魯國公宮的偏廳裡，魯侯笑眯眯的與宰予相對而坐。
　今日他召宰予過來，並沒有帶上其他人。
　這裡除了宰予和魯侯以外，也就只有負責記錄國君日常言行的史官了。
　魯侯與宰予先是簡單的談了談一年來治理菟裘的種種感想，隨後便問起了《太初歷》中的種種關節。
　在二十四節氣方面，主要還是以魯侯詢問，宰予解惑為主。
　而到了劃定年份的方法與年、月的詳盡時間上，魯侯就開始提出些自己的見解與質疑了。
　不過宰予在來之前，早就把夫子給他的參考答案爛熟於心。
　保險起見，他還特意提前三天來到曲阜，提著兩壇醬油找魯國的大史和保章氏喝了幾頓大酒。
　小禮一收，小酒一喝，大史和保章氏自然什麽都招了。
　其實國君猶豫的點主要還是在於閏月的設置上。
　就像夫子之前說的那樣，根據大史和保章氏的推算，《太初歷》和現有的魯國觀星資料有點對不上，每年的天數還是舊《魯歷》算的準一些。
　關於這一點，宰予已經在私底下和大史他們商量過了，天數還是按照他們的想法來。
　這麽做有兩個理由。
　一來，舊《魯歷》的確比《太初歷》更接近正確答案。
　二來，更易歷法的功勞，宰予也不敢一個人獨吞。
　畢竟歸根結底，更易歷法應該是大史和保章氏的工作。
　如果不讓他們參與，分點功勞給他倆，那不等於指著他們的鼻子，罵他們無能嗎?
　像是《太初歷》這種功勞，宰予日後有的是，沒必要因為這點東西就和別人撕破臉。
　再說了，如今魯國的朝堂之上，不是陽虎的人就是三桓的人。
　宰予想爭取這些人的支持無異於癡人說夢。
　而大史和保章氏則是少有的中立派，用一點恩惠來換取他們的好感，將他們綁上新周禮的大船，簡直是穩賺不賠的買賣。
　魯侯探問道:“關於新歷的紀年方法……”
　宰予笑著應道:“紀年方法這一點，先前《太初歷》出版時，大史和保章氏就曾經修書與我探討過。
　這一次國君您召我過來，我還特地去拜訪過他們二位，這才發現《太初歷》中的確存在不小的誤差。
　如果您真的打算變革歷法，采用二十四節氣劃分四時的話，也不急於一時。
　您可以下令在全國范圍內搜尋懂得星象天文的賢才，由大史與保章氏考察他們的才能，再命令塚宰組織他們，結合《太初歷》與三正歷法，調閱公宮之中的星象記錄，最後將結果編訂成冊，呈交給您審核。
　這樣一來，國內的賢才得到了發掘，官吏都能發揮自己的作用，而您想要做的事自然也就能做成了。”
　魯侯聞言，不解道:“就連您這樣能編訂《太初歷》的賢人，如今也是魯國的大夫了。
　難道魯國的賢人還沒有被寡人搜羅完嗎?”
　宰予聞言，搖頭道:“您這樣說就不對了。
　伊尹本來是有莘氏陪嫁的媵臣，商湯把他封為三公，天下經他治理得到太平。
　管仲曾在成陰當過蟊賊，那時的他表現的像是個天下最平庸的人，但齊桓公得到他後，將他尊奉為仲父。
　結果齊國也得以在天下稱霸了。
　百裡奚曾經是個路邊乞食的仆隸，秦穆公用五張黑羊皮將他換來，讓他治理國家。
　於是秦國得以開辟西土千裡。
　太公望本來是個老婦人的棄夫，他做過朝歌城裡的酒販、屠夫，迎接賓客的舍人，但都不能獲得成功。
　結果遇上文王后，七十歲做了周的國相，九十歲又被封做齊國的國君。
　以上說的這四個人，如果不是遇到聖明的君王，他們可能還在食不果腹，甚至於就象連綿不斷的葛枯死在曠野裡一樣。
　《詩經》上說:綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為紋締。良工不得，枯死於野。
　連綿不斷的葛呀，生長在曠野裡。
　技術精良的工人得到他，就把它織成夏布和麻布。
　技術精良的工人沒有得到它，那它就只能枯死在曠野裡了。
　這說的就是這樣的道理啊！
　從前，楚莊子與晉國在邲地交戰，結果大獲全勝。
　但回到國內後，他在朝中議事，卻始終悶悶不樂。
　於是申侯就摘下帽子過來向他請罪，說:您在憂慮什麽呢?
　楚莊子說:這不是你的過失，我聽說世上不會沒有聖人，國家不會缺少賢人。能得到他們做老師的，可以稱王。得到他們做朋友的，可以稱霸。現在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了。
　打敗了晉國、稱霸天下的楚莊子尚且覺得身邊的臣子不夠賢能，覺得自己沒有才能。
　現在下臣沒有輔佐您稱王稱霸，所以我自然算不上國家的賢人與聖人。
　而您也沒有打敗晉國，所以應該也比不上楚莊子。
　得不到賢才輔佐，這是楚莊王所憂慮的事，然而您卻反感到喜悅。
　下臣私下裡，深感憂懼啊！”
　說完，宰予便拜倒在魯侯的面前。
　魯侯本來也沒想到宰予會給他來這一手，他羞愧道:“這是寡人的過錯，宰子何必向我謝罪呢?”
