熱門推薦:“師兄,‘菩提’又發文了。”
沙金閶看到天玄寶鏡出現的一篇新文章,連忙跟方東源通消息。
方東源準備紫皇閣的宗門比鬥,正在苦修《五星天元指訣》。
聞言,迅速進入天玄道台。
新文章只有三千字——《胎化易形與變化之本》
“這麽短?”
但他還是迅速閱覽“菩提”所寫的新文章。
“修行之道,在於格物致知?”
方東源喃喃道:“他怎麽不講羽仙真籙了?”
其他看到“菩提”文章的人,皆茫然不語。
在他們想來,“菩提”是一位精通造化大道的符修,至少和符修有莫大乾系。他目前在為自己推演功法。
之所以遲遲不肯答應,各宗門的入門邀請。
是因為他打算修煉天符經,行走天書之路。
因此,他們等待菩提子新的文章。尤其是那些精通符術的金丹大修士,希望跟他商討化嬰真籙。
可誰知,菩提子隨後甩出來的文章,竟然是要格物致知,為天下萬物歸總別類?
“他在研究三十六天罡法中的‘胎化易形’?為什麽要研究這種雞肋?”
“這家夥到底修煉什麽功法?造化,總不能真是一門對應‘胎化易形’術的造化變化之功吧?”
眾人閱覽短短三千字,沉吟思索,遲遲無人回復留言。
伏衡華並不急著看留言,他安心研究自己神識所居的道台。
“羽仙真籙”發表後,他的道台被劫仙們評定,已升級為三顆星。
一文三星,伏衡華的性子也不免得瑟起來。
他神識運轉,道台徐徐擴展,變成長寬百丈的草坪。
“道台如內景,隨著我的等級提高,好像在這片道台時空也多了幾分權限?”
伏衡華有些明白,為什麽那些劫仙可以強行封鎖自己的文章,甚至給自己評分定級了。
“回頭等我混一個太陽,就把三星洞徹底造出來。”
這時,一位掛著兩個太陽的人發來私聊。
“萬象格物,你要研究進化圖?”
看到“滄瀾”二字,伏衡華肅然起敬。
他修行至今,從《滄瀾遊記》學了不少東西。
不久前,還把這位前輩的功法心得統統訂閱一份。
雖然沒有師徒之名,但此人的確是自己的“老師”之一。
“您指的,是鬼蛇進化玄武那樣?我看過您的遊記,裡面記錄一百三十六種水族變化神龍,二十八種水族化身玄武。”
滄瀾劫仙本是隨口一提,沒成想“菩提”竟看過自己曾經的遊記。頓時和伏衡華聊起來。
一開始,二人還正經聊著。
但說到後面,二人開始聊天南海北的美食。
“白瑲水域有一處地界,名叫八公山。那裡生產白玉與黑玉。白玉為食,黑玉取火。
“東海之上有一島,盛產化蛇,味道很好。此類蛇種具備玄武、騰蛇、神龍三類進化方向。”
伏衡華看到伏邁遠采集三片天月靈蕈,跟他打過招呼,拿著鏡子率先返還琅環館。
察覺館內收集的各種草藥消失一空,他愣了一下。
但很快,繼續跟滄瀾劫仙閑聊起來。
末了,伏衡華提及深藏多年的疑惑。
“蚌螺,分屬介蟲,乃玄武所統,為何能進化椒圖,從而蛻變成龍?
“爬蛇,鱗蟲,乃神龍所統。為何玄武之相是龜蛇盤纏,蛇亦可化玄武?
“鱗蟲,包括長蟲、守宮、大蜺等爬行蟲類,龜亦為爬蟲,豈非受神龍統轄?
“介蟲之精者曰龜,鱗蟲之精者曰龍。為何龍在龜之上?
“麒麟有鱗,
本應歸神龍所統,何以為毛蟲之長?”東來神洲雖然沒有系統的界門綱目等分類,但對飛禽走獸等動物昆蟲所屬,古早時代便有一個大概認知。
天地有五蟲,毛羽鱗介蠃。
毛之蟲,麒麟為之長。
羽之蟲,鳳凰為之長。
鱗之蟲,神龍為之長。
甲之蟲,靈龜為之長。
倮之蟲,聖人為之長。
因此,龍鳳龜麟稱作四瑞,統率飛禽走獸、鱗甲昆蟲。
東來神洲上,會把一些賢德高真尊為“聖人”。
滄瀾劫仙隨即回答:“進化之路,非單一路線。蛇可進化玄武、神龍。若長出四肢,生鹿趾,同樣可以化為麒麟。如果背生雙翼,還能進化羽蛇,繼而蛻變為鳳凰。
“進化之道,彼此混雜交錯。萬物尋自本性,以求升華。”
在滄瀾劫仙講述中,世間萬物皆有其本性。
而一個事物向另一個事物的進化、變化,就是從一種性質轉變為另一種形式。
“你可知,五蟲為何以聖人、四瑞為尊?為何種種生靈最終進化方向,都是這五大形態?
“聖人,即智慧。一切生靈參悟本性,啟蒙智慧,皆可謂聖。世間精怪開啟靈智化形成人,便是修聖之路。”
精怪化形,不是化形為凡人,而是開啟智慧,模擬聖人之相。因此化形之後仍有法力神通。 若真正得道,可褪去妖身,成就聖體。
“神龍,即生命。龍,是當今最具活力的神獸。鱗甲之流可以化龍,草木得道可以化龍,山河靈脈孕育千年可以化龍。就連我輩修士,也可行走化龍之道。
“龍,擁有世間最活躍的生命力。因此有著‘萬獸朝蒼’‘龍生九子’‘龍性本淫’等說法。
“玄武,為陰陽。世間萬物,一切參悟陰陽之理者,皆可變化玄武。”
劫仙侃侃而談,講述進化之道的本質。
“那麽植物呢?”
話語戛然而止。
滄瀾劫仙過了好久,才慢吞吞道:“我對植物了解不多。”
何止是植物,他對鳳凰、麒麟同樣不了解。
之所以了解玄武和神龍,是因為他遊歷十三水域,吃得水族太多。對這些水族生靈過於了解,才明白神龍和玄武的區別。
向玄武轉變的水族,都不是恆溫一類,適合蒸煮。
而向神龍轉變的水族,肉質蘊含充沛的生命力,口感極佳,很適合煎炸烹燉。
伏衡華聽過劫仙講解,再回想自己原本打算照搬界門綱目的念頭,不覺暗暗慚愧。
修真界雖然沒有系統的分門別類,但對世間萬物也有一套自己的認知。
修真,求得是大道真理,無非是另一種意義上的求知學問。
“所以,編撰博物圖鑒,不僅僅要借鑒前世,更要符合當下的世界認知。”
伏衡華取出圖卷,試著以龍鳳龜麟佔據四方,以聖為中心,描繪世間飛禽走獸的進化圖……