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　宰予坐在菟裘邑的府衙之中，面對著一份厚厚的計劃書頭疼不已。
　雖說他自就任菟裘大夫以來，就一直積極謀劃未來，可沒想到計劃總是趕不上變化。
　他在圖書館看《春秋》時，就曾研究過陽虎發動政變的種種原因。
　宰予原以為陽虎之所以要發動政變，是因為他在國內政局不穩，所以才狗急跳牆先下手為強。
　可現在看來，就算他幫陽虎穩住大局，還是止不住他心中的貪念，反而還使得他愈發膨脹，想要取三桓而代之。
　按照原計劃，宰予是打算讓陽虎和三桓鬥個兩敗俱傷，他自己也好安心發育，等到時機合適便出來收割勝利果實。
　那樣的話，大家也都可以有個體面的結局。
　畢竟三桓落在陽虎手裡，肯定沒啥好果子吃。
　陽虎如果落在三桓手裡，那也是難逃一死。
　宰予雖然從來不覺得自己是個君子，但再怎麽說，不論三桓還是陽虎，又或是他宰予本人，大家都是姓姬的。
　既然都是一家人，那他也不至於做到趕盡殺絕那麽狠。
　給他們留個幾百畝的田地回家養老，宰予還是做得到的。
　這種做法，既符合禮法中一貫遵循的準則——以和為貴，也符合春秋君子的體面做派——以禮相待。
　在宰予看來，現今的時代之所以逐漸禮崩樂壞，就是因為很多人都忘記了那些被自己視為仇人的對象，其實都是自家親戚。
　當初武王伐紂後，嫡長子繼位為王，其他兒子分封為天下諸侯。
　這些諸侯就藩後，嫡長子繼位為君，其他兒子則封去做大夫。
　大夫們的嫡長子繼續做大夫，其他兒子則成了士人、國人。
　自大周承接殷商天命以來，已經過了五六百年的時間，連周天子都換了十幾二十個。
　如果以二十年一代人計算，普通小民繁衍個二三十代綽綽有余。
　如果按第一代人只有一男一女，每一代生個兩男兩女來計算，二十代足夠繁衍出兩百多萬人。
　要知道，整個魯國現在都湊不出兩百萬人來。

　但凡在魯國有國人身份的，誰和誰還不沾點血緣關系?
　在魯國出了門遇見本地人，你甚至都不用開口問貴姓，因為對面來的八成也姓姬。
　別的不說，宰予自己四季祭祀時，還都得供著魯國的初代國君伯禽呢。
　這可不是什麽瞎攀高枝，而是伯禽的的確確是宰予如假包換的祖宗。
　至於華夏歷史上所謂的家天下概念，也正是從大周開始建立的。
　甚至家天下在這個時候都不能說是概念，因為這就是實情。
　周天子作為姬姓宗族的族長，各地諸侯是姬姓在天下各國的國族族長，而各大夫則是姬姓在各城邑的氏族族長，士人、國人則是在自己戶族中的一戶之長。
　大家都是一家人，一筆寫不出兩個姬字，有什麽好爭好搶的，就不能內部協商解決嗎?
　從周民族，到各國族，再到各氏族，再到小家族，大家相親相愛，非常的和諧。
　至於那些外姓人，大周也不是全部拒之門外。
　當初周公早就給出了解決方案。
　周公說了:周天子來了，青天就有了。周天子來了，這天下也就太平了。
　我們周人和從前暴虐的殷商不一樣，我們不搞歧視戎狄蠻夷的那一套。
　從前你們仰慕中原的先進文明，想要投入文明世界的懷抱。
　但紂王看不起你們，不接納你們，還動不動就要發兵征討你們。
　像這種事，今後就不會再發生了。
　我周公旦在此保證，凡是願意融入周王朝這個大家庭的，管你以前是統領幾百人的村長，還是統領幾千人的鄉長，一律都予以頒發周王室認證的公侯伯子男五級爵位。
　不過呢，你們有了爵位，也就算是有了編制。
　有了編制，就不許再胡作非為。
　要學習大周的禮樂制度，改掉你們身上那些落後野蠻的習俗，接受大周的文明教化。
　當然了，你們也可以選擇不接受文化。
　畢竟眾口難調嘛，有人喜歡吃甜的，有人喜歡吃鹹的，這都很正常。
　不喜歡大周的文化，那也沒關系。
　我們還給各位準備了一套人見人愛的武化。
　我沒有半點威脅各位的意思，完全沒有。
　我充分尊重各位選擇的權利，並相信諸位擁有足夠的智慧。
　現在，請各位開始你們的選擇。
　宰予不琢磨還好，這一琢磨，立馬就發現了自己和周公相比差在了那裡。
　他奶奶的！
　周公不愧為周公，要不怎麽說是夫子的偶像呢！
　為什麽周公能把天下治理的井井有條，而我卻被陽虎和三桓這樣的小人物弄得焦頭爛額?
