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《我,譜寫中華上下五千年》第二百七十八章:醫聖,張仲景……
“地動儀,什麽是地動儀?”

有同學又提問了。

沒辦法。

關於東漢時期的科技,著實是有一些顛覆了他們的認知。

此前的渾天儀是,現在又來了一個地動儀。

“地動儀是一種監測地震發生的儀器。”

雖然解釋很短。

但陳凡只是一說,所有人都是哇的一聲。

“監測地震。”

“我草,這也太科幻了吧。”

“2000多年前就想到監測地震了,果然是黑科技。”

要說這個世界最讓人難於預測的是什麽?

那就是地震。

地震不像天氣。

天氣預報衛星可以直接上天,所以天氣預報很多時候是比較準的。

但地震不一樣。

地震因為儀器無法鑽到地底下,就算是能鑽到地底下,因為也不太了解地震的發生以及其他原因。

所以基本上這個世界上就沒有預測地震的機器出來。

正如前世很多人吐槽有關單位。

有沒有地震,得震了才知道。

地震有多大,也得震了之後才知道。

要是沒震,那怎麽能知道呢?

所以。

關於地震預測,也一直是全世界的難題。

可是。

陳凡這會兒卻是拋出了一個地動儀的東西。

這讓眾人都是無比的激動。

對此。

陳凡便解釋說道:“大家不要激動,首先,地動儀不是地震預測機器。目前為止,暫時世界上還沒有哪一個機器或者是其他可以準確預測地震的。而地動儀,則是監測地震的工具。說簡單一些,那就是當地震發生之後,他可以告訴技術人員哪裡發生了地震。”

雖然預測與監測不是一回事。

但事實上。

監測同樣有著巨大的作用。

就像現在。

哪怕我們不能預測地震,但在地震出現之後,我們的監測,同樣可以用最短的時間告訴大家。

比如通過電視直接告訴居民。

這也能夠減少因地震而造成的損失。

而且通過電視這種信號的方式,他的速度往往還快於地震傳播的速度。

這在減輕人民生命健康與財產這一塊,都有著巨大的作用。

這放在古代,那就更重用了。

古代交通與通信不發達。

往往一個地方要傳信給某個地方,少則走一兩天,有的甚至要走幾個月。

就像西域向長安或者是洛陽匯報一樣,那不得走一個多月。

如果真在某個地方發生地震了,靠這種方式通信,朝廷一點辦法也沒有。

但如果有地動儀這個監測儀器就不一樣了。

“大家看,這就是複原版的地動儀。”

陳凡打開PPT,然後說道:“地動儀有八個方位,他們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北,每個方位上均有口含龍珠的龍頭,在每個龍頭的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生,該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中,由此便可測出發生地震的方向。”

“這個地動儀,就是張衡製作的。當時張衡所處的漢朝東漢時代,地震比較頻繁。據《後漢書·五行志》記載,自漢和帝永元四年到安帝延光四年的三十多年間,共發生了二十六次大的地震。地震區有時大到幾十個郡,引起地裂山崩、房屋倒塌、江河泛濫,造成了巨大的損失。張衡對地震有不少親身體驗。為了掌握全國地震動態,他經過長年研究,終於在陽嘉元年發明了候風地動儀。”

“漢順帝陽嘉三年十一月壬寅,地動儀的一個龍機突然發動,吐出了銅球,掉進了那個蟾蜍的嘴裡。當時在京師的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象,於是有人開始議論紛紛,奇怪地動儀不靈驗。沒過幾天,隴西有人快馬來報,證實那裡前幾天確實發生了地震……”

所以。

從邏輯上來說,地動儀就是一種監測地震的儀器,他並不是預測的。

不過。

哪怕是監測的儀器,眾人也是目瞪口呆。

“2000多年前就有這樣的儀器,太神奇了。”

“好像西方有這樣的儀器,都是1000多年之後。”

