余慈琢磨著趙相山的話，問起:

　“剛剛你說，太虛青蓮法袍是三尊教的教產，後來轉給了魔門東支，當時周頤沒有帶走?”

　趙相山應道;“堂堂大宗修士，也是要有些臉面的。 ”

　“可是器靈也沒有再歸位。”

　“是，這殊為可怪。”

　“確實很怪。”余慈嘿然一笑，“器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認為不需要嗎?”

　“至少當時的信息是如此。”

　余慈不再追問趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。

　照神銅鑒與他相伴數十年，幾乎沒有一刻稍離，多年祭煉下來，每一道紋理都深印在心。

　他可以肯定，裡面沒有任何靈性存在的痕跡。

　搖搖頭，最具吸引力，不是什麽玄理佛法，而是真真切切的實例。

　更明白地講，能讓一個器靈拋棄根本，又有哪個會比“同類的成功”更具備說服力呢?

　必須承認，趙相山選擇的事例非常到位。

　大黑天佛母菩薩……照神銅鑒！

　如果說前面的猜測還只有六七成的把握，現在至少要再加兩成。

　剩下的部分，就需要實實在在的證據來填補了。

　余慈回神，直接去複查黃泉夫人的記憶。

　這次，他不看後面，而是從一開始，即從黃泉夫人降生之時看起。

　換了常人，幼年的記憶，恐怕盡是一片混沌;就是修行有成，洗煉陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官局限，記憶往往都限定在較狹小的范圍內，聽、嗅、看等等信息，都與成人有一定差別。

　在觀照范圍上，這回黃泉夫人總算沒有超綱。

　說到底，就算是名聞天下的智者，初生之時，也與其他嬰孩無二。

　可是很快，余慈便又發現了熟悉的“風格”。

　剛出世的嬰孩兒談不上什麽思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應該有的，至少要與生理反應相匹配。

　可是……沒有！

　余慈也是洗煉過陰神的，對照自身情況，他的那份記憶怎麽說也是具備著幾種簡單的“色調”，那是基本情緒對外界形成的反應，慢慢變得豐富多彩起來。

　這也是一個自我學習、成長的過程。

　可在黃泉夫人的記憶裡，從頭到尾，觀照依然只是純粹的觀照，范圍固然隨著生理上的成長而擴張，細節愈發清晰，卻始終是那唯一一個色調。

　難道黃泉夫人自出生以來，便能具備“無別有情”之心嗎?

　余慈一時為之悚然。

　可是查閱了數年記憶之後，他發覺不對。

　這是黃泉夫人的記憶沒錯，但比之正常人，似乎要“薄”很多。

　記憶的脈絡看著很連貫，但裡面應該還有些別的什麽東西，卻讓人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情緒、思維的純粹場景，不影響主乾，又與後面的“風格”一脈相承，只有仔細品味琢磨，才能發現。

　尤其是余慈已經看過了她北荒時期的記憶，相比之下，嬰幼年、乃至於早年的修行時光，都顯得特別短，也比較粗糙。

　至於轉變的契機，是在黃泉夫人成為照神銅鑒主祭之後，確實地講，是第一次行祭禮之後。

　正是從那一刻起，黃泉夫人觀照世界的方式，明顯發生了改變，益漸豐富、全面，“裁剪”的部分越來越少，證明黃泉夫人的控制力越來越強，到最後已經臻至完美，不會有任何情緒思維漏出來。

　這說明什麽?

　余慈沉吟，有了兩個結論:

　首先，黃泉夫人“無別有情”之心，非是先天，而是後天形成的。

　其次，為了做到“一以貫之”，黃泉夫人也好，別的什麽人也罷，對其記憶做了修剪。

　這種修剪，如果是被動的，什麽都不必說;

　如果是主動的，即使黃泉夫人沒有任何情緒表露，但這就像是一出啞劇，又好比是文字中的“留白”，讓人看到了她記憶中一個無形的“目標對象”，讓人拚湊出二者“交流”造成的影響。

　當然，還有這一連串變化中，黃泉夫人收攏乾淨，卻依舊可見端倪的戒慎、決絕……或曰恐懼！

　具體如何，沒有黃泉夫人的情緒思維，余慈只能將自己代入，體味，也算是胡思亂想。

　過了片刻，他終於醒悟過來，思維移向了正軌:

　黃泉夫人的記憶中，固然有新發現，卻仍沒有直接的證據。

　難道，非要等黃泉夫人移轉靈樞成功，在心內虛空複生之後，才能從其口中問出答案嗎?

