值得一提的是，婦好曾“率軍西出，斬白首兩萬余”。

　白首，便是白人的首級！

　大概在公元前三十世紀左右，整個世界經歷了一次小冰期，全球氣溫下降，高緯度地區的生活條件急劇惡化。

　只靠狩獵和采集為生的古印歐人(雅利an人是其中一支)不得不向溫暖的地方遷徙！

　ya利安人是古老的遊牧民zu， 他們居無定所，四處遷移。

　一部分ya利安人不斷向西南方移動，擊敗古巴比倫人，分別建立了米底王國和波斯帝國。

　隨後他們又沿著多瑙河向西南挺進，滅掉了古ai及！

　雅利an人的另一支，則是往東南方向遷徙。

　他們與當地土著達羅毗荼人你掙我奪的經過約幾百年的漫長爭戰，打敗達羅毗荼人滅掉古yin度，鳩佔鵲巢。

　古印du大量土著成為雅利an人的奴隸！

　他們還建立起以膚色和姓氏來區分人高低貴賤的瓦爾那制度(種xing制度)。

　征服達羅毗荼人之後，ya利安人又繼續東征，不料飲恨於婦好的劍下！

　據說婦好病逝後，為其殉葬的，還有幾十名身材、膚色、發色異於華夏人的奴隸，估計就是那些不知死活的雅li安人。

　世界有四大文明古國，雅利an人相繼征服三個，唯一一個沒有斷層的就是華夏！

　婦好在其中，算是功不可沒的。

　現在孫儷以婦好為榜樣，慶忌又豈能不佩服?

　但，佩服歸佩服，慶忌可不是那麽好遊說的。

　“孫儷，你聽寡人說，兵者，凶也。稍有不慎，即可能一朝殞命！”

　慶忌語重心長的勸說道:“再者，馳騁沙場，殺敵報國， 自有男兒為之， 女子應是在家中相夫教子， 操持家務即可。”

　“大王，你是否歧視女子?”

　孫儷頗為不滿。

　“寡人可不曾歧視過女子。女子，能頂半邊天。”

　慶忌言不由衷的說出這種話。

　他有著一定程度上的大男子主義，但從沒有瞧不起女人的想法！

　只不過，在慶忌看來，當兵打仗，那是男人的事情。

　老弱婦孺還是不必冒這種危險的！

　“那大王是否能應允?”

　孫儷眨巴眨巴大眼睛，盯著慶忌，亮出自己的小虎牙，仿佛後者不答應，就會衝上去抓著他的手咬上一口一般。

　“這……”

　“大王，實不相瞞，孫儷已經懷了大王你的骨肉。若非如此，父親又豈能逼迫我嫁人?”

　“寡人答應你。”

　慶忌搖搖頭，無奈應允道:“若有機會，寡人定讓你馳騁疆場，為國效力。”

　“好！請大王與臣妾擊掌為誓！”

　在這一問題上， 孫儷顯然是不大信得過慶忌人。

　或者說，孫儷更為看重自己日後能否統兵作戰，成為跟婦好一般的巾幗英雄！

　“啪！”

　慶忌那厚重的大手， 隨即就跟孫儷溫潤如玉的素手擊掌一下。

　……

　慶忌自大司馬府離開後，便折返吳王宮。

　剛剛步入滋德殿，聽得內侍來報，說是魯國名士孔丘求見！

　孔子?

　此時的孔丘，固然還未有後世那般偌大的名聲，但也算名滿天下的一代鴻儒，名聲鵲起。

　對於這樣的孔丘，慶忌是不便避而不見的。

　盡管，慶忌知道孔丘入吳，是為鼓吹自己恢復周禮的學說，在吳國實行符合儒家思想的仁政，但也需要跟孔丘見上一見！

　即便不能將孔丘留在吳國，為自己效力，慶忌也盡可能不跟孔丘交惡，以敗壞自己的名聲。

　“魯人孔丘，參見吳王！”

　步入滋德殿的孔丘，在見到慶忌的那一刻，便欠著身子，中規中矩的行禮作揖。

　那種姿態，不卑不亢，表示敬意之余又不失自身的風度，讓人油然而生一種好感。

　“孔子不必多禮，請入座。”

　“謝吳王。”

　慶忌一伸手，使孔丘與自己對席而坐。

　不得不說，孔丘從來都不是一個迂腐不化之人，至少現在看來是這樣！

　在周天子分封的諸侯當中，吳國是為子爵，但從壽夢一代起，吳國始自稱王，卻不被天下列國所認可。

　所以，在與中原諸侯往來時，他們往往將吳王稱之為“吳君”、“吳子”，只有踏在吳國的地盤上，有求於吳國，他們才會將慶忌稱之為“吳王”！

　當然，慶忌並不貪圖虛名，也不在意這些稱謂上的問題。

　“孔子入吳，寡人未曾遠迎，還請孔子勿怪。”

　慶忌寒暄道。

　“不敢叨擾吳王矣。”

　孔丘含笑道:“吳王，實不相瞞，丘此番入吳，是聽聞吳國推行變法，故來探究一二。”

　“孔子可有所得?”

　“尚未。然，對於吳國變法新政中的一些理念，請恕丘不能苟同！”

　“願聞其詳。”

　孔丘旋即作揖問道:“吳王以為，如今之天下，何以戰亂頻頻?”

　“當是禮崩樂壞，諸侯不尊周室，不奉周禮，故而人心淪喪，不複上古之德風矣。”

　“丘以為，政者，正也。治國之根本，在於一個‘正’字！”

　“昔日齊君問政於丘，丘對曰:‘君臣、臣臣、父父、子子。’齊君曰:‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?’”

　“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。 聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止於各於其所而已！”

　“吳王，丘之‘正’也，在於正名，君君臣臣，父父子子，即使君臣父子各得其所。”

　“善。”

　慶忌故作讚同的點點頭。

　此時的天下，兵荒馬亂，禮崩樂壞，君臣父子的關系遭破壞，天子大權旁落，不再能號令天下。

　諸侯國擴張勢力，相互爭奪;大夫僭越專權，陪臣執國命;子弒父，弟弒兄的事層出不窮！

　正名，就是針對這種“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情況提出的。

　就是要改變這種不正常狀態，恢復“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使天下的秩序歸於正常！

　孔丘此舉，是為恢復已經崩潰的西周的禮樂制度。

　但，似慶忌這般的國君如何能認同孔丘的這一治國理念?