“哪怕不能預測,只是監測也牛逼啊。畢竟古代交通不是很發達,有這個儀器,那就方便得多。”

“好像也沒啥用吧,他只是說明方向,也沒有說是哪個地方出現了地震。”

“一架地動儀當然沒有太大的作用,但如果多用幾架呢,或者說是每個區域都架設一台呢。這樣,當這一些機器同時發出的位置,那就更為精確得多了。”

“哦,也是。”

“所以,其實我們古代的科技並不差,只是可惜沒有人繼承罷了。”

這確實沒有人繼承。

陳凡也是有些遺憾的說道:“上面大家看到的地動儀並不是真正的地動儀,具體真正的地動儀是什麽樣子,如今已經失傳了。這一個模樣,只是根據史書上的記載,複原而成的。”

說到這裡,陳凡就更是感慨了。

前世原本地動儀是進入語文課本的,這也讓所有人都知道,我們東漢時期有一位叫張衡的人製作出了地動儀。

可是後來,教科書又將他給刪去了。

至於原因,那就是不少人質疑這個地動儀沒用。

事實上不是地動儀沒用,而是複原版的地動儀沒用。

因為真正的地動儀失傳了。

我們所見的地動儀,只是前世50年代根據王振譯教授的原理複原出來的。

複原與真正的儀器比起來,自然差了十萬八千裡。

但如果隻說複原的地動儀沒用,接著就懷疑真正的地動儀也沒用,那這也太缺少科學精神了。

事實上。

張衡製作出動儀之後,《後漢書》《後漢紀》》《續漢書》,前世這三本重要的史料文獻,都對於地動儀有過記載。而且晉代還有人將地動儀的結構設計圖給畫出來了,但因為年代過久,這一些設計圖也丟失了。直到2000年過去,我們只知道地動儀,但卻始終不明白地動儀到底是什麽樣子。

不得不說,這是一個巨大的遺憾。

……

“東漢在漢和帝之後,雖然沒出現幾任英明的皇帝,整個國內也沒有發生太多重大的事情,但東漢的實力還是很強的。這個強,不只體現在民眾生活這一塊,也不僅僅隻體現在科技發明這一塊,這一個強,還體現在醫學這一塊。”

如果說張衡的渾天儀和地動儀對於現代都可能沒有太大的作用了。

那麽。

東漢時期傳承下來的醫學,那則是對於中華影響太大太大了。

“東漢末年,有一位叫做華佗的醫生。對,這個華佗,就是曾經給關羽療傷的華佗。華佗少時曾在外遊學,行醫足跡遍及AH、河南、山東、江蘇等地,鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面,被當時人們稱之這神醫。有一次,有軍吏二人,俱身熱頭痛,症狀相同,但華佗的處方,卻大不一樣,一用發汗藥,一用瀉下藥,二人頗感奇怪,但服藥後均告痊愈。原來華佗診視後,已知一為表證,用發汗法可解;一為裡熱證,非瀉下難於為治。華佗治府吏倪尋,頭痛身熱,則下之,以其外實也。治李延頭痛身熱,則汗之,以其內實也……”

要說古代神醫裡面,華佗可是不可不提的人。

而且。

因為此前陳凡講過三國,所以,三國裡面的華佗一出,眾人瞬間便感興趣起來了。

“不只如此,華佗還擅長心理療法。有一郡守得了重病,華佗去看他。郡守讓華佗為他診治,華佗對郡守的兒子說:你父親的病和一般的病不同,有淤血在他的腹中,應激怒他讓他把淤血吐出來,這樣就能治好他的病,不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎?我傳信斥責他。郡守的兒子說:如果能治好父親的病,有什麽不能說的?於是,他把父親長期以來所做不合常理的事情,全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下,郡守看信後,大怒,派捕吏捉拿華佗,沒捉到,郡守盛怒之下,吐出一升多黑血,他的病就好了。”

