齊襄公九年(魯莊公五年，公元前689年)，為了護送衛惠公回國。聯合魯(魯莊公)、宋(宋閔公)、陳(陳宣公)、蔡(蔡哀公)四國攻打衛國。討伐衛國黔牟。

　　一直到公元前689年冬天，齊襄公才又一次騰出時間來大會諸侯，征伐衛國國君黔牟。

　　周莊王明知實力不濟，還是派出了軍隊，幫助黔牟，他實在不想讓衛朔再次當上衛國國君。

　　魯莊公六年《春秋》記載:“春王正月，王人子突救衛”。

　　“王人子突”這四個字組合在一起非常有意思。“王人”表示這次周莊王派出的人身份不尊貴，和當年攻打鄭國時的周桓王親自上陣不可同日而語。記載名字“子突”是因為救援衛國是依照王命行事，記下當事人的名字是對他的一種褒獎。

　　黔牟的力量和子突的力量實在是有限，聯軍初夏就完成了目標。這樣，衛惠公結束了八年逃亡齊國的經歷，重新登上了衛國國君的寶座。

　　衛惠公複位之後，對衛國進行了清洗，把黔牟趕到了周天子的轄地，因為黔牟是周天子的女婿，還是多少得給點面子，不能一殺了之。把大夫寧跪流放到到秦國。殺了當初把他趕出衛國的左公子洩和右公子職。

　　衛惠公的地位仍然相當不穩固，衛惠公掌控不了衛國的大局。很可能前腳諸侯聯剛剛撤出衛國，後腳衛惠公接著被人趕下台。

　　那樣的話，齊襄公豈不是白忙活一場?

　　為了讓衛國的反對派消停，齊襄公出了個騷主意，他決定讓宣薑嫁給公子頑。公子頑就是衛昭伯。

　　正巧，這時衛昭伯的原配妻子已死去。

　　無疑，這個決定是荒唐的，也只有齊襄公能想出這樣的主意。

　　公子頑太子伋和黔牟的同母弟弟。他們兄弟三人的母親都是夷薑。

　　宣薑本來和伋和頑都是同輩人，讓衛宣公硬生生地給拉大了一輩，現在宣薑是

　　昭伯的繼母，現在又要做他媳婦，那真是亂到了家。

　　按照禮法，他們兩個根本不合適，但從沒怎麽正眼瞧過禮儀法度的齊襄公哪會顧及這些。史料中沒有記載宣薑的態度，但齊襄公肯定在征求公子頑的意見之前征求了妹妹的意見。她同意或者是默許了。因為衛惠公目前是她唯一的兒子，在衛國有著深厚群眾基礎的黔牟正在國外虎視眈眈，隨時準備回來奪位。她的哥哥齊襄公又不能無時無刻地在衛國保護著他們娘倆。黔牟回來奪位，免不了又一陣腥風血雨，衛惠公不一定有上次的好運氣跑出去，可能會性命不保。到時候，她就會像他的姑姑莊薑一樣，在孤苦伶仃中死去。權衡利益後，宣薑不得不同意。

　　不得不說，齊襄公看似瞎胡鬧的舉動，竟然穩定了衛國的政局，反對派們消停了，衛惠公的國君之位也穩定了。衛惠公又在位十八年，壽終正寢。衛國在衛惠公死後，政壇雖然波動起伏，但仍未陷於持續動亂之中。

　　齊襄公也挺會挑人的，昭伯在衛國，有相當大的勢力。他和衛宣公太子伋和被趕走的黔牟是同父同母的兄弟。

　　昭伯本人就有繼承國君的資格。

　　和宣薑結婚，對於昭伯來說，衛朔不僅僅是他的兄弟，還成了他的兒子。著實狗血。

　　對於宣薑來說，一國之君的母親，竟然下嫁給自己的“繼子”，而且這位“繼子”還跟自己有殺兄大仇。主導之人是自己的親哥哥(或許也還有自己的兒子衛惠公)。

也很狗血。　　宣薑由於這次婚姻，在歷史上的名聲又下降了不少。衛國人對宣薑的命運由同情變為了諷刺挖苦。衛國人出了新詩《鶉之奔奔》，“鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄;鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君。”

　　認為宣薑就像個鳥鵲一樣，一會都不能離開異性，就像雌鶉跟著雄鶉飛，雌鵲跟著雄鵲飛。

　　宣薑還被劉向列為了反面典型。 劉向在《烈女傳》中這樣評價宣薑:“衛之宣薑，謀危太子，欲立子壽，陰設力士。壽乃俱死，衛果危殆，五世不寧，亂由薑起。”

　　把衛國五世不寧的帽子扣到了宣薑的頭上。

　　公道地來說，這頂帽子對宣薑來說有點大，給衛宣公更合適。

　　如果不是衛宣公見色起意，臨時決定自己替代兒子當新郎，宣薑就會和嫁給英俊守禮的同輩人公子急，有一個美滿的婚姻和歸宿。他們應該是一對才貌相當的人生佳侶，共享人生韶華同偕魚水之歡，然後公子疾成為衛國國君，她也成為國君夫人，同受萬人愛戴。所有的花邊新聞也將不複存在。

　　但宣薑卻陰差陽錯地成了衛宣公的夫人，本應成為公公的人成了她的丈夫，天下人恥笑的何止是衛宣公，還有他這個受害人。本應成為丈夫的人也因之成了她人生的隱痛。

　　在這些事情上宣薑都沒有什麽選擇的余地。

　　嫁給子頑之後，宣薑的生活似乎回到了正軌。

　　他們二人生下了三男(齊子、公子申、公子毀)二女(宋恆公夫人，許穆公夫人)。

　　除了大兒子齊子夭折，兩個兒子公子申和公子毀後來都當了衛國的國君，帶領衛國逐漸走上了正道，雖然和巔峰時期無法相比，卻仍然有著重要的地位。

　　兩個女兒也都嫁給了諸侯。特別是小女兒許穆夫人，不僅貌美有才華，英勇果敢不遜須眉，被譽為“世界文學史上第一個愛國女詩人”。

　　這幾個孩子的品質和衛壽相比不遑多讓，比起衛朔強太多了。