宰予將曲轅犁的功用娓娓道來，董安於與一眾趙氏邑宰們聽得漸漸入迷，一時之間竟忘卻了時間。

他們的面上忍不住浮現喜色，對於完成今年上計的信心又足了幾分。

董安於聽完了宰予的論述，也忍不住讚歎道:“之前我聽主君提起您，說您是受孔仲尼教導的儒生，所以認為您應當不懂得這些民間事務。

沒想到您一開口，簡直就像是操持技藝多年的老工匠一般成熟。”

宰予謙虛道:“正因為我是夫子的學生，所以我才懂得這些經世之學啊！”

董安於聞言，皺眉問道:“可我聽說，孔仲尼想要在東方複興周禮。

他的想法雖好，但如今的天下早已不是堯舜之時的天下。

如今的天下，君子不存，奸邪遍地。

對付奸邪小人，怎麽可能以禮相待呢?”

宰予聽到這裡，忽然明白為何今日董安於要見自己了。

合著他雖然對曲轅犁感興趣，但最重要的還是懷疑我向趙鞅推銷仁政的用心啊！

宰予略作思索，知道這場辯論絕不能輸。

如果他在這裡倒下，必定會使趙鞅推行仁政的信心產生動搖。

他並沒有直接反駁董安於的論點，而是反問道:“那您覺得，應該用什麽方法去治理民眾呢?”

董安於道:“我曾受命督管上地。在上地的山中，有一處極其嫌惡的峽谷，然而這個峽谷卻從未有人掉進去過。

不止沒有人掉進去過，甚至連豚犬牛羊之類的牲畜也未曾陷入。

所以說，制定法令時，只要參照上地險峻的峽谷，將罪名設置成無可赦免、必死無疑的情況，那麽自然就沒有人敢去觸犯它了。

這樣一來，民眾怎麽可能無法被治理呢?”

董安於這話說完，不等宰予開口，子貢就已經率先坐不住了。

他回道:“夫子曾教導過我們:如果用強權手段、法制禁令來管理百姓，用刑法來約束他們，那麽百姓只會祈求免罪免罰，卻容易丟失廉恥之心。

而用道德引導百姓，用禮製去規范他們的行為，不但可以讓百姓懂得廉恥是非，而且可以讓他們從心裡歸服。

您用死罪的方式管理民眾，雖然可以讓他們屈從於您，但民眾又怎麽可能心服口服呢?”

董安於聽到這裡，並沒有正面答覆子貢，而是俯身拜道:“安於平生行事，隻注重三點。至於其他的，就不在我的考慮之中了。”

子貢不悅道:“那請問是哪三點呢?”

董安於道:“作為臣子，侍奉主君要忠誠。作為友人，對待親朋要信任。治理地方，要敢於罪人。”

董安於此話一出，宰予和子貢立刻察覺到形勢不妙。

他這段話，表面上是在闡述自己為人的準則。

但講忠誠，是在隱晦的質疑宰予和子貢向趙鞅提倡仁政，這極有可能是包藏禍心，想要顛覆趙氏。

講信任，是在辨明親疏關系，向趙鞅表明，他作為趙氏臣子，明顯要比兩個魯國的外人更值得相信。

至於一個敢於罪人，則是在指責儒生們提倡的仁政，不過是為了維護一個好名聲而異想天開的產物。

子貢正想開口還擊，忽然感覺有人扯了扯他的袖子。

他側目望向一方，發現宰予的嘴唇微動。

看他的嘴型，宰予說的赫然是:“別中了他的圈套。順著他的話說，我們怎麽說都是不對。”