“這是心理療法,但華佗還更為懂得養生。華佗認為,生命在於運動,如果能保養一個好身體,那就不會得什麽大病。而且他也明白,不是醫生就能治這個世界上所有的病。為此,他模彷五種動物的動作方法,創作了一套《五禽戲》。華佗表示,只要每天練一遍五禽戲,不說能活到多少歲,至少能在你活著的時候,可以給你一個健康的身體。”

這樣的一些神奇桉例,也讓眾人大開眼界。

“辯證治療,心理療法,五禽戲……這種醫學理念已經和現代沒有太多差別了。”

“所以說,古人的智慧絕對不比我們現代差,甚至,有的還要超過。”

“但現代已經沒有這樣的神醫了。”

不過。

關於華佗的醫學,還不僅僅如此。

陳凡繼續說道:“華佗不只擅長各科病症,同時還擅長外科手術。”

“外科手術?”

這時有台下同學舉手回答:“陳凡老師,您說的外科手術是正骨這一些嗎?”

“正骨只是一般的外科手術。”

陳凡搖了搖頭說道:“華佗不只會正骨,他更為厲害的是會開刀。對,也就是像現代西醫一樣的,他用起了開刀療法。比如給關羽刮骨的時候,這就是一種外科手術方式。當時關羽是沒在任何保護措施的情況之下,讓華佗直接開刀。但事實上,華佗他發明了一種叫做“麻沸散”的麻醉藥物。這種麻藥可以在開刀的時候減輕病人痛苦。也正因為開創了麻沸散,所以,華佗的外科手術卻是更進一步。華佗原本的外科手術只在於外傷這一塊,後來,在他發明了麻沸散之後,他已經可以做到開腹手術……”

當陳凡將華佗的醫學傳奇一說,眾人已經目瞪口呆。

陳凡繼續說道:“大家都知道,此前三國當中我講過華佗給關羽治過病。事實上,華佗還給曹操治過病。因為曹操多年頭痛,他聽說華佗的大名,於是就召集了華佗去給他治病。在華佗來了之後,他給曹操進行了針炙治療,很快曹操的頭痛就治好了。但華佗對曹操說,你的頭痛是久病造成的,我現在治好只不過能夠讓你安心幾天,但過一段時間頭還會痛。如果要真正的將這個頭痛的病治好,那就得開頭,也就是在腦袋這裡做一起外科手術。”

“曹操一說,在腦袋上動刀,這個華佗是想給自己治病還是想乘機害死自己。隨後,曹操就將華佗給關了起來。臨死的時候,華佗在大牢當中將他的畢生所學創作了一部叫做《青囊書》的作品。創作結束之後,華佗感慨自己關在監獄當中,不能出去。於是他就對獄卒說道,這一段時間你對我挺關照的,我也沒有什麽東西給你,就將這本醫書傳給你吧。但獄卒害怕,不敢接。無奈,華佗就將自己寫的青囊書一把火給燒了……”

關於華佗是怎麽被曹操關起來的有多個版本。

一個版本是說給曹操開刀。

另一個版本是說華佗並不想給曹操治病,然後曹操很生氣,就將華佗給關了起來。

但不管是哪個版本,最終華佗都是被曹操給關了起來。

而且,還死在了曹操手下。

不只是死在了曹操手下。

最為可惜的,那就是華佗至死都沒有將他的醫學作品流傳下來。

當陳凡將華佗的故事說完,眾人隻感覺心癮癮作痛。

“我的天,一把火給燒了。”

“啊啊啊,華佗的青囊書要是流傳下來,我們中醫的水平不知道要高明多少倍。”

“是呀,可恨,我們古代很多的一些知識,科技,醫學……都失傳了。”

“這該死的曹操,我現在對於曹操都恨起來了。”

眾人無比的鬱悶。

……

“確實很可惜。”

陳凡也是無奈。

華佗可以說是醫學裡面名氣最大的一位神醫了。

但……

他的醫學竟然沒有一絲傳下來。

不過。

東漢的厲害之外,那可不僅僅只有華佗。

陳凡接著說道:“其實在東漢時期,在醫學領域表出突出的,不僅僅有華佗,還有一位神醫也非常厲害。這位神醫,他叫做張仲景。”

