這句話可謂石破天驚，不僅袁可立他們難以置信，就連黃立極自己都沒想到。

　　只見他顫巍巍的站起來，對著朱由校長揖到地，顫抖的哽咽道:“臣謝皇上正名！臣唯有死而後已，已報陛下大恩。”

　　黃立極是真的委屈啊，就因為跟魏忠賢同鄉，被同僚們安上閹黨的名聲，而且還無法說得清。

　　誠然，他也不喜歡東林黨一家獨大，有意無意會針對東林黨，可這不代表他一定要投靠閹黨啊。

　　其實像黃立極這樣的人很多，從古至今，政治鬥爭從來不容許中間派的存在，非黑即白。

　　凡是沒有依附掌握話語權的人、都會被歸入亂黨的同黨，無論你是不是，只要人家認為你是，你就必須是。

　　若是所謂的亂黨最後成為正統，那你還有可能被正名，但黃立極很不幸，因為歷史上大明朝倒塌了，滿清還是原來那些東林黨在主導輿論。

　　多爾袞是用了不少閹黨，可不容許他們左右言論，要的是他們乾實事的能力，像馮銓就是這樣。

　　而書寫明史的是東林黨，派往各地教書育人的還是東林黨，沒辦法，因為文化掌握在南方人手中。

　　明朝開國時，一場科舉讓考官送了命，朱元璋明知他沒有舞弊，但為了安撫北方士子，只能說他舞弊。

　　大明朝從此進士科考試分南北榜，因為不分的話，北方人幾乎考不上，考上的全是南方人。

　　經過明朝三百年的改變，北方人才漸漸追上來，但總體上考試還是南方人佔據優勢。

　　這不是因為北方人不聰明，而是掌握文化精華的人，在東晉之後，幾乎全都逃亡到南方。

　　相對於北方來說，南方安定富足，讀書的基礎比北方優越很多，加上唐末亂世近百年，北方完全淪為少數民族的地盤。

　　遼金時代雖然也全盤漢化，可畢竟底子太差，科舉真正完備是在宋朝，而兩宋時，科舉最厲害的是江西和福建。

　　特別是福建，幾乎佔據了進士的一半以上，這也是理學最終定型，會把朱熹奉為朝廷考試規范的原因。

　　朱熹的理學叫做閩學，因為他雖然祖籍不是福建，但他卻是在福建出生成長，並在福建接受教育，算是地地道道的福建人。

　　到了明清時期，科舉大省變成江西和江蘇，還是在東南一帶，而這一帶正是東林黨的發源地，也是最昌盛的地方。

　　“起來吧，朕今天為何說出這事，是因為知道你受委屈了，其實朕何嘗不委屈呢，朕明明知道許多事是錯誤的，但朕無權更改，因為那是祖宗之法，改了就會被群臣反對。”

　　朱由校叫起黃立極，幽幽的說出這番話，他其實就是在吐槽，吐槽那些自以為是的穿越者，以為掌握了幾百年後技術，就能改變大明朝。

　　權利的鬥爭是你死我活的，技術不過是腦子裡數據，沒有絕對的力量，是無法奪取主導權的。

　　大明是主導權恰恰不在皇帝手上，皇帝能殺了所有反對者，但不能讓反對者支持你的決定。

　　可把人殺光了，你就要自己治理天下，那更是加速亡國的做法，因為你再厲害，也無法抗衡大勢所趨。

　　只有聚集起一批志同道合的人才，才能奪取主導權，所以挽救一個瀕臨死亡的王朝，比砸爛它重建更難。

　　這一點後世那場朝代更迭，完全詮釋了這道理，新生的民主政府，由於用的還是那些舊官僚，或是舊官僚思想的人，因此無法維持下去。

　　因為那些人是原來的既得利益者，才不想把權利交給別人，而共和國就是索性砸爛既得利益集團，才得以浴火重生。

　　“皇上想變法?”

　　袁可立目視著朱由校，深吸一口氣接著說道:“臣指的是像熙寧變法那樣的，而不是惺原如今正在做的那個是嗎?”

　　大明朝現在其實也在變法，正是李起元的賦稅改良，但這都只是修修補補的改良，對既得利益集團觸動不大。

　　其實就算是張居正的一條鞭法，也不過是修修補補，並未觸及根本利益，因此反對者雖有，但沒到你死我活。

　　可王安石的熙寧變法，那是直接觸及權貴的根本，涉及政治、軍事、經濟、社會、文化方方面面。

　　特別是針對士紳階層，殺傷力是巨大的，自然引起劇烈的反彈。

　　朱由校深知不切實際，在沒有全民意識的土壤中，要想從根本上改變這些，完全是取死之道。

　　王安石失敗了， 並且從南宋開始一直被清算，一直到滿清亡國了都沒被認可，正是由於東方社會沒有經歷過西方的那樣顛覆。

　　西方之所以能夠形成後世那樣的思想，是在文藝複興時期，把舊有的觀念全部解放。

　　對神權的顛覆，讓世人明白以人為本的思想才是正確的方向，而且這場革命是至上而下的全體共識，才能成功的。

　　王安石被認可，那是到了滿清滅亡，國家依然貧弱，這才被人翻出來謳歌他的思想，並把他當成法家的代表。

　　天可憐見，王安石要是活著，知道自己被列入法家，會不會氣的再死一次。

　　人家是妥妥的大儒，竟然被後人當成法家，荊公學派可是理學的一個學派。

　　北宋是歷史上文采最輝煌的時代，也是儒學最昌盛的時代，從周敦頤開始的新儒學，由於把天理人性加入儒學，因此新儒學被後人命名為理學。

　　程朱理學只不過是其中之一，在這時候還不完善，應該叫洛學。

　　當時最出名的理學，除了程氏兄弟的洛學外，還是張載的關學、王安石的荊公學派，三蘇的蜀學。

　　以及南宋陸九淵的心學，一起奠定了後世八百年的儒學新體系。

　　後來者的朱熹和王陽明，即使有著儒學聖人之資，但學術理論依舊還是在理學的范疇中。

　　“朕欣賞王荊公的大魄力，但不會像他那樣變法，咱們大明朝經不起那樣的變革。”

　　朱由校長歎一聲，卻讓袁可立等人放下心來，皇帝沒衝動就好，不然他們真不知道該怎麽辦了。