方才雖隻一瞬，但他敢肯定是憑借往生咒與傳說中的那座九幽世界相連，這也意味著只要持誦此咒，便可隨時與九幽世界溝通，遣送幽魂前去，若是修為足夠，足可親身飛入九幽， 這是何等的誘惑！

羅海和尚不敢深想，歎道:“此咒當真玄妙，竟能勾連九幽，大菩提寺中亦有超度亡魂的佛咒流傳，喚作拔願化孽鬼王焰口咒，須得至少三位高僧聯手， 方能以咒力打開九幽世界！這往生咒不但更為精短，感應之力也在那焰口咒之上，真是靈異！”

戚澤心道:“我這裡還有《地藏本願經》一部，若是傳了給這和尚，只怕要將他嚇死。不過此界佛咒取名倒也乾脆，拔願化孽鬼王焰口咒?倒是簡潔明了！”

羅海和尚沉吟片刻，說道:“弟子有個不情之請，此經此咒神驗至斯，若能廣為流布，為眾生持誦，乃是一場無量功德。還請戚師準我將此經咒翻印流散，為眾生謀福祉。”

戚澤也曾想過將《金剛經》與《往生咒》傳揚出去，但每日修行太緊，練得昏天黑地，久而久之便將此念忘卻，聽羅海和尚提起， 當即笑道:“一經一咒若能助眾生開悟， 超度亡靈， 自是我所樂見， 便有勞你代為流布罷！”

羅海和尚大喜，又行了一記五體投地大禮， 戚澤閃身一旁，不受此禮，說道:“此經此咒乃佛陀宣說，並非我之私物，流布而出，亦是佛陀之願，你不必謝我。”

羅海和尚道:“若不借戚師之口，焉能有此經此咒出世?這一禮是代受惠之眾生謝過戚師！”

戚澤擺了擺手，他本就是淡泊的性子，先前不傳經咒，只因時機未至，一旦廣為流布，必然引得魔道驚惶，九幽大亂，免得被有心人追查而來，難以自保。既有羅海和尚甘為先鋒，倒可一試， 試探一番魔道會有甚麽反應。

戚澤思維發散出去，他腦中尚有多部經藏， 俱是佛法精華所系，只要找準時機，倒可一部一部盡數傳授出去，他也不貪圖其中功德，只要眾生能因此得益便好。

忽然心頭一動，他隻傳了自家所知經咒出去，對此界佛法傳承尚還一無所知，便問道:“大師，你出身大菩提寺，為此界第一叢林，寺中所傳又是何種法門，還請與我解惑?”

羅海和尚道:“戚師喚弟子法號便是，弟子自小失孤，被師傅抱入大菩提寺中撫養，座師量才而授，因我自小嫉惡如仇，便傳授我降魔法門，連這一盞蓮花寶燈亦是為此傳下。”

“大菩提寺最早的創寺祖師據說乃是那爛陀寺中的僧人，那爛陀寺湮滅之後，自西土東來，攜了大量經文，就此創立大菩提寺之基業。”

“創寺祖師們所攜經典皆是那爛陀寺中秘傳部藏，包羅萬有，歷經修繕，如今流傳的法門，主要以四部阿笈摩經為主，講述佛門修行不同次第與妙法。”

“大菩提寺中法門無數，號為萬部，可惜遠遠達不到當年那爛陀寺號稱八萬四千法門之壯絕之勢，弟子所修根本法為《大輪金剛陀羅尼》，屬金剛部法門。”

“大菩提寺中分為金剛部、明王殿、五明堂、天王殿、龍象宮等數部分支，皆有不同傳承，其中以明王殿與龍象宮所傳法門最為殊勝。”


戚澤頷首道:“原來如此！”羅海和尚又道:“弟子觀戚師是修煉《小無相禪功》入門，此禪功乃那爛陀寺第一築基之功，但並非最上乘法門，

上攀無路，戚師修成禪功之後，還需另尋上乘法門。” 戚澤心頭一動，問道:“《小無相禪功》在大菩提寺中亦有流傳麽?不知共分幾層?”

羅海和尚道:“弟子並非修行這部禪功，所知不多。不過曾偶然聽座師提到，大菩提寺中所傳禪功法門共分五層，前四層對應四禪天境界，最後一層則是盡舍四禪，感悟空無妙有之法。”

戚澤喜道:“既然如此，我可能去大菩提寺中求法?”羅海和尚道:“《小無相禪功》自從那爛陀寺破滅之後，流傳甚廣，大多只有前三層法門，據說那爛陀寺中傳授弟子，也隻到四禪天境界為止，至於第五層境界，唯有真正被認定為佛子之人物，方能得到傳授，戚師只要亮出那《金剛經》與《往生咒》，立可被奉為上賓，自是能去求法的。”

戚澤想了想，說道:“經咒傳播出去，必然引動魔道反彈， 必會有魔道大能推算我之跟腳，因此我暫時不願泄露此事，待得我法力精深，有自保之力再說。還有，你去傳揚經文，亦會有魔道前來擾襲，務要小心才是。”

羅海和尚肅然道:“為佛法大興於世，弟子又何惜此身?”

戚澤笑道:“你這麽一說，好似我惜命怕死似的！”

羅海和尚忙道:“是弟子口誤，還請戚師恕罪。既然戚師急需那《小無相禪功》第五層法訣，弟子自當盡力，待回到大菩提寺中，瞧瞧有無法子。”

戚澤道:“這等法門皆是每派獨得之秘，你貿然去求，只怕會惹禍上身。”

羅海和尚道:“多謝戚師關心，弟子自有法子。”

戚澤道:“你也莫要想著將此經此咒訛傳為是你所得，那樣只會引得魔道反撲，連大菩提寺也會猜忌於你。佛門內部的道統之爭，可半點不比佛道之爭來的血腥！”

羅海和尚瞿然道:“若非戚師提醒，弟子還真有這般打算！”

戚澤搖頭道:“我已知《小無相禪功》最後一層法訣在大菩提寺中，總有法子求來。你離開五行宗之後，先尋一座小國，將經咒刊印付梓，慢慢流布，切要抹消痕跡，不可被人尋到蛛絲馬跡。”

羅海和尚道:“是！”猶豫片刻，終於問道:“戚師與佛有緣，若肯歸入大菩提寺，定是一堂首座，百年之後，有望證就無上正覺，何必偏居一隅?再者，五行宗道法再好，與佛門梵行無益，不若早去！”