　問題出就出在，我和周公相比，還是太過‘專橫’了一些啊！
　你看看人家周公，他給那些戎狄蠻夷提供了文化和武化兩種選擇。
　而我，卻只能給別人提供文化這一種選擇。
　這樣一來，別人怎麽能從心底裡信服我呢?
　我們這些儒生，天天都在學習周公，怎麽能把他老人家講究公平、公正的基本原則給忘了呢?
　不光講文化，也得講武化，先文後武，你得讓別人有的選嘛！
　只有一種選擇，那不成獨裁了嗎?
　宰予想到這裡，不由心生慚愧。
　不過短暫的失落後，他又因為領悟到了王道教化的真諦而倍感振奮。
　“想明白了這一點，我距離聖人就又近了一大步啊！讚美周公他老人家！”
　宰予想到了周公的偉業，望著面前厚厚的計劃書，又再次提起了信心。
　他捧起計劃書翻了幾頁，嘴裡念叨著。
　“只不過能不能成功施行武化方案，還是得看子貢那邊的進展如何啊……”
　……
　子貢剛剛帶領載滿糧食的菟裘商隊到達郕邑，便趁著商隊卸貨的間隙前來求見郕邑宰公斂處父。
　他望著建的巍峨壯麗的郕邑府衙，嘴裡還在念叨著早已在心中默念過無數遍的說辭。
　這幾年來，宰予一直以身飼虎，用一招富貴險中求一步一步走到了上大夫的高位。
　而與他捆綁的子貢，也因為與宰予強強聯合的關系，原本就火紅的生意，現如今也是越做越大。
　可以說，他與宰予之間的關系，都已經不能用穿一條褲子來形容了，那簡直就是連體嬰兒。
　宰予的未來發展如何，直接關系到端木集團能否成為百年企業。
　而今天的遊說進展如何，也將直接關系到他端木賜能否坐穩立心會二把手的交椅。
　畢竟論戰功，子路、申棖是實打實的與宰予一起經歷了大野澤和陽州的生死之戰。
　論內政，冉求、高柴在菟裘兩年，將當地治理的邑富民強。
　論能提供的實際幫助，他端木賜最多提供點錢糧。
　而巫馬施、宓不齊、漆雕開，這三個邑宰實打實能拿出兵力援助。
　擔任脩閭氏的南宮適，他手上雖然兵馬不多，但卻掌握著曲阜四門的開關，宰予的兵進不進得去曲阜，都得看南宮適配不配合。
　而司書顏回、卜人商瞿、戎仆步叔乘、小臣公西輿如，則是他們立心會在曲阜公宮的內應。
　不管有什麽風吹草動，公宮肯定是第一個掀起波瀾的地方。
　因為不管是誰掀起叛亂，都得先把魯侯給控制住。
　只要得到了魯侯的支持，那麽叛亂就不叫叛亂，而叫做奉詔討逆。
　如果沒有魯侯的首肯，就算是再正義的舉措，那也只能叫做犯上作亂。
　雖然大家這次萬眾一心的想要匡扶國家、肅正風氣，這全都是出自一腔熱血，但有的事宰予可以不提，子貢卻不能不考慮。
　大家都是讀書治學的儒生，別人來向夫子求學的目的是什麽，子貢並不清楚。
　但子貢求學的目的就是為了成就一番大事業。
　就像宰予之前說的那樣，大丈夫抱經世之才，豈能空老於林泉之下！
　他端木賜一個衛人，大老遠跑到魯國求學，拜天下稱譽的孔夫子為師，圖的可不是識兩個字。
　在宰予身邊這兩年多的時間，就算再笨的人也能看出來宰予絕非凡俗。
　也許兩年前子貢還不相信宰予那些聽起來不切實際的諾言。
　可兩年間，他眼睜睜的看著那些曾以為假大空的言論一個個變為現實，這時候要是再去質疑宰予不能成事的話，就完全是嫉賢妒能的小人之舉了。
　也許在宰予的身邊，他效管夷吾故事的志向終有一天能得到實現。
　而這一切，就從今天的遊說開始！
　“端木子，我家主人請見。”
　子貢激蕩的心情歸於平靜，他微笑著衝前來傳話的門仆拱手行禮道。
　“有勞了。”
　子貢在門仆的帶領下走進府衙，還未等走進正廳，便看見公斂處父出堂相迎。
　“端木子，久仰大名，然而卻未曾見過面。今日一見，果然不凡啊！哈哈哈！”
　子貢謙虛的應對著。
　“我不過是一介卑賤的商賈而已，做著倒買倒賣的營生，勞苦的行走於天下之間，只求獲得一些果腹的食糧。
　而您督管著郕邑這樣的大邑，數萬百姓都要仰仗您來獲得衣食。
　我這樣的人，又哪裡值得公斂子您出堂相迎呢?”
