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　薩瑪是光榮的哈裡發近衛軍的軍官，如今執掌整個黑衣大食的是阿拔斯王朝的第二任君主，哈裡發曼蘇爾。

　哈裡發，是阿拉伯語繼承的意思，在先知回歸天國之後，一共有四位哈裡發繼承了他的事業。

　這其中第四任哈裡發阿裡，是先知的女婿，他的家族被稱之為聖裔，被一部分信徒視為正統。

　遜尼派視阿裡為正統哈裡發，拒絕承認其他哈裡發的正統性。

　什葉派***視阿裡為第一代伊瑪目，又視阿裡及其後裔為先知的正統繼承者，但是承認其他三位哈裡發也是先知的繼承人，倒是對先知血脈沒那麽尊重，反倒是對上位者的能力更重視。

　這兩派後世發展又分成了很多教派分支，但是在大唐乾元元年的時候，這兩派是黑衣大食內部最強大的兩個宗教勢力。

　遜尼派更承認血統，和世俗封建皇權結合的更好，教義也更世俗化一些，如今的阿拔斯王朝追溯的血統可以到先知家族，也是被遜尼派支持的哈裡發家族。

　不過哈裡發曼蘇爾倒是一名治國手段靈活的君主，他緩和了和什葉派的關系，允許什葉派首領六世伊瑪目在聖地麥加傳教。

　在政治上哈裡發曼蘇爾則提拔了很多波斯貴族進入他的宮廷，波斯古國擁有完善的行政管理經驗，在阿拔斯王朝建立了一套自上而下的封建體系。

　首先哈裡發是整個阿拔斯王朝的政治上，宗教上的主宰，和中國皇帝一樣，擁有無上的權力。

　在哈裡發的宮廷中，最優秀的官員和學者可以出任維齊爾，這個職位等同於大唐的宰相，是協助哈裡發治理國家的官僚之首。

　哈裡發的宮廷中還有學者和顧問，以及各種委任的大臣來負責各種事務。

　在宮廷之外，哈裡發禁衛軍是隻屬於哈裡發的最強大常備軍，如今曼蘇爾大帝手下擁有二十萬禁衛軍，是整個阿拔斯王朝最強大的軍事力量。

　禁衛軍的統領名為埃米爾，如今阿拔斯王朝的大埃米爾是一名奴隸出身的將軍，這位名為艾卜的將軍據說指揮了恆羅斯之戰，如今深深受到哈裡發曼蘇爾的信任，據說即將出任埃及總督。

　阿拔斯王朝和大唐一樣，也面臨著巨大的統治難題。

　而且比起一直都有大一統理念的華夏文明，如今的阿拔斯王朝就是一個大雜燴。遜尼派的教法官，波斯的官僚，呼羅珊的禁衛軍，拚湊起來一個龐大的王朝。

　而這個龐大王朝橫跨亞歐大陸，治下有近兩千萬的人口，民族和宗教問題比大唐複雜百倍。

　哈裡發無法統治如此大的疆域，只能委任五名總督分別負責帝國的邊疆。總督之下，又有分封的貴族們，各自佔領城市和鄉村。

　這些都是徐浩從薩瑪這個大食船長嘴裡，打聽到的阿拔斯王朝的消息。

　這些消息雖然玩家也從普通大食商人那邊打聽了一些，但是這些商人接觸不到黑衣大食的高層，知道的消息也很片面，遠遠不如薩瑪這個前禁衛軍官那麽詳細。

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　看著系統不斷彈出來的提示，徐浩覺得神清氣爽，不管是什麽神，給他送經驗的就是好神！

　徐浩甚至準備用薩哈的樣子在寶安縣立一座城隍廟，來感謝他提供的經驗值。不過薩哈停留補給了兩天，就急匆匆要繼續北上。

　薩哈想要遞交國書，自然要去大港口。

　他從其他商人嘴裡得知了揚州和泉州港的消息，所以著急的補給完畢之後，就準備沿著海岸線北上，前往揚州港。

　徐浩很快提出，要幫著薩哈引航，薩哈想了想自己也沒有大唐的海圖，也只能答應下來。

　送走了薩哈之後，李寨那邊也和阿瓦茲德交流完畢。

　阿瓦茲德的船上有一名會說天竺語的船員，而港口的通譯也會說天竺語，總算不要用李寨那蹩腳的拉丁語交流了，效率立刻高了不少。

　李寨在交流後絕望的發現，如今的拜佔庭還真的是衰落了。

　帝國曾經的版圖都被黑衣大食佔據，連地中海都落入到了黑衣大食手中。

　宗教鬥爭日益激烈，如今整個君堡剛剛從蠻族手裡奪回，又搞起了什麽聖像破壞運動。

　如今執掌拜佔庭帝國的是君士坦丁五世，這位勉強可以算是拜佔庭帝國的中興之主。他帶領部隊殺入了敘利亞，從黑衣大食人手中短暫奪回了敘利亞，擋住了黑衣大食的凶猛進攻。

　在得勝歸來之後，君士坦丁五世認為拜佔庭帝國之所以衰落，就是因為拜佔庭帝國的人過於熱衷於拜神。

　君士坦丁五世曾經多次和黑衣大食交戰，要知道這個時代的阿拔斯王朝可是要比拜佔庭帝國開化得多，在黑衣大食的首都巴格達，就算是不信教的人也可以自由的生活，唯一不同的只是要比教徒多交一筆異教稅。

