令史昌走遠。

　　今天學室要上的課也結束了。

　　秦落衡等人將室內恢復原狀，隨後便開始收拾自己的東西，等將回家後要用的東西收拾好，也是準備回家了。

　　秦落衡沒什麽好帶的。

　　就兩卷書簡。

　　他起身，準備離開。

　　閬叫住道:

　　“秦兄，契券約定的秦半兩，我可能要等兩天才能給你，近來我父忙於在外捉盜，一時不會返家，希望秦兄能多寬限幾天。”

　　閬有些不好意思。

　　秦落衡揮了揮手中契券，笑著道。“我一時半會也不急著用錢，你什麽時候有錢，什麽時候再給。”

　　“有契券在，你也不敢賴帳。”

　　閬嘿嘿一笑。

　　“那是。”

　　“我就不是個賴帳的人。”

　　“對了，秦兄明天的課是算術，記得帶算籌。”

　　“不過算術，你估計夠嗆。”

　　“反正我這一節不落的人，現在上算術都是迷迷糊糊的，那些小棍完全不知道該怎麽擺，而且令史前面還教了些歌訣，你以前應該是沒聽過，現在想跟上會有點難。”

　　“你自求多福吧。”

　　“在算術方面我是肯定幫不上了。”

　　“你若是真覺得困難，就去找奮，那小子沒上學前，天天跟他父在市集裡跑，算這些算的飛快。”

　　“我也是從小在外面跑，為啥我就算不快呢。”

　　“他母婢也！”

　　閬嘟囔了幾句，罵罵咧咧的走了。

　　秦落衡有些哭笑不得。

　　他其實並不擔心自己的算術。

　　他再怎麽說，也是受過義務教育的，基礎數學還是達標，這時期的算術也還遠沒有後世那麽複雜。

　　只是這時代沒有數字。

　　想要學好算術，就必須要學算籌！

　　當年夫子在世時，給他講過算籌的一些內容。

　　何為算籌?

　　即用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。

　　而且華夏一直都用的十進製。

　　當年他聽到這個信息的時候，是有些吃驚的。

　　或許在後世看來，使用十進製計數是理所應當的，但在先秦時，十進製就是世界數學史上最偉大的創造。

　　沒有之一！

　　當華夏開始使用十進製時，古羅馬在使用七進製，古巴比倫在使用六十進製，古埃及雖然用的是十進製，但並不知道位值製。

　　位值製就是一個數碼表示什麽數，要看它所在的位置而定。

　　先秦時期，古人就認識了零。

　　正是因為華夏是最早使用十進製記數法且認識到進位製的國度，因而很長一段時間，華夏都是數學最先進的國度。

　　他問過夫子。

　　為何我們會使用十進製。

　　夫子當時愣了一下，隨後伸出了雙手，笑著道:“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數?而這就是為何會有逢十進一。”

　　在古人看來，用十進製是很自然的。

　　但他們卻是不知道，他們認為的理所應當，西方整整用了上千年的時間才明白過來。

　　十進製在商朝時被徹底確立。

　　而計數方式，也從最原始的‘隸首作數’‘結繩計事’‘刻木記事’一步步發展到春秋出現的‘算籌’。

　　在夫子的講解下，秦落衡也知曉了算籌的由來。

　　算籌在先秦時期已經出現，在《逸周書》、《楚辭》、《方言》等書籍中，

已經被提及，不過那時的算籌，並沒有統一的規製，基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。　　隨著秦朝一統，度量衡也隨之統一。

　　算籌自然也在其中。

　　秦律規定:‘其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚(gu)，為一握。’

　　不過。

　　秦朝注重實用性。

　　因而學室教的立足點也都是為解釋實際問題。

　　方田、粟米、衰分、少廣等。

　　秦落衡學過算籌，但初學時，也曾多次感歎自身的孤陋和愚鈍，也曾多次感歎先賢的智慧和聰穎。

　　秦落衡隨即笑道:

　　“老子曰:擅數者不用籌策。”

　　“我當年學算籌時，可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”

　　“學室的其他史子，現在更是一點基礎都沒有，等他們學到算籌的加減乘除和四則運算時，我已經能預見學室內的哀嚎了。”

　　“世上能學好數學的都是天才。”

　　“這是至理名言啊！”

　　秦落衡回過神，沒有再想明天的算術課，拿起收拾好的東西，轉身離開了學室。

　　天已微暗。

　　他背著包袱，徒步回家。

　　等回到居所，天已經徹底黑了。

　　薄姝更是早早候在門口，迎接著他的回家。

　　“公子今天學業如何?”

　　“我在城中時曾聽人說過，學室內的課程比儒家六藝更加繁重，非是常人能明悟的，但以公子的學識，想必不會遇到什麽困難。”見到秦落衡，薄姝連忙迎了上來。

　　秦落衡搖頭道:

　　“你卻是說錯了。”

　　“學室教的東西跟儒家教的並沒有什麽實質差別，不過儒家更加注重仁和禮，學室更加注重法和實用性。”

　　“兩者異曲同工。”

　　“近來天寒，你身子還沒完全恢復，不用在外面等我，若是遇寒著涼，恐怕還會落下病根，到時就非一時半會能治好了。”

　　“進屋吧。”

　　秦落衡進屋，他將自己帶回的包袱放在案上，沒有歇息，而是直接去到了後廚。

　　上了一天的課，他也是餓了。

　　儒家講君子遠庖廚。

　　道家則全然沒有這個概念。

　　《莊子·養生主》中道:‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。’

　　在道家眼中，人要順應事物的規律，順應自然的變化而發展。

　　人餓了，就要吃飯。

　　儒家所說的遠庖廚，完全是偽善。

　　為不看見而不見。

　　在道家看來，萬事萬物都是一樣的，並沒有任何差別，並不會因為你不見，而真的不存在。

　　進到後廚，看著突然多出的幾捆樹枝，秦落衡也是搖搖頭。

　　薄姝緊張道:“今天無事，我就出去撿了點柴火，我並沒有走太遠，就在屋舍附近，我只是想做一些力所能及的事來回報你。”

　　說著說著。

　　薄姝的聲音就聲若細蚊。

　　秦落衡道:

　　“我不需要你報答。”

　　“你可知今天我在學室學了什麽內容?”

　　“在大秦，見義勇為是每個秦人的義務，我出手救你，本就是我應盡的義務，你無須套用儒家的思想。”

　　“這裡是大秦！”

　　“而你我皆為秦人！！！”