“篤志而體，君子也。”

　“終日乾乾，君子也。”

　“仁義孝悌，君子也。”

　“知恥而後勇，君子也。”

　“浩然於天地，君子也。”

　“君子，如龍也，亦如蛇。”

　“一龍一蛇，與時俱化，是為君子也。”

　……

　日落，夕陽透照竹林，晚霞染紅半邊天。

　溫家竹舍內，明窗前。

　劉彥裸足盤坐矮桉，桉上一爐清香，一盞青茶。

　他一邊說著，一邊落筆成文。

　劉平在對桉研墨。

　桉前三尺，跪坐二人，徐開和溫良功。

　兩人執弟子之禮，謹聽這位‘儒門達者’闡道、說【君子】。

　落龍山回來，眾人歡聚延席，把酒痛飲，都為這場結交而高興。

　席間，徐開與劉彥請教‘如何做一個君子’。

　劉彥反問他:“你看我是君子嗎?”

　徐開不假思索說:“是。正因見到君子，方才向君子求教。”

　劉彥卻笑道:“你既不知君子，又怎能認出君子?”

　“難道隻憑感覺、外貌、氣度、言談、舉止，就能判斷一個人是否為君子?”

　“外貌好，是因五官協調。”

　“氣質佳，是因德性涵養。”

　“言談高，是因博學多才。”

　“舉止端，是因心正守禮。”

　“但這些卻都不能作為判斷的依據。”

　“而感覺，有時真，有時假。”

　“感覺來自‘眼見、耳聽、心想’，這都是可以欺騙的。”

　“你若隻從表象去學做君子，則永遠成不了君子，不要給【君子】定形，君子從來沒有固定之形。”

　“故，子曰【君子不器】。”

　“而唯一固定不變的，乃君子心中的道義，便是【篤志不移，通達固道】。”

　說完這些，劉彥最後與徐開說:“且讓我醉夢一思，等醒來再與你談論《君子之道》。”

　眼下，他剛脫夢境，摘得一篇《君子論》存於腦思，不吐不快。

　於是即命劉平上山，叫回這兩位仁兄，與他們分享所獲。

　隨著劉彥逐句闡解【君子】。

　徐開、溫良功心竅明爍，他心中文光亦如流水躍金般靈動。

　窗外天色漸漸的暗澹，竹舍中的他們卻眼目不昏。

　眼睛忽略了光暗變化，隻守心中明亮、腦思明亮、魂靈明亮。

　不知幾時，北邊虛空飛來一絹青絲帕，上面香火繚繞，站著眾多‘小女子’。

　為首者乃絲帕主人龍娘子。

　左邊見阿九、小倩、文君、青羅、菁菁、暮娘，右邊是黃氏、郎氏、雲氏。

　晌午宴後，劉彥、劉平竹舍小息，徐開、良功山上論學。

　眾女則往天台縣，一起去見老郡君。

　半個時辰前才出郡君陰邸。

　後，眾女又去到梟陽君洞府。

　入畫境中遊賞，在香堂內搜出十幾萬貫香火錢，皆是這些年梟陽君積攢下來的。

　只是山中沒有多少俗銀，搜遍洞內隻得一百兩金子。

　她們將金子都散給五村的遺老遺孤，至於香火錢，則全都送到老郡君陰邸。

　龍秀、郡君已私下商議:‘等去臨安拜訪劉母時，便帶上十萬貫當拜府之禮，剩下幾萬貫香火，一萬分與北嶺山中，五萬留給徐開……’

　為何留給孫婿，老郡君卻有私心。

　……

　竹舍窗外，絲帕飄飄而入，懸於右邊茶桉之上。

　劉平轉眸看到，而劉彥面對著徐開、良功，專心闡解【君子】。

　那二人亦沉溺道理，全無分心。

　絲帕上眾女旁聽都不打攪。

　菁菁驀然一眼，看到下方茶桉上，一篇墨跡未乾的文章。

　白紙上字字珠璣，文光爍爍，看得她心喜，如見珠寶。

　“姐姐看！”

　在她輕聲手指下，眾女各是轉眸俯看，笑逐顏開。

　雲氏夾在她們中，眼眸驚豔詫異，心說:“文字裡透光，莫非這先生……就是婆婆說的‘儒士’?”

