亨利市長親自把一個個蘋果，塞進王洛他們手中。
　　幾個在世的華工迫不及待地用那沒有幾顆牙的嘴啃著蘋果，似乎是聯想起當年的經歷，眼淚嘩啦啦往下流。
　　亨利市長又對王洛說:“王先生，我代表本市，向您頒發榮譽市民勳章，請務必接受。”
　　“我的榮幸。”王洛微笑道。
　　在隨行記者的見證留念下，亨利市長將榮譽市民勳章別在王洛胸口。雖然這個“市”的居民不是很多，但好歹也是市啊。
　　當天下午，在華工向導的帶領下，王洛前往當年的華工醫院和瘋人院參觀。
　　這兩棟建築都已經廢棄很久，台階上長滿青苔，一切苦難都塵封在歷史中。
　　王洛拾起草叢裡的一根扁擔，那扁擔是木質的，通體腐朽風化成黑色的朽木，似乎在無聲的訴說著當年的情形。
　　楊老爺子指著麥田遠處的樹林說:“王老板，樹林裡葬著200多個華工兄弟。當年立了木頭碑的，一個個都有名有姓，現在墓碑已經腐爛找不到了，但位置我還是記得非常清楚的。”
　　王洛點頭道:“全都移葬過來，跟其他華工一起安葬在陵園中。”
　　設計師貝先生也工作起來，開始實地查看情況。他轉了兩圈，回來對王洛說:“王先生，我建議把瘋人院拆除，華工醫院雖然被廢棄，但主題建築還比較穩固，修葺過後完全可以用來做華工博物館。”
　　“華工博物館?這個主意很好。”王洛說。
　　貝先生不僅是建築設計師，更是一位建築規劃師，他說道:“我初步的構想，是開辟南邊那塊荒地做為陵園墓地，可能會佔用少許農田，紀念碑修在博物館和墓地中間偏南的位置。按照你的要求，大門面向東邊修建，入門處可以設立華工塑像，道路兩邊各立一座。如果按照這種想法來修建陵園，包括博物館在內，總造價可能要在8000萬法郎以上。”
　　8000萬法郎，按照現在的匯率，大概就是差不多100多萬美元，這點錢對王洛毫無壓力。
　　當然，還有尋找、移葬華工屍骨的錢要另算，這也是很大的一筆開支。
　　不過嘛，這筆錢也不是王洛全部出資，國家還支付了一些，貝先生設計費一分沒要，免費設計，還捐助了1萬美金，其他華人華僑也捐助了一些，不少法國的居民也湊熱鬧捐助了一部分，在各種鋪天蓋地的媒體宣傳下，法國的議會也申請了部分資金，承擔了一半的建築費用。
　　為了更好的促進兩個國家的發展關系，這筆錢不論是從哪個方面來說，他們必須要出的，現在不少輿論媒體已經對掩蓋了60多年的事實大加抨擊，非出不可啊。
　　接下來日子裡，出了忙碌車展和比賽的事宜外，王洛跟冉秋葉也接到了不少電視台的邀請，出席了很多的活動，無論在電視節目中，還是在各種活動現場，借著這股刮起來的華夏熱風，兩口子好好的給這幫老外們普及了一下華夏的發展歷史和華夏人的處事方式，以及風俗習慣。
　　最搞笑的是在一檔節目中主持人詢問了王洛一個比較好玩的事情，那就是咱們華夏人每逢過年過節都要給咱們老祖宗燒紙錢的問題。
　　“王，有一個問題我不是很了解，希望能得到你的回答，畢竟你對華夏的一些風俗習慣非常精通，那就是為什麽你們華夏在緬懷先人的時候，都要燒一些紙呢，這有什麽說法嗎?”
