“你！”

　方勝抬手指著桑種，氣的滿臉漲紅，渾身發抖，簡直說不出話來。

　宰予一早就料到桑種會有這個反應，他來菟裘半年，已經把當地豪族的脾性摸得一清二楚。

　老桑頭就是個屬泥鰍的。

　桑氏能在他的手上發展壯大，一路甩開俞氏、楊氏等當地大族，靠的就是老桑頭靈活多變的手段、機警靈敏的嗅覺。

　先前他請方勝出來辯護，也是被逼的沒辦法了，他總不能真的把孫子交出去受刑吧?

　可現在方勝的任務已經完成了，孫子也沒事了，還想讓老桑頭幫你和主君硬頂，那真是想太多。

　菟裘說到底是宰予的封地，生殺大權都握在他的手裡。

　別說宰予現在還和你講道理，就算他不和你講道理，你拿他也沒辦法呀。

　在魯國，誰不知道宰予是得到陽虎和三桓共同看重的人物，與此同時，居然還能是孔夫子的高足。

　就宰予這種正邪難辨、忠奸不明的複雜成分，既有實力派撐腰，又有輿論支持的奇葩人物，你怎麽和他鬥?

　別的不提，就看現在這個民意趨勢，桑種但凡敢和方勝站在一邊，都不用他動手，菟裘的百姓就得把他們桑氏揚了。

　如果說宰予是天下之明哲者也，那他老桑頭就是菟裘之明哲者也。

　關鍵時刻，桑種果斷退一步海闊天空。

　“主君，不遵禮法是他的事，我們桑氏蒙受王道教化，一向遵禮好樂，凡事以仁義道德為先。

　您想要廣泛聽取百姓的意見，那為何不能聽聽來自我們的想法呢?

　方勝不遵禮法，那是他的事。

　我們桑氏願意以周禮為先，按照禮法來評判案件。

　高司寇署理案件，審判公正嚴明，我們絕無異議。

　不過愚叟的境遇淒慘，我們身為鄉鄰，坐視他陷於困苦的境地，這同樣於禮不合。

　我與愚叟年紀相仿，同樣育有二子，他的兩個兒子是我看著長大的，我的兩個兒子也是他看著成長的。

　攻莒之戰，菟裘全邑奉受君命，征調青壯八十九人隨軍出征，我的小兒子也同樣在此行列。

　戰爭酷烈，死傷難免，但不論怎麽說，父親惦念兒子的心情卻是不變的。

　我的兒子雖然得以保全己身返回菟裘，但我對愚叟晚年喪子之痛依然可以感同身受。

　如今，他失了妻兒，獨身一人，境遇淒慘，會做出些瘋傻之事，也是人之常情。

　但作為鄉鄰，我們又豈能棄他於不顧?

　您就任菟裘時，就發布命令，鼓勵國人互相幫扶，收養孤兒，贍養老者。

　現在，我打算響應您的號召，以德為表，藏仁於心，與愚叟歃血為盟，結為異姓兄弟，與他互相扶持，共度晚年。

　老朽厚顏，願請主君見證我二人兄弟之情，歃血塗唇，告警神明，若有背違，可使天地神靈共誅之！”

　宰予望著老桑頭手指蒼天賭咒發誓，心裡禁不住感歎:“我的天，他好有誠意啊！”

　既然老桑頭這麽識趣，宰予也不再難為他了。

　“桑老先生也是曾經讀過《詩》《書》，做過吏員的。

　我來菟裘前，夫子就曾經教導我，讓我多多考察當地的明賢之士，時常向他們征詢意見，這樣才能治理好封地。

　桑老以仁義為本，愛撫鄉鄰，不願舍棄周禮，這同樣也是人情。

　貿然讓你們舍棄禮法，用別的方式進行判決，倒是我考慮不周了。

　禮法治國，向來講求仁愛，桑氏與愚叟作為正反兩方，只要你們都同意按照禮法判決，那就按照禮法去判決吧。”

　桑種聽到這裡，長舒了一口氣。

　宰予能說這話，就說明沒打算把他往死裡整，接下來，只要愚叟也願意和解，那這事兒就算揭過去了。

　不過對於桑種來說，這事兒還不算完。

　小老頭滿眼憤憤的瞪了一旁的方勝。

　這個鄭國來的小子，真是成事不足敗事有余！

　看不起周禮，你誰啊?