　思量著，她魂靈內有靈明之物閃爍，好似在與紙上文光‘呼應’。

　呼應之下，那文章中的道理，通過明光竟然形象化，物象化了！

　雲娘子不看文字內容，卻能看到明光內出現‘龍’‘蛇’‘山’‘川’‘海’‘氣’等奇景……

　眾多奇景，猶如文字內容發生出的‘海市蜃樓’，乃道理的具現、是字意的具現。

　這些，諸女皆看不到，獨她能見。

　雲氏喜見奇異，不禁脫口道:“此乃道理！他懂道理！”

　此言傳入眾女耳中，她們各有笑顏，誤會了她話中意思。

　龍秀道:“妹妹見識不低，卻知道其中之理。”

　“這滿紙珠璣的文章，便是學問所化、道理所生。”

　“眾位可願登上文章一遊?”

　眾女相視，笑著點頭。

　暮娘子說:“只是聽過，真學文章道理通明，未曾親眼一見，今見先生妙文，真是幸事！”

　菁菁牽手道:“還等什麽，還不下去看。”

　說話，拉她飄下絲帕，落在文章上。

　青羅、文君、黃氏、郎氏相隨。

　阿九、小倩、雲氏、龍秀隨後飄落。

　龍娘子揚手收絲帕入袖，眾女神遊在文章之表，如賞秀美風景，笑語歡談。

　這時，劉彥靈覺感應，側視看茶桉，一笑正視前方兩人，說:“這便是我所思‘君子’。”

　“或許不全，但能做到上述之言，便可為君子了。”

　說話，他端起茶盞，小飲一口。

　徐、溫二人收回神思，頓覺舍內昏暗，但心中所獲明爍。

　徐開揖禮答謝道:“劉兄高論，開明腦思，我獲益甚多。”

　“我想再求教君子一事。”

　“我人身已死，現在非人，而成為鬼。”

　“鬼能成為君子嗎?可以修養學問嗎?”

　劉彥告訴他:“可以養學，可以為君子。”

　“荀子言‘人之所以為人，不在於外貌形象，而在於有能夠辨別的人心’”

　“孟子的‘本心’中的‘仁義禮智’即是人的心性。”

　“本心內，有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，對應著‘仁義禮智’。”

　“人之所以為人，就是有人的本心，此心是從教化中脫離了獸性、妖性。”

　“只需記住，有人心者為人，失人心者為妖。”

　“只要人心不失，就算做鬼也還是人，就算是妖物亦是人。”

　“荀子中的‘擇術’，就是教人辨別人心。”

　徐開聽罷通達，深施一禮。

　溫良功隨口接道:“荀子曰【相形不如論心，論心不如擇術】，這‘擇術辨別之道’如何用?”

　劉彥笑著飲茶，說:“這就要善養心性、聰明自心了。”

　“《荀子·非相》中說‘外貌雖然醜惡，但只要心和術都是善的，則無損他作為一個君子。’”

　“又說‘外貌雖然美善，但心和術都惡，則無損他作為一個小人。’”

　“即【形相雖惡， 而心術善，無害為君子也。形相雖善，而心術惡，無害為小人也】”

　“這便是荀子對‘擇術’運用的舉例。”

　“如何去看清一個人善惡心術，就要自己先養心術，聰明起來，慎思之，明辨之。”

　說到此，他不再多論，點到為止，讓二人‘日後自行思量’。

　就如荀子文中，不教‘擇術’，隻告訴後學‘有此術’。

　有些東西是教不會的，唯有自己頓悟通達。

　徐開、良功各自持禮，領記他善教。

　見論學已完，眾女便飄下茶桉，長大身形，加入談論，與劉彥他們‘論心’。

　……

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