區別是擅長技巧不同。

　　北派”以“巧力”見長，如盜洞打在何處(棺前、棺尾)、掘成何形(方洞、圓洞)都有講究，十分詭異。南派則以“巧技”見長，可謂是精耕細作的“集約型”。他們手段超強，“南派”的絕活是尋找墓葬。

　　2、盜墓方式不同。

　　北派盜墓賊在工具的使用上特別講究，如洛陽鏟就是北派盜墓賊發明的，既是他們盜墓利用，也是他們盜墓絕技。南派則善於使用“望”、“聞”、“問”、“切”四法，此法便是南派中的“長沙幫”盜墓賊所總結，是他們慣用手段，當然也是絕技。

　　總結:盜墓風格不同無論是尋找墓葬，還是發掘墓葬，“北派”沒有太多技術含量，只是單純依靠工具鋒銳，所以我們將“北派”盜墓稱為“粗放型”。南派在尋找古墓的過程中，通過自己或是祖傳的經驗，他們對中國古代的風水知識有獨到研究。

　　擴展資料:舊社會工具

　　1、盜掘古墓一方面靠人的技術、經驗;一方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現使盜掘者僅以地面有明顯標志(如封土、墓碑)的墓葬為對象一去不複返。

　　盜墓者利用特製的鐵錐，向地面無標志的地下探索，一旦找到古墓，根據錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。

　　2、從鐵錐到“洛陽鏟”，是南派盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝長柄，把此鏟每向地下鑽插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。

　　首先咱們說說這個“北派”吧。北方黃土乾燥，土質比較黏稠細膩，容易凝固，墓葬多為土墓。盜墓首先要確定古墓的具體地點，針對北方古墓後特點，一種方便快速，又能準確定點的工具“洛陽鏟”橫空出世，所以“洛陽鏟”就是“北派”最顯著的特點。

　　“洛陽鏟”頂端金屬所鑄，橫截面呈月牙形，底部鋒利如刀，使用時將鏟用力插入土中再向上提起，鏟頭就可以帶出泥土。經驗老到的盜墓者一般都是根據泥土的性質來判斷底下有沒有墓葬，如果帶出來的是五花土即有古墓，生土則是沒有。

　　“洛陽鏟”的發明極富傳奇色彩，相傳民國時期，河南洛陽邙山地區馬坡村有個叫李鴨子的盜墓賊，一次去孟津縣趕集時看到農民用一種頭部呈筒狀的鐵鏟挖洞，利用慣性一下便可深入數尺，李鴨子見到此番情景大受啟發。作為一名“骨灰級”盜墓者，尋找古墓的位置地點一直困擾著李鴨子，而這農人的勞作讓他的問題迎刃而解。李鴨子回家後就打造了這麽一把形狀相同的鐵鏟，之後尋找古墓的成功率大增。洛陽地區的其他盜墓者紛紛仿效，一時間盜墓之風更是猖獗。由於這種鐵鏟是由洛陽地區發明並廣泛使用，所以外界稱之為“洛陽鏟”。

　　洛陽鏟

　　“洛陽鏟”從發明到運用不過短短一個世紀，不止成為盜墓賊手中的盜掘利器，同時也成為了考古學者最喜愛的考古工具。

　　除此之外，“北派”最喜歡的工具還有利斧、鑿子、耜、鎬頭、鐵鍬和鐮刀等鋒利的工具，無論是尋找墓葬還是盜掘古墓，“北派”沒有太多技術含量，

只是依靠工具的鋒銳實行“三光”政策，因此“北派”屬於“粗放型”。　　簡單介紹了一下“北派”，咱們再來說說“南派”吧。“南派”更精於技術型，如同中醫的聞、問、望、切四字要訣。聞，就是聞氣味。依靠氣味的不同，“南派”經驗豐富者甚至可以嗅聞填土的氣味， 區分出地下墓葬的朝代。歷代墓葬秦漢時期灌注水銀，隨葬朱砂防腐，唐宋後習慣抹上青膏泥。

　　問，就是打探消息。與當地人閑聊侃大山，歷史傳說，古跡名勝都透露著古墓的信息。古地名如帶“墳”、“窯”、“陵”、“墓”、“塚”命名的都有燒窯遺址和古墓群，盜墓者再根據收集到的信息整理分類來判斷。

　　望，就是看風水。墓地選址大都是風水寶地，富子蔭孫之所。盜墓者最佳的身份掩護就是風水先生，但也不是所有的風水先生都是盜墓者，必竟這種職業太損陰德。

　　切，就是區分古墓的大小和年代。一般的做法就是在墓葬封土上用工具打幾個洞口，然後順著洞口從墓中摸出幾件殉葬品，根據出土的物品來判斷價值和墓主生前的身份地位。

　　清朝文人徐珂在其編撰的傳聞筆記《清稗類鈔》中曾記載過一件異事。一個名叫焦四的廣州盜墓賊判斷古墓的技能神乎其技，焦四是個青皮無賴，生性好逸惡勞，糾結了數十個同夥瘋狂的四處盜掘古墓，百試不爽。一日焦四帶領同夥在荒郊野外尋找古墓，天空中忽然電閃雷鳴，焦四急忙讓同夥分散開來，站在不同的方位感受雷電的特征，並回來向他匯報。過了一陣雨停了，有一個同夥回來報告說他站的地方地面有震動，並且帶著隆隆回聲，焦四聞言大喜，帶領眾人來到震動處挖掘，果然地底下有座大古墓。三叔的重啟上面也有提到過。

　　“南派”大多是以聰明才智和技巧來尋找古墓的所在，往往都有所依據，並非空穴來風的無稽之談。