　移轉靈樞要過三關。

　第一關，對象的“靈樞”，心內虛空能描畫得出來，且要準確，這是基礎。

　這點，余慈用兩個多月的時間，逼迫黃泉夫人在生死線上掙扎，最終完全擊破其體內陸沉拳意鎖固的平衡，終將其生機特質描畫進來，算是做成了。

　第二關，對象所涉的法則應盡可能地在心內虛空得以匹配。

　對象越是修為高深、法門特殊、在天地法則體系中佔位較高的，越難做到。

　當年虛生老道修為也就是還丹境界，又以鬼修形象示人，故而容易;後來的血相老祖則是純粹移轉靈樞，為轉世做準備，也不計較太多。

　黃泉夫人就不好辦，失了陸沉壓製，她的修為境界便是六欲天魔的級數，而且是劫法宗師那一級別，層次、要求都比較高。

　還好，托影鬼當年打下的“大羅天”之根基，余慈內外虛空交流還算通達，形骸存在所涉一切法則，枝乾細節都無有缺損，造出完整的軀體，不是難事。

　只是，軀殼本身，也只是細枝末節。

　真正關鍵的，是靈樞中靈性所在，其關涉“靈昧”之法，余慈只是用心內虛空做了回搬運工，知其然不知其所以然。

　況且，黃泉夫人的靈樞運轉模式，是情緒思維與生機渾融，獨立不改，極其特殊，有什麽需求很難想象，只能看余慈心內虛空相關法則的全面性和適應性究竟如何。

　余慈所認為的難關也主要在此，最後別弄出一個美麗空殼便好。

　第三關，就是生死法則要勾得住、運化得出。

　余慈相信他對生死法則的掌控力，然而，當他大致明白大黑天佛母菩薩的來歷，也明白其與黃泉夫人的複雜糾纏之後，這份信念就沒那麽堅定了。

　之前羅刹鬼王和大黑天佛母菩薩為什麽對他如此在意?

　不就是因為同樣掌握生死玄機，生怕在關鍵時候，兩邊衝突或乾脆使壞，釀成慘劇嗎?

　在他們這個層次境界，法則可以很寬，也可以很窄。

　余慈要特別謹慎了。

　對大黑天佛母菩薩，既不能一廂情願，失了防備;卻也不能草木皆兵，反而露出破綻。

　裡面的火候需要認真把握。

　也是出於這個原因，在花費大量時間探測了黃泉夫人外圍記憶之後，余慈還是決定，深入其正在運化的靈樞之中，探一探底。

　這種做法很危險，一個不慎，他費心收納進來的這位謀主，變成個白癡都有可能。

　然而大黑天佛母菩薩的陰影，還有別的什麽東西摻在一起，讓他的感覺說不出的古怪，不做心中不安。

　余慈發力之前，卻是看向幽蕊。

　作為靈巫，有一個“靈”字，也是在各路神道中人之間溝通往來，不知她對“靈昧”之法，有什麽看法，也好做個參考。

　幽蕊其實還觸及不到“天人九法”的層次，但術業有專攻，對“靈昧”之法理解起來，並無難度。見余慈動問，她有些意外，細思片刻，方道:

　“靈巫之‘靈’，應為‘通靈’，便是通配之意，對特殊的靈樞，可以溝通，卻是很淺層的，不能解悟。然而奴婢記得，劍修，尤其是純粹的劍修，最精擅此類靈昧之法，要的就是將核心靈性寄托於劍胎之上，任他千萬劫來，均獨立不改。

　“黃泉夫人此時所做，非常類似，但更極端。所謂‘劍在人在，劍亡人亡’;黃泉夫人這一顆靈樞種子，是否也是如此?”

　余慈聽得連連點頭，幽蕊的角度切入得極好，這是他之前忽略了:

　“劍胎劍種?有點兒那個意思……確實也不可不防。”

　若真如此，他之前想用的“直接切入”的法子，就太魯莽了。

　但余慈欠缺的只是思路， 一旦理順，法子絕對不缺。

　不能強入，那麽，就用誘導之法。剛剛對“星芒蟲”的幻境，便很合適。

　目前，黃泉夫人的靈樞正與外界感應交通，尋覓匹配法則，只是層次不同，輕易不會讓萬魔池中事態變化影響到而已。

　可是，余慈大可主動“迎”上去，在法則層次上做一個跳變就成。

　雖然眼下黃泉夫人最需要的就是“安靜”，但余慈也顧不得了。

　他向幽蕊道:“你也來幫忙。”

　“通靈”是幽蕊的本職，做起類似的事來或許更加敏銳，也能給他另一個角度的感悟和思考。

　幽蕊答應一聲，款款上前，屈膝半跪在余慈面前。

　余慈會意，伸手按住她的頂門，心神借此延伸開來。