　公斂處父聞言笑道:“您這是過謙了。魯國的邑宰足有數十人之多。
　像是郕邑這樣規模的城池，雖然不多，但總歸還是有幾座。
　但魯國的商賈裡，卻再沒有一位可以超過您的了。
　我聽說您經營造紙產業日進鬥金，發行的書籍流通於天下之間。
　在魯國，需要從您的手中領取工錢來維持生計的人家足有千戶之多。
　而我公斂處父雖然治理郕邑多年，但遇上今年這樣的災年，如果沒有您的幫助，甚至無法讓治下的民眾免於饑餓。”
　說到這裡，公斂處父躬身下拜道。
　“尋常商賈在這樣的時刻多半趁機牟利，然而您卻在此饑年，不計成本的為郕邑送來百車糧食。此般恩情，我無以為報，請您受我一拜。”
　子貢看到這裡，連忙上前攙扶著公斂處父。
　“公斂子客氣了。這點小事，算不得什麽。我師從孔夫子，夫子常常教導我:君子以仁為立身之本。
　您不忍看到民眾落難，這便是最大的仁了。既然如此，我又怎麽敢不來幫助您呢?
　況且，向郕邑出借糧食一事，也不是我一人做出的決定。
　倘若子我他不應允，我又怎麽可能從兔裘運出糧食呢?”
　子貢這句話說的倒是實話。
　現如今魯國各地的糧食都十分吃緊，因此各邑基本都將糧食作為重點物資進行管控，糧食隻許進不許出。
　這種時候，宰予能夠允許糧食運出菟裘，這就已經十分難能可貴了。
　公斂處父聞言又笑著說道:“我倒差點忘了兔裘大夫的功勞了，還希望您回去之後，能替我轉達對他的謝意。”
　子貢聞言笑了兩聲:“您現在讓我轉達謝意還早了些，等他援助郕邑的另外一百車糧食運到了，您再謝也不遲啊！”
　公斂處父聞言驚道:“宰子本人還要送一百車糧食過來?之前不是說，這些糧食全都是您出資的嗎?”
　子貢只是搖了搖頭:“並非如此，實話同您說吧，這些天運抵各邑的糧食，其中多半是子我為了應對災年提前囤積的。”
　“都是宰子所囤積的?”
　公斂處父先是驚訝了一陣，不過很快就想通了其中的關節。
　就在幾天前，魯侯突然宣布將向各邑運送糧食用於賑災。
　一開始時，公斂處父以為這些糧食都是從衛國借來的。
　可看了眼糧食數目後，公斂處父當時就感覺不對勁了。
　衛國借的糧食中的大半要充當未來伐齊的軍糧，剩下的部分拿來賑災基本可以說是聊勝於無。
　但偏偏魯侯拿出的這部分糧食簡直可以用巨量來形容。
　原來那些糧食是宰予所提供的啊！
　可既然是宰予提供的，他為什麽不說呢?
　公斂處父剛想提出這個問題，可轉念一想，立馬換上了一副莊重之色。
　“原來如此，宰子大德啊！
　從前鄭國的子展死後，子皮繼位為上卿。當時鄭國出現饑荒，而新麥還沒有成熟，百姓生活很困乏。
　子皮就依照父親子展的遺命把糧食贈給國內的人們，每戶都分到一鍾，他也因此得到了鄭國百姓的擁護。
　而宋國的司城子罕聽到了這件事後，評價道:‘子皮的行為接近於善了，這是百姓所期望的。’
　隔年，宋國也發生了饑荒，司城子罕向宋平公請求，拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都出借糧食。
　子罕向百姓借出糧食，但卻從不寫借據。
　而對於那些家中缺糧的大夫，子罕又拿出自己家的糧食送給他們，讓他們把這些糧食借給百姓。
　因此宋國那年沒有出現挨餓的人。
　晉國的叔向聽說了這件事，說:‘鄭國的罕氏，宋國的樂氏，大約是最後滅亡的啊！
　這兩家恐怕都要掌握國家的大政吧！
　這是因為百姓歸向他們的緣故。
　然而宋國的樂氏恐怕要比鄭國的罕氏更長久一些。
　子罕施舍百姓而不自以為給人恩惠，明明可以獨佔救濟百姓的賢明，卻一定要將功勞分潤給他人。
　就這一點看，子罕要比子皮更高出一籌，他的家族大概會隨著宋國的盛衰一同升降吧！’
　現在菟裘大夫的所為就像是當年的子罕。施行仁義，而不獨自居功，反而將救濟百姓的恩德讓與國君和其他大夫。
　這樣看來，他的後人恐怕也會一直與魯國同在吧！”