要說名氣,張仲景的名氣可能稍稍不如華佗。

但要說貢獻,張仲景的貢獻卻是遠遠超過於華佗。

甚至。

張仲景可以說是對於中醫臨床領域做出最大貢獻的那位。

接著,陳凡便說起了張仲景的生平:“張仲景與華佗出身於差不多的時代,都是在東漢末年。但東漢末年已不是東漢初年,更不是東漢盛年。東漢末年各個諸侯爭霸,整個國家經常處於戰亂當中。不只如此,東漢末年還流行了多場瘟疫。原來的幾千萬民眾,就因為戰亂,瘟疫,死傷大半。”

“原本的張仲景出身於官宦世家,雖然比不上那些豪門,但自小也是衣食不愁,按正常來說的話,將來也是一個做官的人。但張仲景從小就喜歡醫學,而且自小看著無數的百姓因為生病而死,這更是觸動了張仲景,隨即一門心思的撲在了學醫當中。”

“經過長時間的努力與自身的天賦,張仲景很快就打響了自己的名氣,成為了遠近聞名的名醫。甚至,當時的華佗還拜訪過張仲景。在看到張仲景的醫術之時,眼高於頂的華佗亦是十分的佩服。不過因為家庭的關系,雖然不想做官的張仲景還是被家庭安排出仕,並最終做到了長沙太守的職位。”

“原本在當時的官場裡,一般來說,要做官,那就別做醫生。要做醫生,那就別當官。可是,自小學醫的張仲景不忍看百姓飽受病痛的折磨,卻是不再管官場裡的規矩。他對外表示,每個月的初一和十五,他就暫時不處理官場上的工作,到衙門裡坐堂治病。經其手被救治過來的百姓,不知道多少。”

如果說華佗的故事有一些傳奇。

但他的傳奇,其實有不少故事未必是真的。

那麽張仲景,那就是歷史當中實實在在有過無數史料記載的存在。

“只是人到50歲的時候,張仲景突然想到。自己一個人醫術再高,水平再好,能救治的人也在少數。可是,天下百姓這麽多,天下人患病的又這麽多,光靠自己一個,那怎麽能將這一些病人治好呢?為此,張仲景想了好長時間,他決定將自己50多年的行醫經驗以及理念寫成一部書。”

“因為當時百姓患病最多的,那就是傷寒。所以,他將自己大部分的經驗以及理念都放在傷寒這一塊,所以他寫下了傷寒論。不過,在寫完《傷寒論》之後,因為還有其他不少疑難雜病。所以,在傷寒論的基礎之上,他又補上了雜病論。於是,一部中醫史學上最為重要的臨床巨作《傷寒雜病論》就此出現了。”

要說這部書的意義?

可以說。

如果沒有他,估計中醫都可能會消失。

是的。

在張仲景之前,雖然也有不少中醫作品,但這一些中醫作品都是理論類的作品。

他並不會真正指導你臨床應該怎麽治療疾病。

至於為什麽有人會治療,那就是師父帶徒弟一樣,慢慢師父不斷的交給你。

可師父也不見得就會將所有教給你。

很多的一些內容,如果師父不教,那就慢慢的失傳了。

《傷寒雜病論》,就是一本完全指導中醫臨床學的作品。

只要你學習了中醫理論,然後再來看傷寒雜病論,那麽,隨著時間的推去,你的醫學水平也將會慢慢提高。

所以。

這部作品,也被稱之為中醫四大名著之一。

至於名著的威力到底有多厲害呢?

就如現代的一些病情,其中最為有名的中藥,蓮花清瘟……就是這一部書籍當中記載的方子。

也正因為張仲景在中醫臨床學上的貢獻,後世人們又稱張仲景為醫聖!!!
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