那恢宏“仙境”不只是鋪展向極遠處，也向人們眼前來。 M無聲無息，已將方圓千裡覆蓋，包括蘇雙鶴、楚原湘、武元辰這三位大劫法宗師，都給“罩”了進去。

　這三位自然想避開，偏偏力有不逮。

　那仙境鋪展的度也不是甚快，像武、楚二人，不過是舒放神意到此，一個閃念，就是千裡萬裡，怎麽也不至於被罩進去。

　可問題在於，周邊虛空已經被玄黃殺劍斬破了法則根本，此時簡直就是一鍋滾沸的稀粥，原先順理成章的手段，此時拿來，個個都是荒腔走板，二人神意竟然是陷在其中，一個恍惚，已經是被“請”到了“仙境”之中。

　入得此間，只見得山色墨染，碧海青空，浩緲無盡，一時竟辨不出東西南北，玄黃殺劍已是無影無蹤，磅礴劍壓也隨之消失，至於一直就詭奇百變的余慈神意，更是全無痕跡。

　三位大劫法宗師都是經驗豐富，本能地都守禦不動，隻謹慎放出神意，加以感知，外界環境的信息，層層湧來。

　“不是幻境。”

　蘇雙鶴嘟噥一聲，其實他半點兒都不驚訝，如此說法，差不多就是講廢話，以減輕心裡沉甸甸的負重。

　在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交錯，沒有起衝突——就憑他們現在“東倒西歪”的德性，也打不起來！

　“仙境”之中，肯定不像“外面”那樣，法則都給斬成了一鍋稀粥。不說別的，隻這海空山色、殿宇樓閣，若沒有穩固的法則支撐，連幻境都支不起來，絕不會像現在這樣，給人以不可思議的質感。

　但是，支撐此間的法則，肯定是對神意傳播極其“不友好”。平常感應也還罷了，一旦想推高振蕩頻率，形成衝擊，阻滯之大，較外界強出何止千百倍。

　某種意義上，這就是一種封禁，專門針對武、楚二人。

　蘇雙鶴不動聲色，悄然隔開身畔搖動的神意，和那兩個家夥拉開距離。若在之前，萬不可能，現在卻輕松多了。

　哪知正移動間，楚原湘神意轉折激蕩，仿佛是老儒吟哦出聲:

　“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結授長生。”

　蘇雙鶴不免腹誹:他倒還有閑情！

　不過，能夠重新使出這“多此一舉”的手段，也證明楚原湘開始適應此地的環境。

　依舊是有人比蘇雙鶴更直白，虛空中傳來一聲冷笑。

　聲的是一直沉默的武元辰。此時神意抖蕩，沉鬱中殺機如燃，將尖銳的意念擊出來:“我道是哪個，原來是上清余孽！”

　這裡是仙境也好，幻境也罷，對武元辰這樣層次的人物，都不會為外象所遮蔽，而是直視其法則層面。若將感應窺探入微，便可見得，海天之間，那種獨特的玄門義理，典型的運轉方式，和上清宗修士戰過不知幾千幾萬次的武元辰，怎麽可能現不了?

　甚至是這一方天地，他也不是“頭回”進來了。

　“三清境！”

　當年玄門各大宗門閥，由八景宮牽頭，做“三十六天”的設計，只是理念不同、利益難合，最終分道揚鑣。

　當時引衝突的兩種理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。

　一方是認為，應當東南西北各立八天，鎮壓四方八極，主張者以上清宗為。

　另一方且師法佛門“十法界”，垂直劃分三界二十八天，更上有四梵天，合為三十二天，這一派，則是以八景宮為。

　到後來，“三十六天”的設計終究還是沒能達成共識。

　上清宗召請諸天神明，自成太霄神庭，勢壓北地，采用的就是四方八天之法;便是後來6沉的東華宮，也借用了此一架構。

　八景宮則在垂直分劃的路子上走得更遠，其宗門根本的“雲外清虛之天”，匯集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，幾已不在此界之中。