　宰予之所以說出這段話，當然也不是專為擠兌魯侯尋開心的。
　就像之前說的那樣，如今魯國的朝堂裡都是陽虎和三桓的黨羽。
　而為了拔除這些生長在魯國的毒草，必須要依靠魯侯的力量。
　雖然魯侯的權力處處受他們掣肘，但不論如何，魯侯才是名正言順的魯國之主。
　魯國的一切命令都要從魯侯這裡發出，官吏的任命，爵位的冊封也都要經過他的許可。
　沒有魯侯的首肯，一切行政命令都不具備合法性。
　當然，合法性在這個年代也有另一種稱呼——大義。
　現在宰予在菟裘發展的不錯，自然也要開始在國內尋找可靠的盟友了。
　這些盟友既不能忠於三桓，也不能忠於陽虎。
　而符合這個條件的人，自然得是起於毫末之中的下層人士。
　而在魯國，尤其是曲阜，有學問的下層人士，基本都有一個統一的稱號——孔門弟子。
　因為放眼整個魯國，乃至於放眼天下，你都找不到第二個像是夫子這般學識淵博、物美價廉、還來者不拒的老師了。
　整個曲阜城裡，受過他老人家教導的，沒有一千也有八百。
　而那些秦、燕、齊、晉等國來的留學生，也得有個大幾百號。
　這也是夫子在魯國，乃至於天下間，都有著強大影響力的根本原因。
　這個年代，話語權隻掌握在有知識的人手中。
　而夫子的學生多，所以他的輿論聲勢自然也大，你不服都不行。
　所以宰予這裡明面上是借著《太初歷》讓魯侯廣納賢才，實際上還是想要趁機推選更多的孔門學子進入魯國的權力階層。
　這些同窗們沒當官的時候，可以一人一口吐沫噴的陽虎和三桓抬不起頭。
　如果魯侯采納他的意見，在魯國底層廣納賢才的話，等到孔門弟子大批量進入魯國的中下層官僚系統，那陽虎和三桓現在就可以給自己選棺材了。
　魯侯道:“既然如此，那我便按照您的想法，在國內遍覽賢才，凡是能為修訂新歷出力的，便賞他們百石米，您看如何?”
　宰予聽了，默默不語。
　魯侯又問，但宰予還是一言不發。
　直到問了第三遍，宰予忽然大笑出聲。
　魯侯頓時覺得有些氣惱:“你難道是把我說的話當兒戲嗎?”
　宰予搖頭道:“君無戲言，下臣自然不敢把您的話當做兒戲。”
　“那您為何發笑呢?”
　宰予道:“下臣是在笑我治理菟裘時，發現的一件怪事。”
　魯侯的眉頭緊緊皺起:“什麽怪事呢?”
　宰予道:“菟裘的民眾中有一個人。
　他祭田時，僅僅拿了一把米，一壺酒，三條魚。
　但卻向鬼神祈禱說:高地種上黍稻，低窪的地方讓它可以收獲上百年，就算傳給後代，也還要富足有余。
　我是笑他送給鬼神的太少，但是求鬼神的太多啊！”
　魯侯聽到這裡，嚴肅的神情一松，竟然大笑出聲。
　“行了行了！寡人知道您的意思了。
　對於那些能夠幫助修訂歷法的人，就按照功績賜予爵位，封給他們田地吧。
　唉呀，宰子啊！寡人怎麽從前就沒有發現，您竟然還是這樣的一個妙人啊！”
　宰予笑著問道:“您從前以為我是個怎樣的人呢?”
　魯侯笑著回道:“我從前聽說你是孔夫子的得意弟子，所以一直以為你是個像孔夫子那樣學識淵博、恪守禮儀的儒生。
　後來，你又在攻莒之戰中大顯身手，一箭射殺敵人的將帥，但等到論功行賞時，又謙虛的辭讓自己的功勞。
　所以，我又覺得你是個勇武謹慎的士人君子。
　再到前陣子，我聽說你治理菟裘頗有成效，那裡的民眾豐衣足食，那裡的百姓都在稱頌你的恩德。
　所以，我又覺得你是個懂得治國理政的賢能大夫。
　可現在聽了您的勸諫，我卻又發現了您風趣、雅致的一面。
　您可真是為不可多得的賢才啊！”
　宰予聽到這裡，謙虛道:“下臣聽說過一句話，叫做百聞不如一見。親眼看到的，遠比聽別人說的更為確切可靠。
　您從前不了解我， 是因為您沒
有與我深入交往過，所以才會對我產生各式各樣的看法。
　這些看法有好有壞，但卻都是不真實的，具體情況如何，還需要您親自確認後才能確定啊！
　我聽說從前宋國有一戶姓丁的人家，他們在家中打井。
　有了井後，挑水澆園和日常飲用都不用去到河邊打水了，於是他們就感慨道:有了一口井，就好像家裡多添了個人乾活一樣啊！
　結果鄰居們聽了這話，卻傳成了丁家在井裡打出了一個人。
　甚至連宋君也信以為真，還特意把丁家人召過去詢問是否有這麽一回事。
　所以說對於許多事，您作為國君，都應該認真去思考，千萬不要盲目輕信啊！”
　題外話
　作者渴求著讀者訂閱賦予的永恆月票，畏懼著讀者票倉枯竭帶來的投票減少。
　——節選自《宰予日記》