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　賊兵真的退了?
　額爾吉泰再次派出手下，親自掃蕩了幾個匪徒盤踞的山寨，果然一個賊兵都沒見到。
　額爾吉泰不由的大喜，接著他看著那泥塑的佛像，都覺得神聖起來。
　難道這些和尚真的有法力?
　若是以前，額爾吉泰自然不會相信，可是隨著他的年紀越來越大，對於這些亂力怪神的事情卻感興趣起來。
　額爾吉泰知道在大唐有神秘的方士，能夠煉製延年益壽的金丹。
　他也知道在天竺有百年高壽的法師，他們會一種能夠延壽的呼吸法。
　額爾吉泰曾經覺得這些事情，和他這麽一個吐蕃東道的城堡主沒有關系。
　可是今天他真的遇到了有“法力”的和尚。
　額爾吉泰連忙將圓通和尚恭謹的請到自己的正廳裡。
　他對著圓通和尚說道:“上師佛法無邊，額爾吉泰這就給佛像塑金身！”
　接著額爾吉泰又說道:“不知道這些賊人去了哪裡?我派人尋遍了快日瑪鄉，都沒找到這些賊人的蹤影。”
　圓通和尚早就準備好了說辭，他雙手合十說道:“貧僧若是能憑空消滅賊人，那早就隨著大論出兵河西了。”
　額爾吉泰點點頭，這正是他疑惑的地方，若是佛門有這麽大的本事，那大論的仗也不會打的這麽艱難了。
　圓通和尚說道:“貧僧只是驅散了您領地上的兵戈之氣，這些匪盜見到了佛光庇佑這裡，就連夜撤出了您的領地。”
　額爾吉泰恍然大悟，原來不是直接將匪盜變沒了，而是將他們驅趕走了。
　聽到這個結果額爾吉泰反而更加的滿意，這個結果反倒是讓圓通的佛法顯得更加可信了。
　但是額爾吉泰又湧起新的擔憂，他連忙問道:“大師，這些匪盜會不會返回?若是周圍的城堡主都虔誠信佛，那麽匪盜要去攻擊誰呢?”
　圓通和尚看了看額爾吉泰，這個城堡主竟然不傻，還能夠問出這樣的問題。
　不過這些也都在圓通和尚出發前的計劃中，他雙手合十說道:
　“若是人人都能踐行佛法，

潛心禮佛，那這些匪盜就會被諸位城堡主、莊園主的禮佛之心感化，放下武器投降。”
　圓通和尚說道:“佛法無邊，阿彌陀佛。”
　額爾吉泰立刻說道:“還請大師在我的城堡多留幾天，若是再有匪盜來攻，還請大師再做法驅散他們。”
　圓通和尚點點頭，答應了額爾吉泰的請求。
　接下裡幾日，額爾吉泰聽到了附近幾個城堡主發來的求援竹簡，他們領地上鬧起來匪盜，最近愈演愈烈，多處莊園被劫掠。
　這下子額爾吉泰才完全相信了圓通的話。
　給泥胎佛像塑金身的進度大大加快，額爾吉泰召集了領地內所有的漢人工匠，將金子捶打成薄薄的金箔，小心翼翼的貼在佛像上。
　而圓通和尚在額爾吉泰的城堡中也沒閑著，他先是救活了額爾吉泰感染了瘴痢的小兒子，然後又緩解了一名老苯教祭司的頭風。
　背地裡，圓通正通過玩家通訊器，秘密操縱匪軍穿梭在各個城堡主的領地間，不斷的侵擾他們的外圍。
　就這樣，在天塹以西的吐蕃東道地區，出現了這麽一種詭異的現象。
　匪盜們精確的遊走在各個城堡主交界的區域，肆意的劫掠商隊，不時的衝到莊園去搶劫。
　可是各地的城堡主卻覺得平安無事，匪盜之患已經平息了。
　像是額爾吉泰的城堡中，已經舉辦了兩次慶功的宴會了，在所有城堡主的眼睛裡，這些匪盜都仿佛不存在了。
　就連圓通都感慨，這些吐蕃人的統治技術實在是太粗糙了。
　大論-城堡主-莊園主的體系，看起來封君封臣關系明確，是一條相當緊密的統治集團。
　可是每一個城堡主都是尚綺心兒的私臣，他們互相之間是並列的關系。
　而這些城堡主之間，為了爭奪土地資源，相互的關系往往不太融洽。
　尚綺心兒作為一名合格的統治者，也刻意挑撥城堡主之間的關系，讓他們之間不那麽融洽。
　如果手下的封臣萬眾一心，那麽要擔心的就是尚綺心兒這個東道大論了。
　這種不融洽的關系，尚綺心兒在天塹城的時候還能協調。
　可是如今尚綺心兒屯兵祁連山，根本沒有精力處理這些庶務。
　那這些城堡主之間的關系就變得微妙起來。
　遊走在各個城堡主之間的匪盜團，就是看準了這些城堡主的心態。
