柳雲章看出承嶽心中的擔憂，於是說道:“承嶽大師無需擔憂，吾等三教一心，此番就算有諸多困難，也可披荊斬棘。”

　　“沒錯，三教戮力同心，自可排除萬難。事成之後，吾佛門必獻上先前應承之物。”

　　承嶽聽罷，得到柳雲章應許，也是放下心來。

　　“至於那六個人，有四個是世家子弟，倒是先自己過去與其他師弟攀談，想必是欲搭上這條人脈，所以這些人沒有威脅。

　　“另外兩個，則為散修出身，必是未曾見過世面的，或許可以加以利誘，讓他們不要礙事。”

　　柳雲章輕笑，沒把這所謂的六個變數放在眼裡，區區鍛體境，豈能成事?

　　“那，顏家麒麟子呢?我可聽聞，他雖為納元境，但卻得了複聖武道神通，兼之為人頗具君子之風，顏家人可是把他當作寶貝來著，如今來到這裡……”

　　雲青沒有說下去，但在場幾人皆是聰明人，都知道她要表達的意思。

　　顏家麒麟子，素有先祖之風！

　　顏氏早早便放出話來，待得顏懷信成長起來，必可重現昔年先祖在世的盛況。

　　如今讓這麽一個寶貝疙瘩來到這裡，不可不重視。

　　承嶽也點頭，看向柳雲章，那眼神就像在說:這是你們儒門之人，想想辦法。

　　“我們不能傷了他，不然顏家必定不會善罷甘休。

　　“只能想辦法把他困住，不讓他四處亂跑，同時也不能讓他在後面的魔亂中出意外。他身上說不準攜帶著複聖遺寶，如果讓他出來參一腳，恐生事端。”

　　柳雲章頭疼，怎麽就讓他混進來了呢?

　　“這個可以，源筏寺後山中有一處禁地，內裡有上代菩薩留下的陣法，平日裡乃是關弟子緊閉之所，他進去了，想必是出不來的。

　　“還有那個吳哲，雖然你說不用過多理會，但我需提醒一句，他是唯一一個從外面進來，直面佛像且不受影響的人。”

　　承嶽提醒道。

　　源筏寺，便是吳哲以及柳雲章等人現在所在的寺廟。

　　柳雲章、雲青俱都一驚。

　　“你是說，他沒被外面十願佛音影響到?”

　　承嶽點頭。

　　“麻煩，又是一個根底不小的散修嗎?”

　　柳雲章清楚，那佛像處的十願佛音會影響到人的神智，使人產生幻覺，甚至皈依佛門。

　　一些修煉武道大冊的大門大派弟子，自可有諸多方法抵抗，其中，不修韋陀一脈武學的佛門弟子，同出佛門一源，更是不受影響。

　　區區散修出身，能不受影響，那便是根底不凡。

　　“既如此，我看顏家麒麟子與那兩個散修都在一起，乾脆就把他們全都扔進你說的後山禁地吧。”

　　柳雲章淡然說道，一起處理了就行了。

　　“可行。”

　　“但願能正常進行。”

　　······

　　吳哲與陸段兩人一起走，他們跟寺廟中的小和尚說明情況，讓三人休息處緊挨著，以便交流。

　　小和尚自然沒有過多想法，帶著他們便去了。

　　夜深，吳哲房中。

　　“修煉修煉，現在不用再壓著修為了。”

　　原先還沒有緊迫感，但如今，到了這方道場之後，吳哲擔憂小命難保，必須先行突破，至於後續能不能進入九門，再說。

　　吳哲細細感應，一身鍛體修為，已臻至完美。

　　皮表光滑緊實，在三本大冊的錘煉下，凡兵加身而不傷，

堪稱恐怖。　　普通鍛體境武修，根本不會有這般防禦力。

　　就算那些根底非凡的大派弟子，有諸多資源，也不過如此。

　　更何況，吳哲還不是專精體修一道的武修，能有這般造詣，已屬難得。

　　再加上，一身三教武道大冊修煉出來的磅礴內元，根基厚實，是同輩人的三倍還多。

　　浩然正氣，天地根元，聖禪梵能，這三種內元，三教仗之稱雄，其中各種玄妙用處，唯有到納元境才可以得以展現。

　　浩然正氣，華宋聖朝浮休道人有詩曰:

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……是氣所磅礴，凜冽萬古存。

　　寥寥幾句，已經說明其中妙理。

　　修出浩然正氣的儒門武修，可隨意禦使充塞天地間的正氣，加之一身僅次於專精體修的鍛體本領，允文允武，較之佛道二教，於世間更出名。

　　天地根元，《道經》中說:

　　谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　天地根，天地之根本，連綿不絕，不斷永存。而天地根元，便如此理。

　　道門弟子，身如天地根，掌天地靈氣， 化生萬物，壽命悠長，內元不絕，以此求大道。

　　至於佛門聖禪梵能，對於他們而言，卻比不得心魂佛種重要。

　　但聖禪梵能對於妖魔邪道的克制，吳哲先前已經體驗過了。

　　那頭巴姆魔，在聖禪梵能面前毫無抵抗之力。

　　而且一旦突破至納元境，內元破體，所能動用的武學招式威力將會變得更大。

　　不再跟以前一樣，內元只能在體內流轉，幾乎動用的都是肉體力量。

　　雖然吳哲能使用歸藏八氣，以達到類似納元境一樣的手段，但終究說不上暢快。

　　歸藏八氣，終究不是那些武學的配套內元，無法達到最大威力。

　　一番暢想，吳哲靜下心來，盤坐在床上，運轉大冊。

　　以如今的根基修為突破，也不知道會覺醒何種武道神通。

　　《修身卷》中說，力破十萬斤，凡兵加身而不傷，浩然正氣流轉周身，蓬勃欲發，極為鍛體圓滿，此時突破，看各自機緣，或可得武道神通。

　　《上善若水》，《三三悟》則不同。

　　二者對肉身要求沒有《修身卷》那麽高。

　　《上善若水》中，說天地根元貫通一身，氣走八脈，融入四肢百骸，使得天地靈氣與這一身交感，能可感知到天地靈氣對自身的親和，即為此境界圓滿。

　　《三三悟》則言，佛種入心魂，壯大精神力量，猶如坐鎮佛國中央的佛陀，肉體、聖禪梵能都為佛陀座下菩薩金剛等等，以佛種統合全身，達到圓轉如一，極為鍛體圓滿。

　　三者要求，盡皆不一。