　周公是你小子可以誹謗的嗎?

　真以為我們魯人和你們鄭人一樣，連天子都不放在眼中?

　你是救了我的大孫子，可差點卻把我桑氏全族搭進去，這事沒完！

　桑種開口向宰予請願道:“主君，這人口出邪言，蠱惑鄉鄰。老朽懇請您動用禮法，將他繩之以法。”

　宰予聽到這裡，搖頭道:“他剛才說周禮繁複複雜，我覺得說的有點道理。

　因為如果按照周禮來說，凡是審案斷罪，一定要從父子之親、君臣之義的角度加以衡量。

　腦子裡始終要考慮罪行的輕重，量刑的深淺，個案與個案不同。

　要竭盡才智，發揚忠恕仁愛之心，才能使得案情真相大白。

　而像是說話這種事，怎麽能輕易判定他說的是邪言妄語呢?

　所以這件事，應該算作疑而難決的案子。

　而禮法中，一旦遇有疑而難決的案子，需要與民眾共同審理。

　如果民眾也感到疑而難決，那就應該宣布當事人無罪。

　處理類似的案件，一定要參考一下過去判重判輕的先例再形成判決。

　判決書擬好之後，要由史把判決書提交給正。

　正再審理一遍，然後把判決書提交給司寇。

　司寇在有卿大夫等人的陪審下在外朝再審理一遍，然後再把判決書提交給天子。

　天子又命令三公共同審理一遍，三公審理之後才能把判決書提交給天子。

　可這樣一來的話，實在是太過繁複了。

　既然這位鄭國來的先生覺得複雜，而他又覺得應該廣泛聽取民眾的意見。

　那我們就省略掉後面的步驟，直接以民眾的願望，來斷定他說的話能否算作邪言妄語吧。”

　說到這裡，宰予又開口道:“還像是之前一樣，覺得是邪言妄語的站左邊，不是的站右邊。”

　宰予話音剛落，桑種便朝著方勝怒哼一聲，帶著族人站到了左邊。

　而原先站在左邊的民眾，則一動不動，絲毫沒有挪動腳步的意思。

　方勝見到這個情形，小臉瞬間變得煞白。

　“宰子，不……大夫……”

　然而就像是先前方勝打斷宰予一樣，宰予不等方勝說完，便打斷了他的話，又衝著民眾說道。

　“既然大家都覺得是邪言妄語，那下面就該定罪了。覺得死罪的站左邊，覺得直接釋放的站右邊。”

　這下子，還是沒有人挪步。

　方勝看到這裡，隻覺得渾身從頭涼到了腳，他聲音顫抖著說道。

　“您怎麽能如此斷罪呢?像是這樣不是死罪就是直接釋放，那還怎麽能體現律法的公正呢?”

　宰予訝然道:“怎麽會呢?我斷罪的過程都是遵照您的教導啊！”

　“這怎麽會是我的教導呢?”方勝急道:“我什麽時候教您這樣處置案件了?”

　宰予兩手背在身後，說道:“我記得您先前說過，人與人之間是不存在厚愛的。

　周公沒有厚愛、堯舜沒有厚愛，像是這樣的賢聖，尚且不會厚愛他人，而我宰予自認無法與這樣的聖人等量而觀。

　就連他們都做不到厚愛，那麽又怎麽能要求他人做到厚愛呢?

　既然不存在厚愛，那麽犯罪了便是死罪，這不是很正常的事情嗎?

　非死罪則無罪，這也符合您喜歡上古簡約法條的願望。

　您反對周禮的繁複，倡導我聽取民眾的意見。

　現在我按照您的要求處事，簡化了禮法中的條目，讓民眾決定您的罪責。

　如此一來，您還有什麽不滿意的呢?”

　“可……”

　宰予不等他說完，又接著補充道:“您遵循鄧析子的教誨，摒棄仁義道德，又要以民眾的願望來制定法則，然後再用法令來治理天下。

　既然如此，摒棄了仁義道德的法令，又是怎樣的法令呢?