　大家都討厭匪盜，但如果匪盜去別的城堡主地盤作亂，那自然就不討厭了。
　遇到商隊被襲擊，各個城堡主反而不敢報復，怕真的惹怒了這些匪盜，到自己的地盤上報仇。
　這種死道友不死貧道的態度，讓一直研究如何在吐蕃領地上搞事情的圓通找到了機會。
　毋庸置疑，這支匪軍就是圓通拉起來的。
　借著傳法的名義，圓通從拔武的莊園開始，不斷的遊歷吐蕃東道的西部，結識了不少被壓迫的奴隸，以及對莊園主壓迫不滿的自由民。
　不得不說，吐蕃不僅統治技術落後，在征稅這件事上也是毫無新意，簡單粗暴。
　首先是田稅，吐蕃采用的是十稅一的稅率，聽起來自然不高，可是每一層的領主都是按照稅率收稅的。
　比如尚綺心兒是吐蕃大論，他會根據去年的收成，計算出一個今年的稅額，然後分給自己手下的包稅吏們。
　這些包稅吏怎麽收，如何收，尚綺心兒都不會過問，反正只要他的那一份收入口袋就好了。
　包稅吏的辦法也簡單粗暴，他們只需要向各個城堡主攤派就可以了。
　城堡主需要向尚綺心兒的包稅吏上繳收成十分之一的稅外，他們自己也有權收取十分之一的稅。
　他們也會向手下的莊園主們派出包稅吏，用同樣的辦法征稅。
　而莊園主也是一樣，一層一級的貴族，再加上在其中中飽私囊的包稅吏。
　連拔武這樣的底層莊園主，有時候都湊不上稅錢，甚至有時候還要典當家當來交稅。
　更不要說那些沒有貴族身份的自由民了。
　除了粗暴的田稅之外，吐蕃還有牛腿稅和羊腿稅。
　每一頭牲畜在宰殺的時候，都需要繳納一條腿作為稅。
　而這項稅收的靈活之處在於，即使是沒宰殺的牲畜，每年也可以此為依據交稅。
　這條稅也是壓榨的牧民苦不堪言，在吐蕃統治的幾十年裡，不斷有鮮卑人或者羌人放棄祖傳的牧場，逃到荒原上當強盜。
　最後就是“大料集”了。
　吐蕃是軍國體制，全民皆兵的體制下，每次打仗都會點起大料集。
　這次出征，尚綺心兒就在天塹城點起大料集。
　所謂大料集，就是命令軍官和士兵帶上武器和裝備，以及隨身的糧草抵達指定的地點集合。
　這期間武器、鎧甲、口糧、糧草，這些都需要軍官士兵自備。
　如果是貴族應征從軍，還需要帶上一頓數量的奴隸，當做戰爭的民夫和苦力。
　以前吐蕃東道點起大料集入寇隴右，總能夠獲得一些戰利品。
　那時候的武士都以能夠參加北征為榮，永遠報名參軍。
　可是當金山口一敗，打斷了吐蕃蒸蒸日上的勢頭，包括尚綺心兒在內的吐蕃貴族發現，打仗似乎不一定都能賺到錢，打仗也可能是一筆虧本買賣。
　當金山口一敗，吐蕃死去了很多士兵，也丟失了大量的糧草輜重。
　沒有人因此立功，大軍勞師遠征，錯過了農時，最後連一點好處都沒撈到。
　這一次出祁連山，尚綺心兒再次點起大料集，又讓各層吐蕃貴族加強了對領地的盤剝。
　壓迫的狠了，反抗自然強烈。
　圓通和尚在等到隴右投奔的更多內衛玩家支援後，更是加快了發展速度。
　包括快日瑪鄉在內的幾個地區，圓通和尚都建立了反抗軍支部。
　可以說這一次席卷吐蕃東道西部的匪亂，就是圓通和這些內衛玩家掀起的。
　可是天塹城裡的貴人們，卻完全沒有被這場匪盜之亂影響到。
　隴右的商品依然能夠賣到天塹城，似乎要比之前還要便宜一些，可是賣貨的商人似乎換了人。
　偶爾幾件染布和絲綢上會有一些血跡，這些商人都會拿出新的布來換貨，還能給下一次交易更大的折扣。
　這些商人賣了貨物之後，也只是買一點天塹城的食鹽，然後就是買些菜刀廚具回去。
　天塹城的貴人們，不會在意這些商人買什麽。
　而被匪亂分割的城堡主們，似乎也沒有結保呼救的想法。
　反正匪盜劫掠的商隊也不是我的，那些商人的損失和我們有什麽關系?
　城堡主還心照不宣，能夠從銷贓的匪盜手上買到更廉價的商品。
　額爾吉泰還讓手下追回了向天塹城求援的木簡，如今吐蕃東道西部一片“祥和”，大論出征在外，就不要給天塹城的貴人們添堵了吧！
　就這樣，一場盛大的佛事，在額爾吉泰翻修過的佛堂中舉行了。
　在一片煙霧繚繞中，身穿鮮豔袈裟的圓通和尚格外顯眼。
　在飄蕩的香火中，額爾吉泰虔誠的走進了佛堂。