結束了一天的上山下鄉，丁閔和慕容唐都感到心情很沉重。一晃二十多年過去了，大家各奔東西，有的依然在寨子裡勞動，有人已經是政壇要職，還有人已經是身價過億的老板。大家聚少離多，那段在他們心裡難忘的時光，可能會被社會逐漸淡忘了。

　　唐雯說州裡通知有個國際各族文化研討會，有十多個國家的一百多位國內外學者和專家參加。研討會有個重要的調研活動，需要去直過村那邊考察。問丁閔和慕容唐要不要參加，他們覺著沒有興趣，推薦了丁申參加，說他肯定感興趣。唐雯也不好再說什麽，只是囑咐慕容唐好好陪著丁閔走走轉轉。

　　其實唐雯已經先邀請了丁申，丁申滿口答應。因為能夠去寨子裡走走，他非常感興趣。

　　自20世紀80年代以來，楚河直過村的知名度日漸提高，從封閉的哀牢山走向全國，走向世界。國內外專家學者和遊客紛至遝來。

　　國內外專家學者參觀過之後，深為其原始文化保護和傳承所折服。特別是一些人類學家激動不已，久久不肯離去，稱讚各族古老的《天、地、人的傳說》，對其中所說:大魚創造了宇宙天地和第一對人，男人叫直塔，女人叫塔婆;塔婆生下二十二個娃，其中老三是龍，龍長大以後到海裡當了龍王，為感激塔婆的養育之恩，向塔婆敬獻了三竹筒東西，其中一筒裡盛有稻谷種。也就是說，各族人認為，自開天辟地以來便有了稻子。說明各族人是最早馴化野生稻的民族之一，水稻種植是各族人古老的生產內容。

　　直過村落裡每一個村寨的上方，必然矗立著茂密的森林，提供著水、用材、薪炭之源，其中以神聖不可侵犯的寨神林為特征;村寨下方是層層相疊的千百級梯田，那裡提供著生存發展的基本條件:糧食;中間的村寨由座座古意盎然的蘑菇房組合而成，形成人們安度人生的居所。這一結構被文化生態學家盛讚為江河——森林——村寨——梯田四度同構的人與自然高度協調的、可持續發展的、良性循環的生態系統。這就是千百年來各族人民生息繁衍的家園。這裡世世代代居住著各族人，這裡也成了中國少數民族文化保存比較完好的地區之一。

　　很多國外的學者來了之後，都不肯離去。

　　研討會上，就有位島國的文化學者木子，已經來這裡好幾年了，每天都提著相機到處拍照，但從不打擾別人的生活。她已經學會了一些當地的方言，她對中國，特別是中國少數民族十分了解。她的了解，不僅僅是表面的數量、分布，更深入到風俗習慣、心態。她認為各族人很好客，他們只要見面都要邀約去家裡做客，而且會毫不吝嗇將家中最好的酒菜擺出來，就像島國人說“你好，多多指教”一樣常見。

　　她對當地的宴請、、婚禮、祭祀，以及當地每個村寨不同的趕集時間，都了如指掌。

　　各族認為萬物皆有靈，人死魂不滅，於是盛行自然崇拜和祖先崇拜，有豐富的口頭文學、民間舞蹈。男女老少都喜歡隨身攜帶巴烏、笛子等樂器。以農歷十月為歲首，傳統節日主要是“扎勒特”和“矻扎扎”。除了為國外遊客充當導遊，木子還不忘了拿出自己的相機到處拍照，因為她正在整理作品，準備參加一個圖片展，她希望將這些真正民族的東西告訴外界，呼籲大家保護民族文化。

　　木子同時還在省城的中醫學院學習漢語和中醫。

　　畢業後的木子，毅然的來到楚河安家。每天徘徊在當地的各個少數民族村寨之間，用相機記錄下所見所聞。她認為無論是開發旅遊還是發展經濟，都需要充分考慮對民族風俗的保護。

　　木子是個十分熱心的人，經常為一些國外遊客提供幫助，做翻譯、當導遊、找酒店。能做這些，也是因為她對當地的了解。

　　研討會的實地調研活動，她非常活躍，自來熟一樣就成了一些國外學者的導遊。