　但不管是哪一派，爭論得又是如何激烈，其中卻有一條，早早就沒了異議。

　那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大羅天”。

　道經有雲:三天最上號曰大羅，是道境極地。妙氣本一，唯此大羅生玄、元、始三氣，化為三清天。一曰清微天玉清境;二曰禹余天上清境;三曰大赤天太清境。

　不管是四方八天，還是三界四梵，到最後，都是歸於三清境，最上則為大羅天，包羅諸天，至高無上。

　之所以如此，並不是依據什麽“道經”，也不是來自於哪家的玄理，而是有一樁同時記入八景、上清乃至多個玄門大宗的記載，鐵證如山。

　劫生劫滅，上溯萬古。

　自世間現了“修士”、有了傳承、定了法統，對於各自根脈的追尋，就一日沒有停止過。

　相較於魔門那位高高在上的統天大化元始天魔王;相較於巫門確鑿無疑且隨時可以瞻仰之神跡;相較於儒宗聖人脈絡清晰的學理傳承，釋、玄兩家其實還是有些尷尬的。

　佛祖、道尊位於五大神主之前列，卻是“天地生後不得見，只有神位在人前”，都道是那二位傳下了道統，但不管怎樣探究，都是隻鱗片羽，且以玄虛之言為多。

　久而久之，不免就有些人心志動搖，又或矯誣攀附，再有不懷好意之人，煽風點火，佛門遠在西極也還罷了，一段時間內，玄門各宗倒是大興“虛無”之風，大有踢倒神壇，全面切割之勢。

　便在這樣的背景下，上清宗三世葛祖師，神通天授，九十年而成地仙，此後駐世傳道，一手開拓上清宗域外世界，再百年，於無上杳冥之層次，追溯時光，合於道尊真意，將那一點緲不可測的烙印，接引回來，將其演化成一門無上神通。

　葛祖師以此神通開辟大羅，道化三清，演示道經所載。

　神通一出，諸天震動，立成天地大劫，九載方散。葛祖師也在大劫中合道而去，令人嗟呀不已。

　但也正是借這一門神通，和那一場劫數，玄門“虛無”歪風戛然而止，內魔外道迭遭鎮壓，重振巍然氣象。

　便是當年的八景宮，也要讚歎“正本清源，上善之法”。

　葛祖師臨劫之時，為所悟的這門無上神通傳承煞費苦心，以大智慧，不立專門文字，只是披閱刪改上清諸部典籍，將無上心法，化入各上清典章之中。傳說但凡是上清長生經義，都內蘊此法，殊途而同歸，一旦深入到某種層次，將會不學而自通。

　此即所謂“道可道，非常道”是也。

　自上清三世葛祖以來，十數劫以下，上清宗真正了悟此神通者，屈指可數，便是領悟出來，也自有不同面目，惟本質如一，神異非常。

　面目雖不同，可此門無上神通所的第一個異象，卻是不易不變。正像是當年八景宮掌教聖人杜祖師，在親眼目睹此門神通動之後，所感慨的那般:

　道化天真難為喻，萬古雲霄一羽毛！

　“萬古雲霄……道尊玄通威儀，末學後進仰之彌高，喻之無言。葛道人將神通化為雲霄鸞羽，何其精到——這門無上神通，大約也像是鸞鳳所遺的一片羽毛，由此略窺道尊神通之萬一，僅此而已。”

　“你冒酸水也沒說你瘋疾痊愈。”

　“咄，誰和魔崽子說話，我只是感慨而已。上清鼎滅之前，這門神通也已經很久不見。要知道，當年只要是演化出這門神通，就是當之無愧的上清第一人……”

　“為何不說玄門第一?你們這些守屍鬼，今不如古，可鄙可笑……我想想，至少也有四劫時光不見。”

　“魔崽子閉嘴！看這三清之境，描畫間氣紋層生，竅眼暗布，應該是走的符籙之道……唔，這是自《洞元玉章三氣妙化符經》中演化出來的吧。”

　“這部符經，你們當年沒搶到手?”

　“咱們熟歸熟，也不要亂扣帽子好吧。當年引動魔劫的，總不是我們。”

　“嘿嘿，清者自清，何必多言。”

　楚原湘和武元辰神意交流，卻也輾轉化音，不曾避諱任何人，或者更像是故意說給人聽。

　旁邊的蘇雙鶴因為“立場不同”，已經被徹底無視了。

　蘇雙鶴倒也不惱，更準確地說，是沒那個心思。他深知，不管是楚原湘還是武元辰，都是信奉“拳頭大過道理”，但凡神意所及，就是由他們說了算。若有半分可能，此時也要鬧將起來，神意透空，將什麽白玉京、三清境都砸個稀巴爛。

　而如今在這兒賣弄嘴皮子， 只能說明，二人一時半會兒找不到破局的法子……真真正正陷在了這裡！

　雖然不是本體到此，雖然只是部分神意受製，但事實就是事實，不容辯駁。

　這件事傳出去，包管震動九天十地，整個修行界都要顫三顫！

　兩個大劫法宗師啊……對了，受困的還要再加上他。

　是三個！

　蘇雙鶴這才來得及鬱悶。

　余慈那廝，莫不是一見大佔上風，就把“默契”給甩到泥地裡去了?

　一念方起，天穹之上，忽有虹光飛架，轉眼臨頭，觀其來勢，分明是向他身上罩落。

　雙邊神意振蕩驟起，顯然是兩個大劫法宗師捕捉戰機，齊齊動，只是起勢還有點模樣，神意衝擊一到半途，又是荒腔走板，次第崩散。