武道修行第一個境界，名為鍛體，細分下來有煉皮、洗髓、煆髒三個小境界。

　　普通人沒有武道大冊，只有一些殘卷殘篇，所以在這個境界，為了避免行差踏錯，皆會選擇循序漸進，按部就班，一個小境界一個小境界修煉。

　　而有高深武學傳承，修煉了完整武道大冊且天賦悟性不凡的人，卻是可以齊頭並進，皮、髓、髒同煉，可以極大的縮短破境時間。

　　鍛體境修行要點在於強大肉身。只有肉身強度到了一定程度，這才能讓身體把吸納的天地靈氣提煉出來，轉化為武者修為根本——內元儲存在體內。

　　吳哲細細思索記憶中的信息，明白了鍛體境的大致意思。

　　接下來，便是挑選武學。

　　所選的，自然是大家公認的三教武道大冊。

　　而三教武學繁多，其中最適合鍛體境打根基的，無異於聲名在外，隻供各自弟子的三種武學。此時，紫書已經把這三部武道大冊展示於吳哲身前。

　　三顆大星閃耀，象征著三部不凡的武道大冊。

　　功法名:《修齊治平秘錄》·《修身卷》

　　簡述:【儒門武道大冊，威名赫赫。以儒門大冊《禮》為基礎，兼容多部武道大冊優點，不僅能修煉出儒門特色內元——浩然正氣，更有天賦異稟者，可以領悟武道神通。

　　如，傳聞中後聖有“天人相分”，一言出可使天地人依序而行;當代儒門掌教至尊的“天理”，使其天生不受各種邪詭負面影響。】

　　注:【此鍛體武學，強化肉身的效果極佳，天賦異稟者，煉出的肉體甚至不比那些以肉體強大聞名的種族弱。正所謂，不修己身，何以平治天下。】

　　功法名:《道經》·《上善若水》

　　簡述:【道門有兩派，一者學派，一者教派，而此大冊則乃兩派共尊經典。此法契合道門追求天道，師法自然的宗旨，而道門修士修成後更可得道門特色內元——天地根元，此種內元比其他各門武學更容易調動天地、自然之力。】

　　注一:【水，近乎道。此武學目的便是讓修煉者如水一般，因勢利導，融入天地自然，達到一種另類的天人合一境界，以此調動廣博浩大的天地之力。】

　　注二:【所謂仙道貴生，正統道門武學大多能使人壽命悠長，此法更是其中翹楚。】

　　注三:【單論強化肉身效果，不如《修身卷》，但要說肉身壽數、受傷後的愈合能力，卻是超過《修身卷》。】

　　功法名:《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》·《三三悟》

　　簡述:【所謂三三，即為“阿耨多羅三藐三菩提”。阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，乃是覺知，乃是智慧。

　　武道修行中，粗略的說，可以分為肉身，內元，心魂三種修行路線，所謂心魂，即為心靈、靈魂。

　　而佛門弟子中，凡修煉此法者，意志堅定，心魂無瑕，禪宗六祖更得“見性成佛”神通，由此證得果位。此法可修出佛門特色內元——聖禪梵能。】

　　注一:【此法以求悟阿耨多羅三藐三菩提，悟得無上正等正覺為根本。若求肉身強大，則此武學實在不可取。】

　　注二:【所謂不可取，乃是跟《修身卷》《上善若水》這種大冊相比較而言。】

　　至於武道神通方面，道門佛門的武學同樣可以領悟，只不過領悟的神通與儒門不同罷了。

　　吳哲陷入沉思，到底該選擇哪一門呢?

　　考慮到紫書給自己重塑的資質，

他心中有一股瘋狂的念頭湧出，那就是——　　“三教同修！”

　　古往今來，確實有許多天驕會三教同修，但也只不過是為了驗證自身的道罷了。

　　九州大陸所謂三教同修，大多是以其中之一作為根本，輔修其他兩家一些非武道大冊的小冊武學，這樣不會影響到根本，卻未有同修三種大冊的。

　　“不，或許存在過，只不過我能接觸的信息有限，我可不認為發展這麽久的九州大陸不會出這種天才。”

　　“但，那又如何?我來這裡走這一遭，豈能甘於平凡?隻修一種，不僅白瞎了紫書的幫助，還不如那些天驕，而我豈能居於人下?”

　　吳哲自語，想起自己以前，出身貧寒，後來考上高等學府，參加各種國際大賽拿了獎項以及證書，靠著的就是一股衝勁和尚可的學習天賦。

　　如今，來到一片新的天地，又得了紫書這等寶物，難不成還要走普通的路子嗎?