　　主持人一臉問號臉，非常期待王洛的回答，看來這個問題已經困擾他很長時間了。
　　王洛聽了這個問題以後，不由得想到前世網上的一些事情，頓時笑了起來。
　　燒紙錢這一重要的習俗在我國發展已經將近千年，可是為什麽在後世社會突然在國外爆紅呢?這其中牽扯了很多的因素。
　　首先，燒紙錢在國外廣受喜愛與我國綜合國力的提高有著必然的聯系。
　　試想一下，為什麽在清朝的時候燒紙錢並沒有傳到外國呢?因為在清朝的時候，在外國人的眼中，華夏是一個落後的國家，華夏人的一切做法在外國人眼中都是不聰明的體現，對於國人的習俗，外國人自然也瞧不上。他們只是把咱們的習俗當成是人們愚昧無知的體現，除此之外，還有無盡的不屑。
　　然而，在後世社會之中，華夏徹底告別了舊時代的落後，我們迎來了嶄新的明天，逐漸變得強大起來了。在這樣的背景之下，沒有人再敢輕視我們，對於我們的習俗，外國人都會先分析其道理，甚至有的人還會產生羨慕的眼神。
　　而燒紙錢爆紅的背後，還有科技發展的功勞。隨著世界科技的發展，現代信息技術也有了質的飛躍，因此，世界各地的溝通變得十分便利，世界人們的聯系也逐漸加強。
　　在此之前，燒紙錢這一習俗只能作為咱們內部的習俗局部流行，後世，通過網絡的快速傳播，華夏的習俗也逐漸走向世界，風靡一時。
　　要說後世華夏對外國的文化傳播，除了美食文化、孔子文化享譽全世界，祭祖文化也當屬最為成功的案例之一。
　　多年前的殯葬行業，就已經形成一條價值數十億的產業鏈，隨著祭祖文化的輸出，殯葬用品也開始上架外國的電商平台，沒少為我國出口創匯。
　　神秘的東方力量不僅風靡於國外，成為不少年輕人“心誠則靈”的信奉，甚至不少外國人比中咱們還要虔誠，平時有個頭疼腦熱什麽的，都會燒點“祖先錢”，以求個平安健康。
　　給逝去的老人燒紙錢，成了不少老外的流行風俗，他們給紙錢起了個入鄉隨俗的名字，叫“祖先錢”。不少老外還埋怨:“我最不喜歡華夏的一點就是，他們把什麽事情都當成秘密！以至於這麽多神奇的技能，都要淹沒在歷史的長河中了！”
　　不管老外是真的信奉“轉世輪回”這一說，通過燒紙錢給逝去的人，讓祖先在另一個世界生活得更加富足。抑或是僅僅為了獲得心理慰藉，悼念祖輩先人，以期保佑自己平安順遂。
　　但在這個時空，雖然我們的經濟剛剛起步，但王洛在法國最近所做的事情，讓他們很多人開始了解真正的華夏，而不是停留在過去的書本中，加上現在王洛的影響，很多人就開始對於華夏的一些風俗習慣開始感起了興趣。
　　尤其是一些商人為了更好的打開華夏市場，那就要免不了跟咱們打交道，打交道最起碼你需要了解一些人家的風俗習慣吧，這也就是主持人代表這個節目讚助商問的，讚助商是一家大型的家電製造企業，他們迫切的需要打開華夏的市場，讓他們的商品能夠進去，正好王洛來做節目，他們就想了解一些這方面的知識。
　　“哈哈哈，我沒想到你會問起這個問題，按照目前的華夏來說，從唯物主義哲學來解釋，這是屬於封建封建迷信，國家是不提倡的，我也不應該宣傳這些，這很不好，但如果單純的對祖先寄托哀思這一方面看，他又沒什麽毛病，畢竟我們在思念我們的祖先。
　　其實，對於我們華夏而言，燒紙這一習俗並不陌生。而燒紙一詞並非字面所傳達的那樣，給死者燒的是紙，真實的情況是，燒紙其實燒的是錢，當然，這些燒的錢並不是真正的貨幣，而是冥幣。
　　早在唐朝的時候，詩中就有記載:“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”。也就說，早在唐朝的時候，我們就已經有了燒紙錢的這一習俗了，由此可見，燒紙這件事情在我國起源很早。
　　說到這裡，我們又會產生一個疑問，在華夏的四大發明之一造紙術出來之前我們會燒怎麽辦，東漢的時候我們才發明了紙張，那在這之前，我們又燒的什麽呢?
