吳都城西，在一座較為繁華的酒肆外邊，孔子正在講學。

　前來聆聽孔丘教誨的吳人可不少，其中不乏遊學的士子，或者往來的商賈，也有不少是吳國本土的貴族子弟。

　幸而此處的空地較為寬敞，不然擁擠起來，尋常的馬車休想通行。

　此時，微服私訪，穿著一身常服，作貴族子弟打扮的慶忌，也混在人群中，一睹“萬世師表”的孔子的風采！

　在浩瀚的歷史長河中，能被稱之為“聖人”的少之又少。

　而一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為聖人。

　如孔丘、孫武、老子、周公、王羲之等等，都是在某一領域十分突出，且有開創性的人。

　“夫子，弟子有一事不解，不知夫子能否解惑?”

　就在這時，人群中一個年輕士子出聲道。

　“請講。”

　“弟子欲學種莊稼之道，夫子可授耶?”

　“我不如老農，子欲學稼，不妨問之老農。”

　“那，為圃(種蔬菜)之道，夫子可授耶?”

　“我不如老圃，子欲為圃，何不問之老圃?”

　聞言，那年輕士子嗤笑一聲，說道:“夫子為聖賢，傳道受業解惑耶，安能連民生之道都不曉矣?”

　這明顯是來砸場子的！

　好在，孔丘顯得十分淡定，緩聲道:“苗稼之道，固在民生，然吾非不懂，乃是不及老農、老圃也。”

　“吾少時，家貧，乃行賤業，亦嘗苗稼，養活己身。然我竊以為，種五谷蔬菜，為小人之事也，士子不當為之！”

　聽到這話，在場的士子無不交頭接耳，竊竊私語。

　孔丘的這一番言論，著實是讓人不大理解的。

　那士子又瞪大眼睛，詫異的道:“夫子此言差矣。苗稼何為小人之事耶?天下黎庶，大多農人，事從苗稼也，難不成在夫子眼中，他們盡皆小人乎?”

　士子明顯是來找茬的，直接斷章取義，指責孔丘瞧不起在田間地頭耕作的農民。

　關於這個問題，慶忌倒是饒有興致！

　孔丘究竟會如何辯駁?

　他真的瞧不起農民?

　只見坐在講台上的孔丘，思襯一下，便坦然道:“非也。種五谷蔬菜之事，確為小人之事！”

　“然，若只顧自身苗稼，不濟天下者，是為小人。”

　“能顧忌自身，又可濟天下者，是為大人。”

　“是故苗稼之事，不宜輕賤也。”

　“正如齊、吳有四民分業，士農工商，各司其職也。若士子為農，何人從政?若農人為商，何人耕種?”

　“如是也，足下不應詢問吾苗稼之道。”

　此言一出，那士子頓時被鎮住了，啞口無言。

　“好！”

　“彩！”

　在場的人都不禁叫好喝彩起來。

　孔丘的嘴皮子的確是夠利索的，字字句句，都透著哲理，且讓人難以反駁。

　但是，那士子仍不服輸，又昂著頭，倔強的問道:“夫子，那賢人治國，應與國人一起耕種，不耕種就不能吃，親自耕種，親自下廚，如此才堪稱為賢君。”

　“若其君也，束之高閣，不事生產，以黎庶耕種，靠國人養活，如何能為賢明之主?”

　“夫子以為然否?”

　孔子搖搖頭，否定道:“錯矣！”

　“何錯之有?”

　“敢問足下，足下一定是自己耕種，方有吃食否?”

　“正是！”

　士子頗為驕傲。

　作為農家士子，奉行農學的他，的確是靠著自己的辛勤耕種，收獲的稻米來吃飯的。

　孔丘又問道:“足下一定是自己織布，方有衣物穿耶?”

　“非也。在下身上的葛布衣裳，乃由糧食換取！”

　“足下為何不親自織布製衣?”

　“恐耽誤農事也。”

　“那，足下日常所用的鍋，是自己造耶?或是以糧食換取耶?”

　“為糧食所換取也。”

　“足下以農具耕種，那農具是為鐵器，鐵器是自製否?”

　“也不是，也是換來的。”

　那士子不解其意，只能老老實實的回答道。

　“善哉！”

　孔丘朗聲道:“若非要親力親為，方能有所享受，足下何不自製衣、造鍋、作農具耶?若衣服一般，非要一件件去換取，豈非麻煩乎?”

　“這……”

　士子一時間難以辯駁。

　孔子又順勢而為，擲地有聲的道:“百工皆有分工，做農具、織布、耕種，各有其本分工作，各司其職。若治國之人，何有余力耕種且治國?”

　“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也！”

　孔子闡述得十分明白。

　人有分工不同，真正你要推行政治的人，教化百姓的人，不必要學種莊稼，學所謂的種蔬菜，那都不必，都是自己一門深入。

　“善！”

　“夫子所言極是！昔日大堯之時，洪水泛濫，草木無限制生長，禽獸也常常危害人，是故大堯擇舜治水，舜又擇禹治水。”

　“大禹治水，三過家門而不入，尚無閑暇，何有余力耕種耶?”

　“有後稷教人種莊稼！然，此乃後稷之專業，後稷是為農家的始祖也！”

　“上古之世，人有飽食，有暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。是故舜以契為司徒，教人父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信！”

　“聖人之憂民如此，而暇耕乎?”

　那農家士子見到圍觀的人都舉一反三的跟著孔丘反駁自己，不禁汗顏，只能灰溜溜的離開。

　慶忌治下的吳國，自然不可能隻容忍儒家這一家之學的。

　眼下，諸子百家固然還沒有勃興，只是一個雛形。

　但是在慶忌的推動下，儒家、兵家、農家等等，各種各樣的學派都已經在吳國扎根，就等著機會一到，迎來百家爭鳴的局面。

　隨後，慶忌就在滋德殿召見孔丘，並敕封他為會稽郡的郡丞。

　這讓孔丘欣然接受！

　畢竟在吳國待了三四年，一直都是一個沒有任何實權的客卿，孔丘無法一展抱負，心中如何能不鬱悶?

　好在，這個時候慶忌給予了孔丘施展能力的舞台。

　會稽郡，那是原來越國、姑蔑國的地方，人口數十萬，土地方圓千余裡，比宋、魯、衛等國更為廣袤。

　能不能把握好這次機會，從此被慶忌重用，平步青雲，就看孔丘自己的本事了！

　若孔丘在任上政績出色的話，慶忌日後未必不能提拔他為會稽郡的郡守，甚至是在朝中任職。　　18496/10585041