　秦國可是以法立國，以法為尊，秦國公子都是以法家做啟蒙的。

　　而儒家在各國的地位都相當尷尬， 很少受待見，嘗試過儒家改革的國家不是被滅就是沒成效。

　　扶蘇的啟蒙學姝理不知道是不是法家， 但至少聽扶蘇所說， 華陽太后一直以來給扶蘇所尋來的夫子都是教導的儒學。

　　姝理轉頭看向嬴政，果然見他皺起了眉頭。

　　在這個戰亂不斷，誰武力強，誰就有話語權的時代，突然冒出一個人來告訴你:你和別的國家爭鬥這樣是不對的，你們都是周天子的大臣，你應該疼愛百姓，尊奉周天子……

　　這就是孔子的治國理念。



本章未完，點擊[下一頁]繼續閱讀-->>

　　【秦時明月之大秦王后】 【】

　　這種以禮為核心的‘仁愛’思想，落到諸侯們耳中，聽起來就有點毫無意義了，畢竟身處於動亂的時代裡，根本就沒有環境來實行孔子的治國理念。

　　一言以蔽之，對於諸侯們而言，孔子的仁愛思想有點:不合時宜！

　　如果真的要踐行孔子的治國理念，應該不是在一個戰火繽紛的年代，

而是在一統的天下，沒有了他國征伐的威脅才行。　　不然就像自己要被打死了，結果來人跟你說，不要爭鬥，不要反抗，要營造和諧的氣氛。

　　和諧他大爺呢，再不反抗人都要沒了。

　　“儒家?”嬴政喃喃一聲，語氣中帶著一些不滿。

　　作為諸侯國中少有推崇孔孟之道的宋、魯和中山三國，都消亡在了歷史的長河之中。

　　其中極為推崇仁義的宋國，不惜用自身向各國證明儒家理念的不適宜性:

　　齊桓公死後霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，發起會盟。為了彰顯仁義，宋襄公不聽目夷意見不帶一兵一卒。

　　結果，來回奔走發起會盟的宋襄公，被‘不講仁義’的楚國‘執牛耳’，宋襄公自己也淪為楚國俘虜，被各個諸侯國嘲笑。

　　而為了報會盟之恥，宋國攻打楚國盟友鄭國，楚國出兵救鄭，宋國回軍迎戰楚國，雙方在泓水展開大戰。

　　宋軍先於楚軍到達泓水，楚軍渡河，公子目夷說:“可以趁著楚軍正在渡河，半渡而擊。”宋襄公卻認為半渡而擊非君子所為，執意要等楚軍全部過河後再戰。

　　楚軍剛過河還沒有列陣完畢，目夷說:“趁楚軍立足未穩，發起進攻。”

　　宋襄公仍然以仁義之師的名義阻止:“等楚軍列好陣。”等楚軍列陣完畢，宋襄公率軍出擊，結果宋軍大敗，宋襄公落荒而逃。

　　另外一個推從孔孟之道的中山國。

　　當時中山王仰仗著伐燕的勝利，自以為國力強盛，不再關心周邊的形勢，中山國君醉心於儒、道、墨學說，把儒家思想奉為治國之術。

　　“貴儒學賤壯士”的政策，導致“戰士怠於行陣”、“農夫惰於田”，中山國很快出現“兵弱於敵，國貧於內”的局面。

　　重文輕武，崇儒尚道，讓一度強大起來的中山國被趙武靈王覆滅後，再也沒有機會重新復國，消失在漫漫歷史長河中。

　　在兼並戰爭激烈的亂世時期，儒墨道思想只是為拯救生靈塗炭社會苦難所開的亂世藥方，並不能成為富國強兵的方略。

　　所以，哪國若真大力推從孔孟之道，那才是跟打著燈籠進廁所沒什麽區別。

　　儒家思想的孔孟之道，在大一統的年代，不失為一種太平國策，有利於臣民的臣服和國家的統治，但是在戰亂紛飛的年代，卻是不合時宜的思想。

　　“我大秦推崇法學，儒家之學並不符合現在的亂世。”姝理打著圓場，說道，“荀況之徒李斯，雖師從儒學，但深習法學，由儒入法。”



本章未完，點擊[下一頁]繼續閱讀-->>

　　【秦時明月之大秦王后】 【】

　　“既然如此，讓李斯教導扶蘇，既不是恰到好處。”姝理望向嬴政，想知道他的看法。

　　嬴政沉思片刻。

　　他不喜儒家的滿口仁義道德，在這個人吃人的時代，那只會讓自己成為別人口中的獵物。

　　所以聽到扶蘇所說他一直學的都是儒學時，感到十分生氣。

　　堂堂大秦公子，不學法，竟學儒，這是他不能容忍的。

　　而後聽到姝理的建議，想了想，的確不失為一個好主意。

　　嬴政點了點頭，隨後看向扶蘇，“依蟬兒所言，讓李斯教導扶蘇，並讓扶蘇搬出【華陽宮】。”

　　感謝【荒蕪禁區】的月票，感謝

　　()

　　1秒記住筆趣島:。手機版閱讀網址: