丁大銘準備在結束支邊之前再去一次一直對口幫扶的直過村——黃毛嶺。

　　楚河的直過村已經不多了，很多已經在幫扶下脫貧過上了相對富裕的生活。但還是有個別的直過村存在“等靠要”思想。黃毛嶺就屬於這一類。離小康的富裕生活還有一些差距。

　　直過村是在新中國成立前仍處於原始社會或奴隸社會，新中國成立後跨越幾種社會形態，直接過渡到社會主義社會的少數部落的統稱。

　　丁大銘記得第一次去黃毛嶺時，看得村民在用牛耕地時，繩子是拴在牛犄角上的，村民認為兩個牛抵架時，就是用犄角，所以犄角最有力，繩子拴在上面，是最合理的。

　　丁大銘還專門在族長家裡住了幾天，教會他們做牛軛，就是牛梭子，深山裡可以就地取材，用“人”字形的樹杈，這種曲木到處都是，再挖榫眼鑿洞眼，契合非常牢固。村民耕作時，用起來非常好用，也算是科技推動生產力發展了。

　　丁大銘也在族長和村民們心中留下了非常好的印象。

　　當然這些，丁大銘本來也不會，都是網上問度娘。

　　村裡在對口幫扶下，實現了三通，通路、通電、通網。強大的中國移動實現了網絡山區全覆蓋。

　　但是，村裡很少有智能手機，只是在村裡的希望小學，有網絡信號和首都大學對口支援的上網設備以及電腦教學儀器等。

　　村裡雖然通了路，但是村民很少下山進城，因為與外界隔離久了，交流非常困難。再說很多東西都是支援捐助過去的，他們一般也不需要采買什麽東西。

　　村裡希望小學建好後，學生卻召集不起來。

　　原因很多，最後還是有些“九漏魚”。上面說來普九檢查，教室裡會坐滿了“學生”，檢查組一走，“學生們”又各自回家忙活去了。這些“學生”還會領到“午餐費”。

　　教室裡沒有學生，希望小學的老師也無法正常上課。

　　最後，不得已，村裡的希望小學也就只能關門了。

　　丁大銘挨家挨戶做工作，效果也不理想。

　　族長建議說，可以先打個樣，讓村民看到孩子讀書比不讀書強，是有希望的。

　　丁大銘覺著有道理，但這確實是一個漫長的實驗。

　　丁大銘和教育局商量之後，決定在州農業技術學校專門開一個特招班，面向州裡所有的直過村。

　　很多直過村都是爭先恐後的報名，但黃毛嶺報名卻不積極，最後又經多次做工作，才有兩個人去。

　　學農業技術確實見效特別快，有些村已經受益良多。莊稼收成不會欺騙人，很多人都是邊學邊實踐，從刀耕火種到現代化的農業生產，可以說是跨越式發展了。

　　比如，之前他們種玉米，種地靠彈弓、收割靠猴子。有村民學會了無人機操作，可以實現無人機播種和施肥，再也不用那些原始方法了。

　　但還有一個突出問題是，直過村村民的醫療問題。他們確實有一些自己獨特的醫療手段和草藥方子，但還是需要能夠多些治病救人的方法。

　　當丁大銘看到一些原始的醫治手段後，可以說也是長了不少見識。

　　但有些確實需要改進一下，如果能夠做到“能中會西”就好了。

　　丁大銘多次跟族長交談過這個事情，但是族長還是對自己民族的傳統醫療方法很自信，對西醫的一些方法不認同。

　　族長本身也是最懂本民族的傳統醫療方法的，他精通水蛭療方、火龍罐等。很多村民有病都是找他治療。據說他還會整盅，只是聽說，從沒見過他用過。

　　族長告訴丁大銘，祖傳的水蛭療法，很多地方已經失傳了。他們先人2000多年前開始就用水蛭來治病。《神農本草經》中記錄，“螞蝗主逐惡血、瘀血，破血瘕積聚“，螞蝗就是水蛭的小名。明代神醫李時珍也認為，乾燥的蛭類含有蛭素、肝素等，有通血、通經、消積散結、消腫解毒的功能。水蛭最早被用於治病還是符合藥理學的。

　　丁大銘也問了首都大學的醫學教授，說是2000多年以前，印度就有人利用歐洲水蛭吸去病人體內的淤血，包括處理毒蛇咬傷、燒傷以及眼科疾病。

　　20世紀80年代初，隨著再植技術和顯微外科的發展，西醫內外科都采用活體水蛭吸血法來為病人療傷，水蛭更成了醫生的得力助手。

　　丁大銘還專門看過族長為村民用水蛭療法治療疾病。

　　黃毛嶺在丁大銘心中一直有種神秘感。