，！
　圓通和尚也是一個奇特的和尚，拔武原本對這個吃自家的供奉的和尚很厭惡，七戶需要供養一個和尚，這可不是一筆小的開銷。
　拔武家供奉的佛堂遲遲沒有完工，包稅吏還經常過來查看，話裡話外都是想要敲詐一番。
　要不是拔武家實在沒有余糧，老娘又是被包稅吏逼死的，看到拔武這個愣頭青的樣子，包稅吏反而不敢逼迫太甚，隻好留下幾句狠話離開。
　不過圓通和尚總是笑嘻嘻的，他沒事的時候就自己修佛堂，也從來不向拔武伸手要吃的，只是自己耕種化緣，過了一陣子，拔武對圓通和尚倒是沒有多討厭了。
　圓通和尚除了住在拔武家之外，沒事做的時候也會到附近的百姓家裡閑逛。
　圓通和尚一邊幫著人家做農活，一邊和百姓閑聊，還經常給老人孩子講講故事，很快成了附近最受歡迎的人。
　拔武對這樣的和尚倒是討厭不起來，不過圓通和尚也算是摸清楚了這片地區的情況。
　尚綺心兒所統領的吐蕃東道，原本並不是吐蕃的領地。
　這塊地方曾經叫做吐谷渾，原本居住在這片土地的是鮮卑人。
　西晉時期，鮮卑慕容氏曾經在這片地區建國，國號就以慕容氏先祖吐谷渾為名，當時的北周稱之為鮮卑吐谷渾。
　鮮卑吐谷渾向北周稱臣，等到隋代北周之後，吐谷渾沒有繼續向隋朝臣服。
　隋朝和唐初多次進攻吐谷渾，但是因為海拔高地形複雜，隋唐的軍隊在這裡不得民心，幾次都沒有取得太大的成果，只是讓吐谷渾稱臣。
　到了唐高宗的年間，日益崛起的吐蕃進攻吐谷渾。
　同樣是高原政權的吐蕃人，很快就消滅了吐谷渾，王族慕容氏逃到了大唐的河東，向大唐求援。
　可是大唐幾次發兵，但是結果也都不理想，在高原作戰吐蕃人優勢太大，吐谷渾的王族復國無望，逐漸融入了大唐。
　王公貴族逃了，但是原本生活在吐谷渾地區的鮮卑人卻不可能全部逃走。
　吐蕃人佔領了這片地區後，將這裡劃分為東道，委派大論，也就是吐蕃的宰相出鎮來管理。
　如今的東道大論就是尚綺心兒，這是吐蕃最精通漢學的大臣，委派他來吐蕃東道，也有謀奪大唐領地的想法。
　圓通和尚在拔武的莊園附近轉悠，

對於吐蕃東道這塊地方有了一些了解。
　吐蕃人來到這片地區後，采取的統治方式也非常的聰明。
　吐谷渾原本是鮮卑人的王國，但是這片地區還世代居住了羌人、氐人。
　在鮮卑人王朝的時期，這些羌人氐人自然是社會最底層，經常被鮮卑人欺辱奴役。
　但是等到吐蕃人來了之後，他們開始委任城堡主和莊園主，這些當然都是吐蕃人。
　但是這些城堡主和莊園主也會任命本地的人來管理，比如城堡主的包稅吏，比如拔武家原來還有一個老管家。
　吐蕃人提拔羌人氐人來做官吏，統治原本這片土地的主人鮮卑人。
　這樣的結果是鮮卑人和羌人氐人的矛盾越來越深，吐蕃人居中調停，拉一拉偏架，最後鮮卑人和羌人氐人勢如水火大，但都服從吐蕃人的統治。
　比如在拔武的莊園裡，拔武一家是吐蕃人，他家統治的七戶人家裡，六戶都是鮮卑人，只有一戶是羌人。
　但是羌人是負責給拔武家養馬的，地位要比六戶鮮卑農民高一些，所以圓通和尚在講經的時候就發現，鮮卑人和羌人互相憎惡，都想要討好拔武這個莊園主。
　圓通和尚不禁的感慨，千年後的帶英，玩的不就是吐蕃人玩剩下的嗎?
