第八十三章敕勒川，陰山下

　　敕勒川，陰山下，

　　天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，

　　風吹草低見牛羊。

　　這是南北朝時的一首民歌，描寫了陰山腳下遊牧民族如詩如畫的放牧生活。陰山從蒙古高原的西部一直綿延到河套平原，沿著陰山兩側，是古代農耕民族和遊牧民族不斷征戰的戰場。

　　農耕民族其實一直就是漢族，遊牧民族卻換了一茬又一茬。從西周時的狄，到漢朝時的匈奴，再後來的突厥，到了這一年已經是輪到蒙古了。

　　說起和北方的邊界戰爭，一般人都覺得是北方的遊牧民族不斷的騷擾邊境，侵略漢族的土地。但是翻開歷史書，也許你會發現一個不一樣的歷史。就像這陰山兩側，幾番易手，既有遊牧民族的南下，也有漢族的攻掠。

　　另一首民歌也許可以略窺一二:

　　“亡我祁連山，使我六畜不蕃息;

　　失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”

　　這是漢朝時候的匈奴民歌，據說匈奴單於的王妃閼氏，每天都要到胭脂山的神澇池掬一捧水，洗洗臉，梳梳頭，然後采一束金露梅和銀露梅回到營地，送給她的夫君。霍去病攻打胭脂山的時候，得到了匈奴的祭天金人，也俘獲了閼氏。就在一個十五的夜晚，閼氏偷偷地溜出來，攬起佩環丁冬的長裙，跳進了百花池。有人說從那以後，每到十五的黃昏，一輪藍月亮便浮出水面，像一朵菊花，靜悄悄地開在胭脂山的峽谷。

　　更有意思的是有一個《闕特勤碑》，這個碑文是唐玄宗為紀念闕特勤這個突厥貴族而立的，19世紀在蒙古高原被發現，正面是漢文的碑文，有這樣的語句:“以親我有唐也。我是用嘉爾誠績，大開恩信。而遙圖不騫，促景俄盡，永言悼惜，疚於朕心。且特勤，可汗之弟也，可汗，猶朕之子也。父子之義，既在敦崇;兄弟之親，得無連類。俱為子愛，再感深情。是用故製作豐碑，發揮遐徼，使千古之下，休光日新”一付和睦有親的兄弟，父子般的感情。

　　這碑文的後面是突厥文，中原人士都不識其文字，千百年來人們從未去追究或思考，中原歷史中也未記載，以為就是正面漢文的突厥文翻譯，沒想到，在近代資訊發達後，人們將背後的突厥文翻譯出來，卻得到了一下這樣的內容:

　　“因此，昏聵的可汗登位，無能的可汗登位。他們的梅錄們也昏聵無能。由於伯克及普通民眾互相不睦，以及漢人的詭譎奸詐，由於他們狡猾地製造了弟兄們之間的分裂，導致了伯克和大眾的相互紛爭，突厥人遂使他們先前建立的國家走向毀滅，使他們先前擁戴的可汗趨於垮台。原來的老爺成了漢人的奴仆，原來的太太成了漢人的婢女。突厥的伯克們放棄了其突厥官銜。在漢人那裡的伯克們擁有了漢人的官銜，並聽從於漢人可汗，為他服務五十年之久。為了漢人的利益，他們向東，即日出之處，一直征戰到莫利可汗之地;向西則遠抵鐵門。為了漢人可汗的利益，他們征服了許多國家。然後，突厥的普通民眾如此清楚地說道:“我們曾是一個擁有獨立國家的民族，但如今我們自己的國家在哪裡?我們是在為誰的利益征服這些地方?”“我們曾是一個擁有自己可汗的民族，但如今我們自己的可汗在哪裡?我們現在在為哪個可汗效勞?”他們這樣交談以後， 就又成為漢人可汗的敵人。

但是，在與他為敵之後，他們未能將自己很好地組織起來，因此再度屈服。漢人根本沒有考慮突厥人曾為之效力甚多，卻說道:“我們將殺死突厥人，令其絕種。”突厥人遂有被殲之虞。然而，突厥的上界天神與下界神聖土、水之神采取了如下的行動:為了不使突厥民族毀滅，為了再建獨立國家，他們簇擁著我的父親頡跌利施可汗，以及我的母親頡利毗伽可敦，高踞天頂，向上抬起。我父可汗與十七個人離開。”　　歷史就是不斷的征戰，融合。今日的突厥人已經西去，黃色的皮膚湮沒在西亞的白色人種裡，但突厥的貴族和語言卻征服了西亞，奧斯曼帝國就是那些離開了中國北方的民族的後裔創立的帝國，屹立在歐亞大陸5百年之久。

　　但在1227年這一刻，是成吉思汗的時刻，是蒙古的輝煌。成吉思汗的西征已經征服了中亞的大部分地方，回來的路上，終於將臥榻之側的西夏牢牢的圍困，就等著日落之前豔絕天下的西夏公主進入成吉思汗的營帳，成吉思汗已經擁有了從北海之濱到黑海之側的許多絕色女子，今日總算要讓這個名聲遠揚，讓無數人傾倒的西夏公主投懷送抱。據說所有見過李嵬名的男子都對公主的美豔念念不忘，從此看一切女子都如糞土，心中隻記著公主的模樣。之前的蒙古使節也早就向大汗匯報過李嵬名的美貌，在西夏的宮廷，蒙古使節曾有幸一睹芳顏，但從此就忘了自己的職責，回到大汗面前，也隻記得公主不可思議的美麗而忘了大汗交待的任務。