成都，顯祖廟。

　時入季秋之月，劉禪念及即將出征東吳，特意大饗劉備，以告其在天之靈。所謂大饗者，在季秋之月，大饗天子，謂祫祭先王也。

　劉備的畫像懸掛中間，劉禪跪在蒲團之上，鄭重地行禮叩首，低聲說道:「昔父親兵敗夷陵之時，禪曾借春秋越王勾踐，戰國秦王孝公之事。又以高皇帝受辱白登為例，欲勵精圖治，以為報仇雪恨。」

　在確立兩漢與蜀漢的繼承關系禮法後，大漢為西漢皇帝修築一間廟宇，又為東漢皇帝修築廟宇，以為祭祀之用。由於蜀漢是子繼西漢之禮法，弟承東漢之天下，便又單獨修建一間顯祖廟。

　為了使季漢與西漢、東漢並立，讓老劉具備有與高皇帝劉邦、世祖劉秀二人同等地位。故而劉禪決定抬高顯祖廟的地位，早就吩咐眾人在自己死後不建廟，把自己的靈位也放到顯祖廟之中，日後的季漢諸帝也是這樣安排。

　畢竟劉禪日後的功績再高，在孝道之前，也還是劉備的兒子，可不能越禮。

　「十七年間，禪不敢放肆，常以「九世猶可以復仇乎?雖百世可也。」之語以為自勉。然其間幸得葛卿、黃卿及大漢忠志之士效力疆場，至今已有十七載，如今我大漢幅員千裡，甲士數十萬，地有四州之眾。」

　當初劉禪勸諫劉備撤軍之時，便用九世可仇之語勸說的，表示即便自己無法為漢復仇，自己子孫亦能為漢報仇。如今劉禪在東征吳人之前來到劉備靈位前，也算是為了回一個心願。

　「由此觀之，我大漢兵甲已足，良將百員，遠邁夷陵之時。吳人棄盟，我大漢又欲一統天下，故領雄兵十萬以討吳人，以定荊湘，收復中原。此役禪當為父親、荊州、關君侯而雪恥，今兩漢諸帝如上。父親在天有知，當庇護我大漢，兒劉禪叩首～」

　說完，劉禪三叩首以拜於劉備之前。

　懸在中央的劉備畫像在柔風的吹拂下，上下飄動，好似回應劉禪的那些言語。

　不過這一幕劉禪卻沒有看到，行禮後的他已經走出了顯祖廟，廟宇內又重歸寧靜。

　「陛下，此乃臣所撰討吳檄文，請陛下瀏覽。」廟宇之外的譙周見到劉禪出來，迎來上去，說道。

　只見其上:「年月日，大漢天子諭孫權及江東將校部曲父老士庶:權僭竊帝號久矣，國家念逆魏未除，彷孝文卑辭匈奴之事，以為應權通變，遂許中分天下，以為後圖。然權賊不死，起兵棄盟，攻我襄陽……」

　「權割於東南，貪得無厭，違約取荊，害大將羽，其罪難書……今廢中分之盟，除權賊帝號。移兵東伐，與之角力，並其國土，再議中原。……」

　「若乃樂禍懷寧，迷而忘複，暗大雅之所保，背先賢之去就，忽朝陽之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆沒，大兵一放，玉石俱碎，雖欲救之，亦無及已。故令往購募爵賞，科條如左。檄到，詳思至言，如詔律令。」