　　其實，在紙發明之前，我們燒的不是紙錢，而是陪葬錢。
　　而這陪葬錢，說起來，也大有來頭。
　　陪葬錢不是普通的廉價之物，而是真金白銀。
　　也就是，在東漢之前，那些陪葬品都是貨真價實的白花花的銀子。這也就解釋了為什麽華夏很多古墓裡面有很多陪葬品的原因，而你們西方卻幾乎沒有的原因。
　　然而，用真金白銀陪葬其實是富庶之家的特權，對於那些生活在底層的貧窮的百姓來說，沒有足夠的財力，他們只能想其他的辦法了，於是，便有了價值不大、人們易於接受的紙錢。
　　其實，冥幣真正地在民間留行，是在華夏南北朝之後。相傳，南齊的最後一個皇帝十分喜歡做尋常商人的販賣之事，因此，他終日在皇宮之中擺上普通集市的場景，然後想象將自己想象成一個商人，在假的背景之下販賣東西，其中有很多東西都是用紙做的，當然，這其中也包括了錢。
　　從南北朝產生了紙錢之後，紙錢也漸漸在社會各階層之間普及，到了北宋的時候，用紙錢祭奠幾乎已經成為了全國人民的共識。
　　不但民間廣泛使用，就連皇家之人在死後也使用紙錢。
　　自此，冥幣在我國的陪葬體系中一直處於舉足輕重的地位，直至今天，祭奠死者的時候，人們依舊會使用冥幣。
　　自唐朝以來，燒紙錢就一直在我國流傳，現如今，它似乎已經成為了一個固定的習俗，然而，在燒紙錢的背後，又隱藏了什麽樣的原因呢?
　　其實，燒紙錢這一習俗與華夏古代的思想有著密切的聯系。
　　在華夏固有的思想觀念之中，家在每個人的心中都佔有十分重要的地位，人們對自己的祖先保持著絕對的崇敬。
　　而對於尚在人間的長輩，人們也保持著尊敬之心，孝道在人們的心中分量很重。
　　這與西方恰恰相反，我們華夏人信奉的是自己的祖先，拜的也是祖先，不是說我們沒有自己的信仰，神仙，也就是你們的上帝，那只不過是一個精神寄托而已，所以你們以後在跟我們打交道的時候不能說我們沒有信仰，如果你跟他說，你的祖宗會保佑你的，他會很高興的。
　　因此，受此觀念的影響，我國形成了完整的祖先崇拜制度，而燒紙錢，就是祖先崇拜制度的一個重要體現。
　　其實，人們都知道，人死如燈滅，一個人在離開人世之後不會產生任何的感覺，對於那些人間的財物，已死之人同樣是用不上的。
　　既然如此，那為什麽人們還要燒紙錢呢?其實，人們燒紙錢的第一目的，並不是給死者財富，相反的，他們其實是想做給活人看。
　　通過燒紙錢，人們更想展示出的是燒紙錢的人對自己先輩的孝道，同時，這也是帶動社會風氣、控制人們思想的一種手段。”
　　王洛微笑的給主持人和現場的觀眾們做了一個解釋。
　　“那麽，這個崇拜自己的祖先，是否有可能帶來好運呢，畢竟你們的這一風俗的出現，比上帝出現的還要早，它如果不管用的話，你們怎麽可能會堅持了好幾千年呢?”
　　這王洛都給他們明明白白的講清楚了，可是他們依然不信，在他們心目中，經過各種電影，報紙等宣傳，東方的華夏是神秘的地方，有著很多解釋不清楚的東西，比如中醫，西方是各種化學醫藥，華夏的則是喝各種葉子，樹根熬出來的湯汁，據說效果不錯。
　　你還別以為在八十年代西方人不信任中醫，別的國家咱不說，就說法國人，那還是比較信認中醫的，尤其是針灸術，人家現在早就有了針灸協會了，已經早就在醫院裡面采用了，因為這個針灸術，他們最早把這項技術介紹到法國的人因此還獲得了1950年諾貝爾生理學與醫學獎提名呢。
　　神不神奇，意不意外，這都是有據可查的，這個人叫蘇烈，看起來像是一個華夏人的名字，其實人家是正統的法國人，曾經還是駐華副領事呢，就是他把針灸術引進到了法國的，此人於1955年去世。去世後，他被評為法國歷史上100位名人，被譽為“法國針灸之父”。
　　所以說我們的一些東西在老外看起來那是非常神奇的，就這個燒紙錢祭祖這一塊，他們就抱著肯定有用的心態，還必定有什麽秘法，或者咒語之類的，是不傳之謎，王洛說的越清晰，他們越不相信。