每天一大早就能在遊探旗的駐地裡看到一個拿著一柄木劍在帳篷外比劃動作的張硯。乍一看還真就跟小孩子過家家差不多。瞧見之後心裡嗤之以鼻的人不在少數。

　　但沒有誰跑去張硯面前怎呼。不過現在張硯“雜學一脈”的名頭已經在魚背山要塞裡很響亮了，可不少人依舊把他當瘋子看待，認為即便不是全瘋也是一個半瘋子。

　　但也有眼尖的人。比如說那些對刀劍戰法有些研究的武者，他們就發現張硯每日勤練不休的動作絕對不是什麽小孩子過家家的瘋癲之舉，而是一門不簡單的戰技劍法，並且和大多數的劍法路數都不相同，走的不是大開大合的路子，更精巧，更靈動，還帶著一種莫名的浩然氣勢。

　　不少武者都好奇張硯為什麽要練劍法，明明他都沒有修武的天賦嘛。

　　一問，就被懟的沒話說。

　　“啊?我舞劍就是強身健體活動活動腿腳嘛。”

　　你能怎樣?

　　也有然希望學學這套劍法。問張硯要，開不了這個口，而且對方身份乃是神秘的雜學一脈，這說不定裡面規矩繁多，怕是輕易教不了外人。所以都選擇默默的在邊上看，你都跑出來練劍了，我看看也沒什麽吧?

　　可惜，張硯練的乃是《引氣劍訣》，是正宗的道家手段，裡面的劍招都只是皮毛而已，真正核心的還是“引氣”二字，外人不懂修行不會引氣，學了招式去也就徒有其表罷了，這都不需要張硯在意。

　　甚至隨著自己修為的提高，張硯對於荒天域的修武和自己從地球帶來的術修和神道，兩者根本就不是一條路，差別很大很大。

　　武修的強橫張硯這一年來也是早就見識到了。淬體境的武者還好說，其實看上去除了更靈活、力氣更大、身體抗擊打和傷害的能力更強之外，與一般的軍卒並沒有非常直觀的區別。可一旦武修進入開元境，那就大不一樣了。

　　就如張硯最熟悉的秦昊，就是一名開元境中期的武者，有內勁元力，舉手投足見都能帶起千斤巨力，還能施展出威能巨大的戰技。

　　所謂戰技威能，在張硯看來其實與術法手段本質是一樣的，勾動的其實都是天地間的力量。只不過表現不同。戰技威能主要是引天地威能壯大自己的手段。而術法則是引動天地威能為主，自己作為配角引導。

　　所以，要分武修和術修以及神道修行誰強誰弱，張硯如今還不夠評價的資格。他甚至覺得這種比較都沒有必要，因為本身的路數就不一樣。

　　比方說武修的手段就張硯目前所見所知，幾乎都是在一個“武”字上面，用於強身和戰鬥的居多，別的方面的東西極少。而道門術法可就不一樣了，即便張硯這樣的初入門者也有許多手段並不是用在戰鬥中的。

　　《五行氣盾》和《引氣劍訣》都是張硯自保的手段。如今差不多一年過去，他已經將這兩門手段運轉自如了，不說登堂入室也絕對能拿得出手了。於是他心裡便閑了下來，想再挑一門手段傍身。

　　這一次不單單是著眼於“保生存”更多的是張硯在滿足自己的好奇心。

　　從小跟著師傅在龍虎山的各種典籍雜記裡蹦跳，耳濡目染的都是傳說時代的榮光和神奇。同時也最最好奇的是那些據說“肉眼凡胎”無法發現的“世界的另一面”。這種念想在張硯安頓下來並且修為也有所長進之後便按捺不住了。

　　萬相珠裡的高塔雖然依舊隻對張硯開啟了一層，可其中的術法手段如星光茫茫，

很容易就能挑選到張硯所想要的手段:《陰陽瞳術》！　　作為一個從神怪傳說裡長大的華國人，張硯又豈會不對陰陽眼感興趣?

　　《陰陽瞳術》既然在萬相珠裡高塔的第一層中，那就意味著它其實並不算是一門多麽高深的術法手段，介於入門的程度而已。

　　或許對於修士而言，一眼分辨人鬼，一眼看清陰陽，本就屬於基本手段，所以不算高深吧。

　　張硯輕觸那代表《陰陽瞳術》的金球之後，意識重新回到身體，腦海裡多了關於《陰陽瞳術》的所有法門和訣竅，需要他按照這些訊息開始習練就是。

　　《陰陽瞳術》也的確不難，甚至在張硯仔細研究了一遍之後覺得比起《五行氣盾》和《引氣劍訣》都要簡單許多。

　　可一連習練了三日，張硯除了感覺很順利之外並沒有別的什麽感受。

　　按照《陰陽瞳術》的說法，將靈氣聚於雙眼，然後用特定的手法將陽氣和陰氣逐漸篩離出來，最後如濾鏡一樣加在視線前面， 就可以在眼中看到平時肉眼不能看到的陰邪之物，也就是俗稱的鬼了。

　　“如《陰陽瞳術》上的描述，我現在應該是開了“陰陽眼”才對，為何不論白天還是黑夜都未曾見到邪物?”

　　以前在地球的時候張硯是不信神鬼的，即便他自己靠神鬼之說吃了不少好處。但後來到了荒天域，他才明白自己以前還是想得簡單了。如今他信，但卻不怕，因為他背後有堂堂龍虎山門，自己如今也是道門中人，又怎會懼怕這些?

　　整個魚背山要塞，每天幾乎都有死人，長年累月下來居然一隻鬼都沒有！?

　　唯一能讓張硯察覺到自己的陰陽眼沒有失效的是他雖然看不到鬼，但看得到魂魄了。那些死在城牆下傷兵營裡的軍卒，死後就會有魂魄飄出來，但很快就會如雪般消融不見。

　　身亡而魂魄出，本該歸於天地，但受六欲七情之礙，生孽障，抗天地規律，被執念所困所迷，而入鬼道擾亂世間......

　　張硯不信這些死在戰陣上的軍卒就心理平和毫無掛念，能安安穩穩的全都“歸於天地”。他明明看到不少人死後魂魄面目猙獰不甘，可依舊消融不見，似乎與龍虎山門裡對於鬼的描述並不像。

　　左思右想，張硯不認為龍虎山的《陰陽瞳術》有什麽問題，他之所以沒見到鬼的唯一原因應該是出在他所在的地方不一般。

　　“要塞乃是兵家之地，煞氣本就衝天，軍中氣勢更是至剛至陽的存在，莫非正是因為這些原因讓此地沒法誕生邪物鬼祟?”張硯心裡有了猜測。