子貢這才發覺自己急火攻心，險些著了董安於的道。

他趕忙閉上嘴，安心調理心境，盡全力壓下怒氣，讓腦子重新恢復冷靜。

而在子貢調整狀態的間隙，

宰予立馬開口填補上這個空白。剛才子貢說話的時候，他就認真分析過現在的形勢。

董安於深受趙鞅的信任，一直未趙氏盡心盡力，如果從親疏關系上入手，那他們只會多說多錯。

而如果從施政方略上來攻訐董安於也行不通。

因為董安於雖然施行‘不赦之法’，但他督管下地時的表現有目共睹。

施行不赦之法後，下地確實如董安於所說的那樣，得到了很好的治理。

在春秋戰國這個節骨眼兒上，推行嚴刑峻法就是比提倡仁義道德的效果更好，秦國能夠憑借商鞅變法一統天下就是明證。

所以宰予要想取勝，既不能從虛幻之處出擊，也不能完全從現實角度進行論證。

唯有采用虛實結合的方法，才能從中看見取勝的希望。

宰予竭力思索著，忽然腦中靈光一閃。

他冷笑一聲，昂首上前一步，朗聲向著董安於拱手施禮，隨後陳述道。

“您認為提倡周禮就是不用法治，這是不正確的。

刑罰，這是自古有之的東西。

但國家制定殺戮罪犯的法令，其目的是為了禁絕奸邪，而不是為了殺戮百姓啊！

《尚書》上說:義刑義殺，勿庸以即汝心。

刑殺必須要符合正義，不能隨心所欲的使用。

我聽說，軍隊打了敗仗，是不能用斬殺士卒來解決問題的。

刑事案件不斷發生，是不能用嚴酷的刑罰來製止的。

究其原因，這是為什麽呢?

國家的教化沒有起到作用，罪責不在於百姓，而在於負責推行教化的統治者。

明明是執法者執行法令不力，卻把罪責推到百姓的頭上，說是他們不遵守法令綱紀。

之後又派人拿著殘酷的刑殺去恫嚇他們，這種行為不是在治理國家，而是在殘害百姓啊！

隨意橫征暴斂，使得百姓陷入貧困的境地，他們食不果腹，自然會生出觸犯法令的奸邪之心。

富裕後遵守法令，這是較為容易做到的。

貧窮卻要求他安貧樂道，這不是尋常人能忍受的。

如果無法使得百姓富裕，也不對他們加以教化，卻又苛求百姓遵守法令，這難道不是天下最殘暴的罪行嗎?

這種做法，才是真正不能赦免的死罪啊！

我的老師前往成周求學於老子時，老子曾告訴過他:法令滋彰，盜賊多有。

法令的條目越繁多，規定的內容越嚴酷，橫行天下的盜賊就會越來越多。

樹立法令的最初目的是為了治理國家，安撫民眾。

刑罰罪徒的初衷，是為了使得類似的案件不再發生。

樹立的法令越多，懲罰越嚴酷，就越容易使得官吏上下推諉責任，以致於國家無法振興。

這種做法，難道不是如同抱薪救火、揚湯止沸一般愚蠢的行為嗎！”

宰予一語言畢，滿座皆驚。

董安於半張著嘴，半天說不出話來。

其實今天這場辯論，如果他不提出‘不赦之罪’的論點，宰予絲毫沒有取勝可能。

但正是因為他提出了這個觀點，所以宰予才能由此發散，將‘不赦之罪’進一步上升到苛政的地步。

如今董安於論點被破，已經再無翻盤可能。

但他也並非輸不起的人，正如他自己說的那樣，董安於一生行事，皆是秉持忠、信、敢的原則。

既然敢於罪人，自然也敢於罪己。

董安於在細細思索過宰予的論述後，忍不住歎了口氣，隨後退後一步，向宰予拜道。

“您行走在寬敞明亮的大道上通行，我在狹窄的岔路口與您相遇，自當疾步避趨之。”

董安於說的話很委婉，但服輸的意思大家自然都能聽得出來。

趙鞅聞言，也是不免笑聲連連。

他的內心其實也很矛盾。

一方面，他認同董安於不赦之罪的說法。

可另一方面，他也讚同宰予所說的仁政。

正因為搖擺不定，所以他才乾脆促成了二人的見面，讓他們辯明是非曲直。

眼下高下已分，趙鞅自然也趕忙笑著上來打圓場。

他親切的叫著董安於的字，說道:“閼於啊！從前廣門邑的小吏陽城胥渠生病了，向我討要白騾的肝治病。

你生氣地說:胥渠這個家夥！竟然算計起主君的白騾來了。請允許我去把他殺掉！

我勸你:為了使牲畜活命去殺人，這也太不仁義了。殺掉牲畜為的是救活人命，不正是仁愛的體現嗎?

你當時不認同我的話，可後來我率軍進攻狄人時，久攻不下。

多虧了陽城胥渠率領廣門邑的小吏拚死登上城頭，斬獲敵方披甲武士的首級。

這件事，正好也是驗證了宰子所說的道理啊！

所以說，身為主君，又怎麽能不體恤他的臣民呢?”

說完，趙鞅從他的席位上站起來，走到宰予的面前向他行禮。

“我雖然年長於您，但今天卻的的確確的蒙受到您的教誨了。就像您說的那樣，趙氏應該施行仁政。

如果在使得民眾在富裕起來，並受到教化以後，還依然滋**邪之心的話。

等到那個時候，我就考慮不再赦免他的罪行了吧！”