　「此文可是譙卿所作?」劉禪問道。

　譙周神情微動，拱手說道:「啟稟陛下，此文實乃臣之作也。」

　劉禪沉吟少許，說到:「檄文甚好，但孫權罪狀略少，卿可潤色一二，再行發出。」

　「諾！」

　見譙周奔走的身影，劉禪負手背腰，感慨說道:「真乃檄文如箭啊！此箭一發，卻又引得多少將士屍陳沙場，魂歸西天。願天下早日太平，了卻戰事啊！」

　……

　檄文一發，大漢雲動。

　天水郡，西縣。冬至將至，天氣漸冷，大漢各地農事備收，家家戶戶積蓄來年的糧食。

　賈氏宗祠內，賈演端坐中央，其余長者坐在下位，不過他的身側還空了一個位置，閉目養神的他顯然是在等另外一個人

　。

　賈演從軍多年，年歲漸長，身上的儀態也養了起來，令人生畏，他不說話，堂中其余長者，皆不敢說話。

　沒等多久，賈源扶著長劍，邁著闊步走了進來。

　除了賈演外，堂內長者不敢怠慢，起身恭迎賈源。

　賈演坐在位上，朝著賈源微微拱手以為問好，後咳嗽一聲，向眾人說道:「今將入冬，族內農事皆已收割完畢，所獲不錯。不知近月以來，族內可有貧寒人家需娶妻或喪葬者否?」

　賈氏兄弟領著族人遷徙到西縣後，漸漸富庶起來，他們二人也當上了話事人。

　與其他宗族一樣，每年秋收之後，他們作為族中威望者常會糾合宗人，將族中富裕的家庭聯合一起，以親疏貧富為差，幫襯族內不同的人家。如家貧難以娶妻者，或是喪不堪葬者，亦或是老無所依者。

　「有。賈老三他二兒子準備娶李氏女，但他們嫌棄賈老三彩禮少，不肯嫁女。而且擔心賈老三他二兒子以後從軍，可能不知啥時候死在外面。」賈欣說道。

　話未說完，賈源一拍桌桉，直接說道:「賈老三隨我哥倆斷了條腿，他又讓大兒子隨我哥倆出征。今天如果他二兒子娶不上媳婦，那豈不是打我哥倆面子。不用說，他們家的彩禮我出。」

　「諾！」

　賈欣弓著腰繼續說道:「賈伍他爹沒了，說是沒錢下葬。」

　賈演微微挑眉，說道:「我記著他們家今年收成不是還行嘛?以往賈伍說話就不老實，告訴他要錢下葬可以，但他要給族內乾活。」

　「諾！」

　這不是賈氏宗族第一次幫襯了，他們已經實施了不知多少年了，已經成為了不成文的規則。

　至於為何幫襯，原因也是不難理解。在封建社會時期，中華文明起源於種植文明，其根本的特點在於人口束縛在土地之上耕種，缺乏流動性。

　在這樣的情況下，人與人之間的關系主要受鄰裡為主的地緣及宗族家庭為主的血緣。具有血緣關系的宗族間常會互相「守望相助、疾病相扶」。

　「守望相助」為的就是對抗脆弱的農業社會，農業文明要靠天、靠地吃飯，再加上紛爭或是戰亂頻發，就需要互相取暖，來抵禦天禍。

　從「疾病相扶」來說，傳統的小農個體，面對疾病來襲， 其付出當超出家庭的力量，由於血緣或親緣關系，使得族人之間自然而然地在生產、生活上互相幫助。

　存在即合理，進入工業社會，若生產不再需要家庭，只需要個人的話，自然而然，宗族社會也會漸漸消失。

　當然賈氏兄弟為何如此不遺余力地奉獻，也不是不求回報。他們從軍多年，僥幸隨王平斬殺張郃後，他們成為了校尉。成為校尉後，他們需要親信，需要可靠的人為他們效力。在這種情況下，族人是他們最好的選擇。

　對於農業社會的基本情況，劉禪也是心知肚明，他知道無法帶領大漢躍進至工業社會。因此劉禪常會打壓大士族，扶持小士族，保護中士族，以來減少士族的危害。

　畢竟凡事有利便有弊，宗族不能只見弊，而不見利。只能說遏製宗族的弊端，拔高宗族的好處。

　待聊得差不多時，賈演緩緩說道:「我接到軍令，需在十五日後，趕赴漢中集結，以伐東吳。因此今年歲末祭祖之事就交給東叔了，為我賈氏從軍兒郎祈福。」

　「諾！」