　黑衣大食甚至允許信仰基督教的人生活在他們的領地上，也很少會因為宗教因素而迫害自己的民眾。

　就連黑衣大食的現任維齊爾(宰相)，也是幾年前才改信的信徒，這名波斯人宰相原來是祆教的信徒。

　相比之下，處於守勢的拜佔庭帝國就要保守多了。

　被黑衣大食佔領了大量的土地，原本拜佔庭帝國的五大教區的虔誠信徒全部退回到了君堡內。

　這些教派的信徒本身信仰就有差異，如今失去了土地之後更是每日就在君堡辯經。他們互相指責對方為異端，甚至還大打出手。

　君士坦丁五世將拜佔庭帝國的戰鬥力低下，都歸結於過於狂熱的宗教，為了給宗教降溫，君士坦丁五世下令搗毀帝國境內的聖像。

　搗毀聖像的邏輯，就和中唐韓愈上書唐憲宗，請求毀掉佛骨的意思差不多。

　拜佔庭帝國的教士們，經常捧著聖像要求信徒募捐，狂熱的信徒甚至會用全部身家去給聖像鍍金。

　教堂的聖像成了教士斂財的工具，而教士日夜對著聖像念經，完全不事生產。

　阿瓦茲德都對於君士坦丁五世搗毀聖像的事情頗有微詞，更不要說這個運動在拜佔庭帝國造成的混亂了。

　拜佔庭帝國四處發生叛亂，不過都被君士坦丁五世鎮壓了下去。

　李寨也有些無語，這些蟲豸還能不能治理好君堡?難道真的要綠蘿也是羅?李寨有一種網友奔現幻滅的感覺，這就是羅馬?

　李福海拍了拍李寨的肩膀說道:「這個時代拜佔庭帝國已經衰落了啊，這也是沒辦法的事情。」

　但是還沒等到李福海安慰李寨，李寨就抬起頭說道:「既然這樣！那就讓我大唐的旗幟插在君堡吧！漢羅總要比綠蘿好吧?」

　說完這些，李寨就衝到論壇開始寫他的羅馬征服計劃，這讓李福海瞠目結舌，自己這位同伴的腦回路實在是太奇特了一些。

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　不過和阿瓦茲德的交流也不能說是全無收獲，靠著提交拜佔庭帝國的信息，李寨也獲得了大量的經驗。

　大家都心滿意足，但是阿瓦茲德有些失望。

　這難道就是傳說中遍地是絲綢和黃金的大唐嗎?這港口也不繁華啊?

　而且阿瓦茲德除了徐浩那身官服，也沒見到誰穿絲綢，整個寶安縣的碼頭上除了一些瓷器之外，幾乎沒有什麽值錢的貨物。

　這種感覺讓阿瓦茲德非常的幻滅。

　更糟糕的是，阿瓦茲德在獅子國賣掉了隨船的椰棗，換了大量的安息香，可是到了寶安縣碼頭，竟然沒人收這個東西。

　阿瓦茲德這個低落情緒徐浩沒注意到，李寨正在忙著寫他的羅馬征服計劃，只有李福海帶著通譯繼續和阿瓦茲德交流， 了解到了阿瓦茲德的焦慮，李福海說道:

　「阿瓦茲德船長，我們寶安縣只是大唐一個小碼頭，你如果要交易，還是要去泉州或者揚州那樣的大港口。」

　阿瓦茲德聞言一喜，他是要開拓前往大唐的航線，可是現在抵達大唐了，返航也是需要經費的。

　如果不能將穿上的貨物賣掉，恐怕他一出海就要被憤怒的船員殺死了。李福海看了看阿瓦茲德的貨物，確實是上等品質的安息香。

　估算了一下價值，李福海對著阿瓦茲德說道:「阿瓦茲德船長，我可以買下你的貨物。」

　阿瓦茲德驚訝的看著眼前這個大唐人，然後立刻誇張的說道:

　「我親愛的李！你是我的恩人，等我孩子施洗的時候，你就是我孩子的教父！」

　李福海嘴角露出笑容說道:「我可以買下這些貨物，但是你要帶著我返航，這個交易如何?」