　我聽說，當年鄭國有個富人淹死了，漁人撈到了這人的屍體。

　富人家裡請求贖買屍體，得到屍體的漁人索要的報酬很多。

　富人家裡就把這情況告訴了您的老師鄧析，向他求助。

　鄧析說:你安心等待就好了。那個人無處去賣屍體，只能把屍體賣給你們。

　得到屍體的漁人見富人家裡不來買屍體了，對此很擔憂，於是也去求助鄧析。

　鄧析又回答說:你安心等待，他們肯定得買你手裡的屍體。

　這樣一來，富人家不能得到屍體安葬，漁人也不能拿到打撈屍體的報酬。

　如果天下人都像是鄧析子所說的那樣去做，那麽家人溺水後，還有人會去尋找屍體安葬嗎?

　打魚的漁夫見到溺水者的屍體，他們是打撈呢，還是不打撈呢?

　如此賣弄口舌，讓富人家背負了無法安葬家人的惡名，也讓漁夫無法獲得適當的報酬。

　社會的風氣就是這樣一步一步逐漸被敗壞了啊！

　現在鄧析子口口聲聲的說，要聽取民眾的意見制定的法令。

　而當民眾求助於他時，他又不去解決漁人與富人的需求，而是等著他們一次次的上門向他求助。

　他的口中說著似是而非的話，試圖模糊對錯的界限，混淆正邪的區別，並遊蕩其中，以此為自己牟取利益。

　他本身就是這樣敗壞仁義的人了，然而卻又去要求大家與他一同敗壞仁義。

　您到菟裘不過一個月的時間，然而這一月以來，菟裘的獄訟案件就已經比之前半年加起來還要多了。

　難道菟裘的百姓是突然變得喜歡好勇鬥狠、惹是生非了嗎?

　難道菟裘的風氣是忽然變得鄰裡不睦、盜匪橫行了嗎?

　我宰予雖然智慧淺薄，但還是想說說自己的看法。

　子產執政鄭國多年，他執政期間寬猛並用，於是鄭國大治。

　而等到子太叔執政時，他卻隻用寬政，而廢棄猛政，結果鄭國的蘆葦之澤居然能在短時間內聚攏出千萬盜匪。

　現在來看，子太叔用寬政導致鄭國大亂，並非他的過錯。

　鄭國之所以會陷入混亂動蕩的境地，恐怕鄧析和您這樣人是出了大力的吧?

　推行寬政，便一味地抬高寬政的上限，使得請得起訟師的奸邪之徒全都因此免罪。

　推行猛政，便一味地降低猛政的下限，使得囊中羞澀的良善之人全都因此獲罪。

　鄧析與他的門徒將奸邪與良善混作一團，使得世事陷入混沌，製造混亂，顛倒黑白，增加獄訟，再借此廣收門徒，誹謗時政，收取酬金。

　大家爭先恐後的拜入他的門下學習，奸邪之人學會了訴訟的方法後，便去以此誣告他人。

　而性情純良的生怕沒有學會訴訟的方法，在遭到誣告無法為自己辯護。

　而那些學不起訴訟的貧民自然也成了被誣告的對象。

　鄧析的門人一邊說著不要仁義道德，不屑於效法上古的賢王。

　可您方才又去替那些盜賊匪寇辯護，說他們盜竊是因為貧窮。

　還說盜竊財物的只是蟊賊，盜竊仁義的諸侯才是大盜。

　誠然盜匪盜竊是因為貧窮，但能請得起訟師為他們辯護的盜匪，這些人是真的貧窮嗎?

　您將盜竊財物與盜竊國家的概念混為一談，到底是想要指責那些不施展仁政的諸侯，還是想要為那些多行惡舉的蟊賊開脫呢?

　如果以仁義道德的角度來看，無論是暴虐的諸侯，還是盜竊財物的蟊賊，都是應該受到懲罰的對象。

　可為什麽我聽您話語中的含義，您想要表達的卻是:既然鄙陋的肉食者可以不被追究，那麽蟊賊也同樣可以不被追究呢?

　如果鄧析子所倡導的法令是這樣的話，那這樣的天下，難道可以稱之為被治理了嗎?

　他反對上古的賢王與仁義道德，到底是上古的賢王們做得不對，仁義道德阻礙了天下的治理呢，還是上古賢王與仁義道德阻塞了他斂財牟利的道路呢?”