　沒想到吐蕃這麽早就玩起來了分而治之的這一套了，而且成果還算是不錯。
　除了吐蕃人、羌人和氐人之外，這附近還有一些其他民族的人，這些就是漢人和其他種族的奴隸。
　溫末是吐蕃最低的階層，吐谷渾地區的溫末，大部分都是吐蕃人從大唐掠奪來的。
　這些奴隸生活沒有任何希望，在各個莊園裡被當做消耗品使用著。
　就比如拔武的莊園裡，就曾經有兩個漢人溫末，他們平日裡要種田做工，到了吐蕃人作戰的時候，還要充當民夫和奴隸營的先鋒。
　只有極少數的奴隸，才能夠在戰爭中立功，獲得自由民的身份。
　吐蕃最重視軍功，在吐蕃想要改變身份和階層，也就是軍功這麽一條路。
　所以圓通在走訪的時候就發現，幾乎從上到下，吐蕃都彌漫著一股戰爭狂熱。
　不過軍功體系也只能維持一部分人的狂熱，整個吐谷渾地區雖然被吐蕃佔領了近百年，但依然是很不安穩的。
　這也是為什麽尚綺心兒要求七戶人家供養一座佛寺的原因，他想要通過宗教來彌補吐蕃人統治上缺失的環節。
　和圓通一起派往各地的和尚，要麽是從大唐逃來的漢族僧侶，要麽是從尼泊爾過來的天竺僧侶。
　他們教導百姓們服從吐蕃人的統治，這一世的積德行善才能進入西天極樂世界。
　不得不說，尚綺心兒也是一個聰明人，在吐谷渾這塊地方，吐蕃人是外來的統治者，鮮卑人羌人氐人是原住民，漢人和西域諸國的奴隸是被壓迫者。
　這塊地區本就沒有什麽對吐蕃的認同感，他們雖然統治這片地區，吐谷渾人口最多的卻不是吐蕃人。
　通過大力推廣佛教，減弱本地其他民族的抵抗意志，這就是尚綺心兒想要做的事情。
　圓通混入和尚中，來到了拔武的莊園裡。
　不過和其他和尚不一樣，圓通每天除了在百姓家裡聊天調研之外，剩余的時間也不講經說法，只是讓百姓聚集在一起，訴說自己家生活中遇到的困難。
　拔武所在的地區，屬於比較偏遠荒涼的地區，雖然尚綺心兒要求七戶就要供養一名僧侶，但是除了圓通之外，其他和尚都留在尚綺心兒身邊討好這位東道大論，等著佛寺建造完畢才會過來。
　所以這反而成了圓通的機會，他走訪了百戶人家，舉辦了十幾場的訴苦會，而漸漸的這些訴苦會就成了對吐蕃人的控訴大會。
　殘忍的吐蕃貴族，貪婪的包稅吏，一場場訴苦會開下來，圓通逐步喚醒了這些百姓的反抗意識。
　在吐蕃人治下，就算是為他們賣命，最多也就成為最低級的“桂”。
　可是這些年吐蕃人抽調作戰，又有幾人能夠活著回來。
　戰爭最大的紅利，還是被城堡主和莊園主這一層的貴族吃了。
　不過這一次對唐作戰失敗，就連很多莊園主都瀕臨破產，可是城堡主依然在大力的盤剝所有人，包稅吏反而來的更勤快了。
　拔武剛剛送走了包稅吏，馬上就要到夏天了，因為打仗沒能及時種下莊稼，等到收稅的包稅吏再來的時候，要拿什麽也要去交夏稅呢?
　看到圓通和尚風塵仆仆的回來，拔武也不明白這個和尚，怎麽就和他見過城堡主身邊的和尚不一樣。
　他一不念經二不做佛事，不愛錢也不愛名，每天就和泥腿子們混在一起，拔武甚至還見過他幫著農戶做農活兒。
　不過這和尚也從來不來煩自己，也不像是城堡主身邊的那些和尚一樣，每次見到人就拉著傳教。
　對於這個奇怪的和尚，拔武和他談過一次後，對方神神叨叨的說什麽“解放佛學”之後，拔武也就對他敬而遠之了。
　“大師，要不要一起吃飯?”拔武又想到今天包稅吏的嘴臉，心中有些煩悶，他突然想要和圓通和尚聊聊。
　圓通和尚口呼佛號，笑著說道:“莊園主，您可是有什麽煩心事?”
　拔武歎了一口氣說道:“今日包稅吏又過來了，又說了造佛堂的事情，說是夏季一定要造完。尊貴的城堡主在天峻城建造了一座華麗的佛寺，聽說佛像都貼滿了金子，大和尚你可曾見過?”
　圓通點點頭說道:“那佛像高達數丈，佛堂裡點起香燭，那可真是佛光燦燦啊！”
　拔武露出向往的神色， 接著說道:“這西天極樂世界是不是就是這般樣子?如果積德行善，是不是就能去西天極樂世界了?”
　拔武原本是對鬼神之說嗤之以鼻的，但上次從戰場回來後，拔武卻失去了武士的勇氣，反而對鬼神之說寵信了起來。
　圓通合十說道:“莊園主，與其想著死後去西天極樂世界，為何不在地上建造極樂佛國呢?”
　圓通繼續說道:“天峻城的城堡主所住的地方，可不比佛經中說的佛國差啊。各族的奴隸上百人，供奉著城堡主一家人，天峻城有華麗的佛寺，有舒服的城堡，還有吃不完的牛羊和青稞，這和佛經裡的佛國也差不多了。”
　拔武愣了一下，他想起自己上前線之前，曾經住在城堡主的莊園裡，曾經拔武也想要建立功勳，和城堡主一樣成為一名告身武士，受封更大的領地。
　可這一次當金山口之戰，讓他看到了戰爭的殘酷。
　圓通又說道:“可是城堡主所吃穿用度的，都是包稅吏從上百個莊園主手裡搜刮上去的，這地上佛國不僅僅流淌著奶與蜜，也流淌著血與淚啊！阿彌陀佛！”