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　“今夕何夕兮，搴舟中流。”

　“今日何日兮，得與王子同舟。”

　“蒙羞被好兮，不訾詬恥。”

　“心幾頑而不絕兮，得知王子。”

　“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”

　配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞台的一側，引吭高歌起來。

　在座的人都不禁眯起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。

　一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。

　與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。

　華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。

　在戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗。

　男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。

　自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。

　越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養很高，脫口成誦，發聲成歌。

　詞句亦洗煉、清新、雋永;句式隨意取勢，變化多樣;韻律自由，節奏鮮明，錯落有致。

　沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。

　這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。

　楚文化與越文化大體上相近。

　如果說楚文化與越文化有什麽差異，最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。

　越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇;而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特征。

　鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，

它是楚人力量的象征。

　在楚人心目中，欲求魂魄升天，非鳳導引不可。

　所以在舟船樣式上，越人喜築龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。

　吳國則是兼容並蓄，對於龍鳳都較為喜愛。

　如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……

　酒過三巡，菜過五味。

　慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然後就環視一周，看著在場的數百個封君領主們，緩聲道:“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂。”

　“吳越一家，非是虛言也。”

　“早在數百年前，寡人的祖先泰伯就進入勾吳，建立了國家，國人斷發文身，飯稻羹魚，習俗與越人相近，本同一家也。”

　“只是這千百年來，越人離散，各自為政，互不歸屬。”

　“寡人之夙願也，我吳國歷代君王之夙願也，天皇氏之夙願也，無不是氏越人一家，不有離散之苦！”

　頓了一下，慶忌又高聲說道:“嶺南是吳國不可分割的一部分，也是越人不可分割的一部分！”

　“誰若是膽敢乾出分裂嶺南，分裂吳國之舉，寡人一定滅其人，絕其戶，亡其苗裔！”

　“……”

　所有的百越封君領主們，都不禁狠狠地咽了一口唾沫，倍感恐懼。

　慶忌的確是會說到做到的。

　他首先是拉近了一下吳國跟越國的歷史淵源，說出吳越本是一家的話語，然後才道出自己的強硬態度。

　一手蘿卜，一手大棒。

　就問你遭不遭得住?

　其實，慶忌還真的沒有在說大話。

　在很多年前，吳人和越人，原本就是一大家子，屬於同一族群。

　百越，在南方長達七八千裡的半月圈內，是古越族人最集中的分布地區。

　吳越部族包括於越、句吳部族，於越是越國的前身，句吳是吳國的前身。

　慶忌又道:“苟富貴，母相忘也。”

　“我等有著共同的祖先，一樣的文化，何不能如同一家?”

　“寡人之意，是讓嶺南六郡與吳國本土看齊，從此再無封君酋長。”

　“爾等封君，可出任一方縣令邑守，酋長也可出任一方三老、亭長，於爾等之祖產，尚可保留，官府不予追繳。”

　“從今往後，越人當習吳字，說吳語，保留原本的風俗習慣……”

　慶忌將自己的目的一一道出，也不管一眾封君酋長們，究竟是否能接受。

　誰讚成?

　誰反對?

　這個問題，實際上已經不重要了。

　“大王萬年！吳國萬年！”

　所有人都紛紛下跪，表示讚同了慶忌的這一主張。

　他們有的選嗎?

　他們沒得選！

　得到眾人的認可後，慶忌又換上了一襲大裘冕，頭戴平天冠，一手扶著龍淵劍，一步一頓，鄭重其事的登上了祭台。

　這座事先就搭建好的祭台，高達十丈，十幾層樓那麽高，設置台階九十五級。

　每一級台階上，都站著兩個披堅執銳的宿衛。

　當慶忌登上一級台階的時候，宿衛們都會跟著下跪，臉色莊嚴肅穆。

　在祭台之上，牛頭、羊頭、豬頭已經放置在靈桉上，還有香爐燃燒著。

　這就是典型的三牲祭天。

　祭台最中間的地方，還擺放著一尊青銅大鼎。

　大鼎裡邊的松脂、樹乾、油蠟、狼糞等易燃物，都在熊熊燃燒著，滾滾的濃煙直衝雲霄。

　“嗚——嗚——嗚——嗚——”

　悠長肅重的號角聲響起，嘹亮了整個穹隆。

　十八隻號角，兩個膀大腰圓的士卒抬著一隻，一人肩扛，一人吹奏。

　慶忌於是拿起祭文，大聲宣讀道:“有嗣子孫吳慶忌，叩首，尚善於中天皇君！曰:五龍見教，天皇被跡。”

　“天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提……”

　“天地開辟，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始於北極之野，日月五緯一輪轉。天皇出焉……定天之象，法地之儀，作乾支以定日月度……”

　慶忌祭拜的，並不是吳人和楚人尊崇的太一上帝，而是“中天皇君”。

　這中天皇君是何許人也?

　難說，可能跟太一上帝是同一個人。

　中天皇君， 也就是天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天辟地後第一代天下君主。

　天皇氏屬於古越族，姓望，名獲，字文生。

　別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。

　天皇氏歲紀攝提，以木德王天下，繼盤古氏以治，其治所在良渚古城……

　當然，這是虛無縹緲的傳說。

　天皇氏的意思是:像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領。

　天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。

　五龍治在五方，天皇氏為“五龍”之首，後世子孫以“龍”為圖騰。

　傳說在統治天下三十六萬年以後，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。