　宰予這一段話說完，方勝啞口無言。

　再華麗的言辭，在事實的面前都顯得如此蒼白。

　鄧析的學說與道路，被宰予毫不留情的一把扯開，露出了掩藏在綺麗外表下的真容。

　鄧析從來就沒打算為萬民牟利，他只不過是豔羨他人食肉，想要趁機進去分一杯羹的參與者罷了。

　如果說像是桀紂一樣的暴君便是盜竊了天下的諸侯，那鄧析就是偷偷摸摸的盜匪。

　廣收門徒，私作刑法，混淆視聽，敗壞風氣。

　嘴上冠冕堂皇，心裡全是蠅營狗苟。

　菟裘的民眾們雖然並不都能聽懂宰予的論述，但有一句話他們是明白的。

　自從方勝來到菟裘後，鄰裡之間的確不像是從前那麽和睦了。

　他處處向人講法，教大家以法牟利的方法，鄰裡之間從前能夠私下解決的小事，也逐漸發展到了必須要鬧到公堂上。

　有一人因為訴訟得了好處，其他人見到，同樣害怕吃虧，於是也紛紛跟著方勝鑽營法條。

　久而久之，菟裘的風氣也就慢慢改變了。

　人群中，也不知是誰先喊了一聲:“打死這個邪人！”

　民眾一呼百應，剛從地裡回來的農夫舉起耒耜，從家門中出來的婦女拾起路邊的枝條，小孩子也撿起極快小石頭朝方勝扔了過去。

　方勝看見這麽多人朝著他衝了過來，嚇得雙膝發抖，跪在地上，黃土都濕了一地。

　宰予見了趕忙喊了聲:“子周！”

　申棖得了命令，立馬帶著周邊甲士衝了上去，攔住了激動的民眾。

　申棖一邊攔，一邊喊道:“踢兩腳打兩拳差不多了，別真打死了。這人死在咱們菟裘的地界上，太晦氣！”

　可哪怕申棖已經出來勸架了，就這麽一會兒的工夫，方勝的肚子上已經挨了十幾腳。

　腦袋也被小孩兒用石子砸了個大包，鮮血順著額角一路往下流。

　他伏在地上雙手抱頭，一邊慘叫著，一邊爬到了申棖的身後。

　申棖見了，直接抬腿給了他的肚子一腳，將他踢出了兩米遠。

　“爬也不知道爬快點，還要我來幫你?！”

　宰予從高台上走下，望著他的這副慘樣，搖著頭說道。

　“如果按照民眾的意見來辦理，你已經是十成十的死罪了。

　但從仁義道德的角度來看，隨便說幾句話，實在不至於扣一個死罪。

　方先生，你覺得我該怎麽辦呢?”

　方勝驚恐的望著後面群情激奮的菟裘百姓，嘴皮子連連結巴:“仁、仁、仁義，還是仁義道德好！”

　宰予點頭道:“既然你覺得仁義道德好，那我就按仁義的方法處置你吧。

　菟裘的情況你也看到了，這裡的民眾不歡迎你，我恐怕是不能用你了。

　魯人也大多遵循周禮辦事，所以魯國其他地方想必也接納不了你。

　既然如此，我還是把你送回鄭國吧，那裡鄧析子的門徒眾多，民眾也願意追隨你的學說，你覺得意下如何?”

　“把我送回鄭國?”

　方勝聞言，嚇得轉過身子跪在地上，連連給宰予叩拜:“大夫，使不得啊！現如今的鄭國……唔唔……”

　但不等他說完，一旁的高柴便趁機往他的嘴裡塞了塊石頭，徹底堵住了他的嘴。

　高柴冷聲道:“你放心，最近我們正巧有一支去鄭國的商隊要出發。

　一路上給你管吃管喝，除了給你松綁以外，所有要求都能滿足你。

　我們菟裘邑一向以仁為先，不傷讀書人一毫一發，保證把你安然無恙的送回去。

　按照我們老師孔夫子的說法，如今的鄭國執政駟歂簡直是有著桀紂一般的德行，對於鄧析的門人，他更是倍加‘喜愛’，等你回了鄭國， 想必他會好好待你的。”

　高柴的話剛說完，方勝便唔唔的連連搖頭，眼裡都寫滿了驚慌，他伏在地上連連叩首，額頭都磕出了血來。

　宰予見了，心中頓生不忍，他扭過頭去，連連擺手。

　冉求見到宰予的動作，立刻衝著身邊的甲士吩咐道:“快快快，還不趕緊把他帶下去?宰子心善，看不得這些。”

　題外話

　快快快，還不趕緊把月票投出來，讀者心善，看不得作者沒有月票的樣子。

　——節選自《宰予日記》

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