　　自然不可！

　　下了決定，念一動，紫書空間內，無數星光閃耀，倏忽間，那三顆大星橫貫虛空而來，咚咚咚三聲響，接連砸入吳哲腦門。

　　無數經文在吳哲腦海中湧現——

　　“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正……”，這是儒門《修身卷》;

　　“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道……”，這是道門《上善若水》;

　　“發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心……”，這是佛門《三三悟》。

　　經文道義深遠，對於原本的吳哲而言，要有點滴領悟，需得耗費數十年方可。

　　可如今，吳哲觀三教大冊，悟其中武道，便如掌上觀紋，其中真意，片刻間便已經明悟，曉得如何煉皮，洗髓，鍛髒。

　　儒門的《修身卷》，重在自身。所謂“修身齊家治國平天下”，肉身、自我強大，方可為他事。

　　因此，在煉皮，洗髓，鍛髒中，納得靈氣入體，把自身當作一件需要千錘百煉的物件，而那靈氣便是錘子爐火，敲打自身，最後自然而然鍛造出浩然正氣，便是所謂“儒風”。

　　天賦異稟者，在這過程中如能正心誠意，自可悟得武道神通。

　　道門的《上善若水》，重在靈氣。所謂“我命在我不在天”“仙道貴生”，修行以求長生。

　　納靈氣入體，把自身當作一股支流，匯入天地靈氣這股主流之中，與天地靈氣融合如一，從而竊取陰陽造化，以求得將來身與道同在，如此天地根元自生，此為“道骨”。

　　佛門《三三悟》，重在神念，或者說“智慧”“佛性”。

　　所謂“無上正遍知”“無上正等正覺”，佛門通過誦讀經文，把這股悟不得、卻又存在的覺知煉作一顆種子，種在心魂之中。

　　有了這顆覺知種子，未來如能成為撐天大樹，佛陀果位自可得之。

　　鍛體境、肉身的修煉，只不過是為了承載這股覺知而做的準備，因此這武學對肉身的錘煉不太重視，鍛體效果比不得前面兩者。

　　而以這顆種子駕馭、煉化天地靈氣，便可修出聖禪梵能，謂之“佛心”。

　　儒風道骨佛心！

　　吳哲了然，難怪天下人皆言，道門武修受天地鍾愛，壽命更長，揮手間便是各種天地異象;佛門修為高深者，不一定有強大的肉身但必定有強大的心魂;儒門修為高深者，肉身必定強大，同時也必定有與之匹配的強大神念。

　　三者在各自派系裡，自然是認為自己天下第一，但對於外人來說，卻是難分高下，各有所長，且其中武道理念遠超其余門派。

　　在紫書星空中，沒有靈氣可以吸納，因此吳哲領悟之後，便立即離開星空回到現實世界。

　　一睜眼，吳哲看了一眼窗外，此時已經是晚上了。

　　“沒想到接受三本大冊，看似時間不過一瞬，卻已經過去這麽久了，或許以後需要注意這方面的問題了。”

　　拋開雜念，盤膝而坐，正式開始來到這個世界後的第一次修煉。

　　接連運轉三種大冊，冥冥中，不知何處的深空，天地靈氣滾滾而來，被吳哲納入體內，有如百川入海。

　　而吳哲更甚汪洋，來者不拒。隨著儒道釋三種大冊的運轉，吳哲體表發生變化。

　　靈氣在被肉身吸納，《修身卷》運轉，靈氣仿佛化作大錘，在捶打吳哲的肉身。

　　無需多言，得了紫書的好處，吳哲自然選擇齊頭並進，由《修身卷》控制的靈氣化作三股，一股捶打表皮，一股衝刷骨髓，一股洗練五髒。

　　不過片刻，肉身強度竟然以遠超吳哲想象的速度在變得強大。

　　在他的記憶中，以前修煉猶如龜速， 現而今，卻仿佛不知疲倦的獵豹在以全速奔跑，進境之快，令得吳哲喜悅不已。

　　最直觀的表現，便是吳哲身上的肌肉線條愈發完美，愈加強壯。

　　當然，伴隨著愈發強大的肉身而來的，自然是那猶如表皮撕裂，骨頭斷開，內髒絞痛的慘痛代價。

　　這般錘煉，自然不是毫無痛苦的。

　　就在這時，《上善若水》隨之運轉開來，吳哲仿佛水滴融入大海，浸泡其中。天地靈氣衝刷之下，整具身體仿佛開始化作天地靈氣的一部分。

　　修行《上善若水》後，天地靈氣視吳哲如一體，不分彼此。

　　他發現就連《修身卷》捶打肉身時的痛苦竟也在緩和。

　　最後便是佛門大冊《三三悟》，誦讀佛經之後，自有一顆種子浮現，散發縷縷佛光，內裡有大佛端坐，對眾生講經。

　　種子自頭頂複現，有靈氣環繞，隨即如飛鳥歸巢，撲通的一聲落入吳哲心魂中。

　　佛種種下，佛光照耀著吳哲心魂，使得他心魂越發強大，越加不可動搖。

　　心魂力量增強，鎮壓肉身，駕馭靈氣，與儒道二家大冊合作，竟使得這次修煉如水乳交融，三者互幫互助，助力吳哲於鍛體境高歌猛進。

　　次日，天剛蒙蒙亮，吳哲睜開雙眼，神光熠熠，一瞬間照得屋內如有豔陽。

　　體內，有三色內元流轉，一者無色，如風呼嘯，浩然正大，堂皇端正;一者天藍，似水滔滔，自然而為，如道化身;一者金黃，猶日昭昭，神聖非凡，萬邪不侵。

　　自此，武道三教同修，已然入門！